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    舊時(shí)關(guān)帝廟內(nèi)松柏參天，古色古香，亭臺(tái)樓閣，布局嚴(yán)謹(jǐn)，廟貌巍峨。有三進(jìn)大院，前院有山門、儀門、鐘鼓樓；中院有拜殿和大殿；后院為寢殿。各院兩側(cè)廂廡左右對(duì)稱。大殿正中塑關(guān)羽橫刀勒馬挑袍像，赤面長(zhǎng)髯，威風(fēng)凜凜，神采飛揚(yáng)；右側(cè)塑甘糜二夫人像，惟妙惟肖，神韻俱備。廟前有戲樓，戲樓石柱上刻有楹聯(lián)：“倚月高歌閬苑三千蓬島外；臨風(fēng)吐韻霓裳一曲紫云端。”每年農(nóng)歷四月十三日古廟會(huì)，人山人海，熱鬧非凡。后因年久失修逐漸剝落，1948年戲樓毀于戰(zhàn)火，后廟內(nèi)神像拆除，廟院改作它用。
    自80年代以來(lái)，經(jīng)市政府多次撥款修葺，如今關(guān)帝廟已是雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀了。山門前象征帝王殿宇的御河橋的石欄上，雕刻著神態(tài)精美的石獅、石猴。過(guò)橋是面闊5間、進(jìn)深3間的九排九行銅色門釘紅漆山門，上方書(shū)金色“關(guān)帝廟”，蒼勁古樸。兩側(cè)有廖化、馬良塑像。大門四柱原有楹聯(lián)：“匹馬單刀出許昌，大丈夫直視中原無(wú)名將。備酒賜袍餞灞陵，真奸雄豈知身后有賢名。”門口雙獅護(hù)衛(wèi)，檐柱色彩鮮艷。山門后是儀門，儀門前東西有鐘、鼓樓對(duì)峙。儀門后東西有數(shù)間配殿，殿壁上繪有“桃園結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“斬顏良、文丑”、“灞陵橋挑袍”等歷史故事壁畫(huà)。儀門后面是拜殿或稱大殿，面闊5間，卷棚硬山建筑。殿內(nèi)正中塑關(guān)羽匹馬單刀挑袍像，周倉(cāng)立于馬前。左邊是兩位皇嫂乘車輦塑像。右邊曹操騎馬拱手，于禁、張遼、許褚、李典等大將賜袍敬酒塑像。在全國(guó)眾多的關(guān)廟中，只有許昌灞陵橋的關(guān)帝廟內(nèi)見(jiàn)有曹操的英姿，此文化現(xiàn)象早已為中外游客所矚目。
    大殿后是寢殿，亦稱“春秋閣”。殿下正中塑關(guān)羽靜觀《春秋》的坐像，周倉(cāng)持刀、關(guān)平捧印侍立兩旁。閣上塑關(guān)圣大帝像，穿綢緞絲絹外衣，戴冠冕，雙手拱旭日朝板，紅光四射。東西廂房有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等塑像，個(gè)個(gè)英姿勃勃。關(guān)帝廟后院利用圍墻建有回廊，壁上繪46幅關(guān)羽生平事跡壁畫(huà)，展現(xiàn)了關(guān)羽“義不負(fù)心，忠不顧死，披肝瀝膽，效忠劉備”的英雄風(fēng)采，為關(guān)帝廟增輝添光。
    關(guān)帝廟東面新開(kāi)辟有“桃園”，院里大殿內(nèi)塑劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義塑像。每逢陽(yáng)春季節(jié)，桃花妖嬈、紛紅一片，舊貌新顏、古風(fēng)遺韻，使無(wú)數(shù)游客心醉神迷。
    千百年來(lái)，歷經(jīng)代代統(tǒng)治者的封謚，加之戲曲和其它文學(xué)作品的極力渲染，關(guān)羽以“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，成為中華民族傳統(tǒng)美德的完美形象代表立于國(guó)人面前，萬(wàn)世敬仰。不僅如此，他的威名還在日本、東南亞以及海外華僑中得到頂禮膜拜。據(jù)說(shuō)在擁有2000多萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)之眾，幾乎家家戶戶都立牌掛像，設(shè)香祭關(guān)羽。而美國(guó)的“龍崗總會(huì)”則是拜關(guān)公為祖的民間組織，其分會(huì)有140之多，遍布華人居住的世界各地。早在清代，日本就有了關(guān)帝廟，前不久還新建了一座據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界各地興修的大型關(guān)公廟不下300座，海內(nèi)外華人每年都要舉行盛大的關(guān)公文化交流活動(dòng)。據(jù)報(bào)道，美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士David Jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說(shuō)過(guò)：“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。”
    應(yīng)該說(shuō)，在關(guān)羽身上所凝聚的忠、義、信、智、仁、勇，已經(jīng)蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想的全部?jī)?nèi)容，他承載著現(xiàn)實(shí)人們的希望和寄托，滲透著儒學(xué)精義，并糅合佛教、道教教義趨同的人生價(jià)值觀念，其千秋凜然偉岸的形象已不僅僅是后世人們的心理需求和理想觀念的重新塑造和組合的結(jié)果，甚至已經(jīng)成為彪炳千古、正氣浩然的華夏之精魂了。