兩院英風(fēng)贊關(guān)圣
灞陵橋畔關(guān)帝廟
千古武廟瞻遺風(fēng)，夜讀春秋人動容。
青龍偃月挑袍處，灞陵古橋留英名。
─── 陳國生《關(guān)帝廟》
倘若分類統(tǒng)計中國廟宇，毫無疑問當(dāng)數(shù)關(guān)羽廟最多。據(jù)載，僅老北京城，專供關(guān)公和兼供關(guān)公的廟宇就有116座。從史書記述上看，關(guān)羽生前最大的官銜是“前將軍”，最高爵位也不過是在許昌時被封的“漢壽亭侯”。作為一名普通的武將，自魏到宋初的800多年內(nèi)，他并未引起人們的關(guān)注。但從宋朝起地位便不斷得到提升：宋哲宗封其為“顯烈王”，宋徽宗封為“義勇武安王”，明神宗封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，清順治帝封為“忠義神武關(guān)圣大帝”，干隆時改謚“神勇”，后又加謚“靈佑”，嘉慶時加“仁勇”，道光時再加“威顯”。如此一路加封下去，到清末關(guān)羽的封號就成了多達(dá)26字的“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。
關(guān)羽，字云長，生于東漢延熹三年(160年)，卒于建安二十五年(219年)。陳壽《三國志》云：關(guān)羽、張飛“皆萬人之?dāng)�，為世慮臣”。最能表現(xiàn)關(guān)羽名將風(fēng)采的是斬袁紹大將顏良的一幕。據(jù)《三國志•蜀書•關(guān)羽傳》描述“羽望見（顏）良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬之圍”。從中可見關(guān)羽驍勇非凡、武藝絕倫、所向無敵的英雄氣概。最能表現(xiàn)關(guān)羽忠義的是被曹操所擒，后立功報曹又重投劉備的情節(jié)。這段故事發(fā)生地就在許昌，它歷經(jīng)代代人口耳相傳和《三國演義》的加工渲染，更加精彩紛呈：屯土山約三事；曹操大小宴厚待關(guān)羽的情誼；曹操贈袍表愛心，關(guān)羽得新不忘舊的赤誠；曹操贈赤兔馬，關(guān)羽拜謝吐心跡；斬顏良誅文丑義報曹恩；掛印封金，千里走單騎，過五關(guān)斬六將……其后，華容道上關(guān)羽義釋曹操，更是膾炙人口。還有單刀赴會，水淹七軍等，這些婦孺皆知的故事，強化并完善了關(guān)羽忠心耿耿，勇武超人，頂天立地的英雄豪杰形象。同樣，當(dāng)孫權(quán)將關(guān)羽首級獻(xiàn)給曹操，曹操厚葬關(guān)羽的行動也贏得了歷代民眾的贊譽。
關(guān)羽由一名普通的武將，經(jīng)歷代王朝逐級追封，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的圣化改造過程，也是他一步步深深地浸潤到中華民族內(nèi)心的過程。這是脫離了真實人物原形而升華到精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一種文化現(xiàn)象。他既是統(tǒng)治者眼中的忠臣良將，又是朋友眼中患難與共，同甘共苦的真摯朋友，還是重情重義，臨危不懼，勇?lián)L(fēng)險的義士楷模。從這種集眾美于一身的典范形象上，可以看出中華民眾寄托在關(guān)羽身上的從善自強的強烈而美好之愿望。因此，就不難理解為什么他不僅受儒、道、佛三家的崇祀，同時也受歷代帝王的尊崇和百姓的祭拜，甚至提高到與文圣人孔子并列地位的深層原因了。
與當(dāng)陽的關(guān)陵，洛陽的關(guān)林，解州的關(guān)祠并稱為全國“關(guān)帝四大廟”的許昌關(guān)帝廟，位于許昌城西八里處的灞陵橋西側(cè)，俗稱“灞陵橋關(guān)帝廟”。據(jù)民國十八年《河南新志•寺廟》記載：“八里橋關(guān)帝廟，在許昌城西八里橋，俗亦稱灞陵橋。塑像須眉如生。”又據(jù)民國《許昌縣志》記載：此廟始建于康熙二十八年，是當(dāng)?shù)亓x士王宏道因感念關(guān)羽的“忠、義、勇”，捐地29畝做廟址，經(jīng)多方資助而建成的，目前已是全國名勝，也是許昌三國文化的一顆明珠，河南省重點文物保護單位。
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