“兩程故里”位于洛陽市嵩縣程村，嬌小玲瓏的耙耬山和巍峨挺拔的九皋山被美麗的伊河輕輕隔開，陸渾湖就像一面溫潤的鏡子，將四季的秀色攬入懷中，形成嵩縣獨有的美景——陸渾春曉。這里有老子、孔子的足跡，也曾有李白、岑參身影，更有兩程講學(xué)著述專注……秀美的風(fēng)光，厚重的歷史，以及博大精深的理學(xué)思想，將這里變成神秘的人間天堂。
兩程指程顥和程頤兄弟，生于湖北黃陂。程顥字伯淳，號明道先生;程頤字正叔，號伊川先生。他們一生的大部分時間都在洛陽嵩縣程村一帶講學(xué)著書，因此他們的學(xué)說又被稱為“洛學(xué)”，又因內(nèi)容主要涉及“道”和“理”，所以又稱道學(xué)或理學(xué)。
理學(xué)是宋以后中國官方哲學(xué)的主導(dǎo)思想，深深滲透到中華民族發(fā)展的各個方面，同時也影響到亞洲的大部分地區(qū)乃至整個世界。如今亞洲成為世界上經(jīng)濟最活躍的地區(qū)，理學(xué)的傳播起了不可替代的作用。洛陽嵩縣的兩程故里雖然沒有山東曲阜的孔廟那樣高大巍峨，但理學(xué)的影響一點也不亞于孔孟儒學(xué)，它的體系幾乎是一部完美的道德法律。
理學(xué)又稱后孔孟儒學(xué)，本源于儒學(xué)卻又高于儒學(xué)，兩程從五經(jīng)中的《易》入手，直指宇宙萬物蒼生，使儒學(xué)中的其他部分服務(wù)于這個主題，建立了客觀唯心主義哲學(xué)體系;它不僅繼承了繼承和發(fā)展了孔孟的教育細想，而且還把原來仁政、禮儀由純粹的學(xué)術(shù)觀點進一步條理化和系統(tǒng)化，同時又大膽吸收佛道中的思辨哲學(xué)，最終完成了儒學(xué)的哲學(xué)化。
宋元明清時期，為了鞏固封建統(tǒng)治，統(tǒng)治者對理學(xué)大廈中的個別條目曲意改造，并使理學(xué)緊緊服務(wù)于封建統(tǒng)治秩序，把“明天理”、“去人欲”這種自身修行的鮮活思想庸俗地詮釋為改惡從善，嚴格遵守封建倫理道德。明清時期的“八股取士”和“文字獄”更使富含生機的理學(xué)程式化，大量的知識分子埋頭于經(jīng)書，炫耀于清談，后來又結(jié)出了“乾嘉學(xué)派”的怪胎。這些都極大窒息的中國的學(xué)術(shù)氣氛，中國的思想界出現(xiàn)了萬馬齊喑的兇險局面。
近代雖然有西方民主主義和馬克思主義的轉(zhuǎn)播，但慈禧太后、袁世凱和國民政府等歷史群丑繼續(xù)對理學(xué)進行斷章取義的改造，大力推行愚民政策，卑鄙地將孔孟程朱作為自己的擋箭牌。一浪高過一浪的革命運動和思想運動，也在思想上籠統(tǒng)打擊了孔孟儒學(xué)和程朱理學(xué)，這無疑是對中國歷史文化的一次無可奈何的摧殘，是中國最大的思想冤案。
建國后，中國在進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，也在思想領(lǐng)域大規(guī)模的“破舊立新”，不僅在思想上猛烈轟擊著孔孟程朱，而且對傳統(tǒng)的文化也進行了全盤否定，更對歷盡滄桑幸存下來的珍貴文物進行了無情的掃蕩，造成了令人痛心的“紅色冤案”。
相比之下，日本、韓國和新加坡等國則繼續(xù)堅理學(xué)的本真，建立了相對完善的道德體系，基本保持了國家的長期穩(wěn)定，形成了較為清正的社會風(fēng)氣和官場作風(fēng)，經(jīng)濟上也有了長足的進步。
中國三十多年的開放，中國在引進外資的同時，也引進了本屬于自己的先進思想。還原理學(xué)的本來面目不僅是中國的需要，而且是必須。在世界競爭的滾滾潮流中，中國的民族思想已經(jīng)受到了商品經(jīng)濟的猛烈沖擊，社會風(fēng)氣和社會道德也急需要全面優(yōu)化，對理學(xué)進行全面的復(fù)原已經(jīng)成為全民族的神圣職責(zé)。
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