沈伯俊：四川大學教授、博士生導(dǎo)師、中國《三國演義》學會副會長兼秘書長
許昌應(yīng)以曹魏文化為特色
沈伯俊認為，三國文化實際上是一種世代累積型的文化。它是漫長歷史時期民眾心理的結(jié)晶，對中華民族的精神生活和民族性格產(chǎn)生了十分深遠的影響，在世界各地也廣泛傳播。
“在許昌的諸多文化遺產(chǎn)中，三國文化乃最大的品牌。”沈伯俊說，許昌的三國文化有以下優(yōu)勢：一是許昌作為漢末陪都和曹魏五都之一，被公認為三國鼎立中曹魏一方的代表，具有很高的知名度；二是三國文化積淀深厚，有關(guān)文物數(shù)量較多，品位很高，如許都故城、毓秀臺、受禪臺、三絕碑等；三是區(qū)位優(yōu)勢明顯，河南的三國文化旅游以許昌為中心，北通長葛、中牟、原陽、滎陽、洛陽，南連南陽，并連接湖北襄樊；四是領(lǐng)導(dǎo)和社會各階層都有弘揚三國文化的強烈愿望，并已做了許多工作。不足之處是：在河南極其豐富燦爛的傳統(tǒng)文化中，三國文化盡管知名度很高，但其重要性似乎不是太突出（與四川、湖北相比）；自身研究力量不夠，研究深度和影響有限，離三國文化研究基地的要求，還有較大差距；持續(xù)努力不夠，遠未達到理想的程度。
沈伯俊建議，許昌的三國文化研究應(yīng)適當定位，即以曹魏文化為特色，以整個三國文化為對象，不必刻意突出曹魏文化，更不應(yīng)把曹魏文化與蜀漢、孫吳的文化彼此割裂，甚至對立；以研究為先導(dǎo)，依靠本地學者，聯(lián)合各地學者，聯(lián)系海外學者進行研究，發(fā)揮許昌學院、許昌職業(yè)技術(shù)學院、許昌市三國文化研究會的作用；采取得力措施，開發(fā)多種旅游產(chǎn)品，鈞瓷應(yīng)開發(fā)三國文化題材作品；長期努力，不急于求成。發(fā)展“三國文化之旅”應(yīng)當以研究為先導(dǎo)，加強規(guī)劃；在景點的維護、建設(shè)上，處理好史與文、虛與實的關(guān)系；采取形式多樣、增加情趣的方式，把景點的參觀與民俗文化、飲食文化、參與性娛樂等活動結(jié)合起來，使整個旅游意興盎然；點線結(jié)合，配套成龍，走聯(lián)合開發(fā)之路，依托鄭州這樣的中心城市，聯(lián)合中牟、洛陽、南陽等地，互通信息、組合資源、共享客源，走互利共贏之路。
劉馳：中國社科院研究員、魏晉南北朝學會副會長
讓更多的人“神游”許昌
劉馳說，在中華5000多年的歷史長河中，許昌有幸成為政治與文化的中心，擁有了一筆可貴的豐富的精神財富。
劉馳認為，各地在建設(shè)自己城市文化的過程中，都有著正反兩方面的經(jīng)驗，許昌要吸收行之有效的經(jīng)驗，避免別人犯過的錯誤，以加速城市文化建設(shè)。
劉馳說，一個城市能夠給人留下深刻的印象，首先是人們到該處游覽，但在此之前，應(yīng)該激發(fā)起人們的旅游欲望。我國古代有一個詞叫“神游”，這在當時只是人們的一個美好愿望�，F(xiàn)代技術(shù)不但讓這種愿望成為現(xiàn)實，而且使這種“虛擬游覽”成為間接了解一個城市的方式，是激發(fā)人們到實地旅游欲望的最佳途徑。為此，他希望許昌能夠依托本地專家，擴大三國文化的研究成果，并把這些成果通過網(wǎng)絡(luò)等科技手段傳播出去，把許昌的旅游網(wǎng)站和歷史文化網(wǎng)建設(shè)好、完善好，盡快把本地的三國文化研討成果轉(zhuǎn)化為旅游資源，吸引更多外地人到許昌觀光旅游。
饒曉明：著名劇作家、聯(lián)合衛(wèi)視電視公司董事長、臺視文化基金會董事長、臺灣中國文藝協(xié)會理事長
把三國文化由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)
“許昌的三國文化應(yīng)當與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，由靜態(tài)的轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、生動的、通俗的，讓大家廣泛地了解三國文化�！眮碜耘_灣的專家、長期從事影視制作的饒曉明先生說，許昌“中國三國文化之鄉(xiāng)”的稱號來之不易，希望許昌能夠結(jié)合現(xiàn)代人的喜好，運用現(xiàn)代科技手段，拍攝出故事性強、通俗易懂的三國故事，讓大家更廣泛地了解三國文化。
饒曉明說，原版的《三國演義》是用文字描繪的平面作品，其通俗的語言不但表達了文章中的人物語言、感情、思想，而且描繪出了膾炙人口的經(jīng)典故事和恢弘的戰(zhàn)爭場面，這些在以前的影視作品中都沒有得到很好體現(xiàn)。為此，他希望許昌在加強對三國文化研究的同時，能夠借助電影、電視等現(xiàn)代科技設(shè)備，把這些靜態(tài)的文化轉(zhuǎn)化成動態(tài)的、生動的、通俗的文化，把許昌的三國文化真正變成影視版的作品。作為“中國三國文化之鄉(xiāng)”的許昌，應(yīng)結(jié)合本地現(xiàn)存的幾十處古跡進行重修、再現(xiàn)，并把關(guān)公跟現(xiàn)代人結(jié)合、跟旅游結(jié)合，把靜態(tài)的遺跡與動態(tài)的現(xiàn)代科技結(jié)合起來。這樣，既能讓群眾和年輕人對三國文化多些認識和了解，也會引起很多地方的讀者、三國迷的關(guān)注。
吳金德：臺灣關(guān)公文化協(xié)會理事長、世界弘揚關(guān)公文化協(xié)會副主席
用企業(yè)模式經(jīng)營三國文化品牌
“應(yīng)當用企業(yè)的經(jīng)營方式來經(jīng)營三國文化品牌�！迸_灣關(guān)公文化協(xié)會理事長、世界弘揚關(guān)公文化協(xié)會副主席吳金德說，現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營是講究資金、人才和組織的，而曹操的很多作為也與企業(yè)的經(jīng)營有很多相似之處：廣聚糧田、招賢納士、唯才是舉、穩(wěn)定人心。因此，曹操是個戰(zhàn)略家，是個才子，同時也具備企業(yè)家的特性。
那么，許昌的三國文化品牌究竟該如何打？吳金德建議，一是應(yīng)當用企業(yè)的經(jīng)營方式來經(jīng)營三國文化，進行品牌經(jīng)營，在資金、人才、組織等方面都應(yīng)融入企業(yè)的經(jīng)營理念。二是與科技連接，多用網(wǎng)絡(luò)化進行傳播。三是三國文化應(yīng)當生活化。我們應(yīng)當針對衣、食、住、行、樂等進行應(yīng)用和變通，把三國文化擴展到人們的生活中去，讓三國文化真正地生活化。四是應(yīng)當建立一個三國文化歷史博物館。許昌既然被授予了“中國三國文化之鄉(xiāng)”和“中國三國文化研究基地”稱號，就可以多渠道地籌措和申請經(jīng)費，然后在許昌建立專門的三國文化歷史博物館，用匯總?cè)龂幕姆绞郊邢蛲饨缧麄鳌?BR>
孫廣舉：河南省文聯(lián)副主席、河南省作協(xié)副主席
“三國文化之鄉(xiāng)”品牌應(yīng)打好
“許昌曾經(jīng)處在歷史的關(guān)鍵點上，曾經(jīng)處在歷史大舞臺的中心點上，曾經(jīng)歷過文學的高峰時期，因此，在旅游開發(fā)方面，應(yīng)當打好‘中國三國文化之鄉(xiāng)’這一品牌。”河南省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席孫廣舉認為，許昌應(yīng)當打造一些有價值的經(jīng)典景觀，吸引更多人前來觀光。
孫廣舉認為，許昌的歷史雖然悠久，但它在中國歷史坐標中的位置并不是最重要的。它之所以能夠掛上具有全國甚至世界意義的“中國三國文化之鄉(xiāng)”這個牌子，主要是因為三國文化與許昌緊密相連，且有著極其重要的意義。因此，許昌應(yīng)結(jié)合當?shù)氐穆糜问袌鰧ζ湟饬x進行認真的解讀、開發(fā)和利用。
他說，首先，許昌曾經(jīng)處在曹操把漢獻帝迎入許昌這個中國歷史的關(guān)鍵點上，公元220年曹丕在許昌受禪，這在中國歷史上又有著重大的政治意義。其次，許昌曾經(jīng)處在歷史大舞臺的中心點上。曹操在許昌“挾天子以令諸侯”后，許昌便成為當時北方的政治、經(jīng)濟、文化中心。魏國在許昌的建立，更是為魏、晉、南北朝歷史時期掀開了新的一頁。最后，許昌曾經(jīng)歷過文學的高峰時期。建安時期有不少文學大家在許昌活動過、寫作過，并留下了大量的重要文學作品，這在中國文學史上是一個璀璨的明珠。而當時的曹氏父子，既是政治領(lǐng)袖，也是文壇領(lǐng)袖，并在當時留下《蒿里行》、《觀滄�！�、《龜雖壽》、《洛神賦》等文學經(jīng)典之作。
孫廣舉建議，許昌擁有許多極其可貴的歷史資源，這在當今和今后的文化建設(shè)中，應(yīng)該充分地開發(fā)、利用和演繹。就旅游文化而言，許昌更應(yīng)把三國文化和旅游緊密地聯(lián)系起來，重點宣傳曾經(jīng)在許昌留下足跡的政治家、文學家等頂級人物，修復(fù)并精心打造一些具有價值的經(jīng)典景觀，以吸引眾多人士的關(guān)注。
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