突然有了比較天樞和乾陵“無(wú)字碑”的念頭。
一個(gè)是武則天生前所造，一個(gè)是武則天死后所立，都有紀(jì)念碑性質(zhì)，都巍然屹立，但兩者所體現(xiàn)的“三觀”不可同日而語(yǔ)。
如果說(shuō)“無(wú)字碑”是大徹大悟后的風(fēng)輕云淡和“功過(guò)任人評(píng)說(shuō)”的自信，天樞就是如日中天時(shí)的自我膨脹和目空一切。
無(wú)論如何，作為武周時(shí)期著名的“七天建筑”之一，天樞給洛陽(yáng)留下了一個(gè)光芒四射的印記。在外人的驚嘆聲中，我們收獲了驕傲和自豪。
讓人印象深刻的“蕃夷諸酋”
《新唐書》中記載：“延載二年(公元695年)，武三思率蕃夷諸酋及耆老請(qǐng)作天樞，紀(jì)太后功德，以黜唐興周，制可。”
又是“蕃夷諸酋”!你還有印象嗎?當(dāng)初組團(tuán)請(qǐng)?jiān)浮?qiáng)烈要求武則天做皇帝的也有這些人。
天授元年(公元690年)，武則天稱帝，改國(guó)號(hào)為周。
武氏稱帝前，先是“侍御史汲人傅游藝帥關(guān)中百姓九百余人詣闕上表，請(qǐng)改國(guó)號(hào)曰周，賜皇帝姓武氏”，后有“百官及帝室宗戚、遠(yuǎn)近百姓、四夷酋長(zhǎng)、沙門、道士合六萬(wàn)余人，俱上表如游藝所請(qǐng)，皇帝亦上表自請(qǐng)賜姓武氏”。
先是擁護(hù)武則天當(dāng)皇帝，后又請(qǐng)求建天樞，這些“夷酋”，怎么對(duì)在李唐宗室眼里暴虐的女皇如此感恩戴德?
因?yàn)槲鋭t天對(duì)他們好。
我舉一個(gè)例子，你看了就能明白武則天是如何處理中央和周邊少數(shù)民族關(guān)系的，是如何讓少數(shù)民族在極強(qiáng)的“獲得感”中心服口服的。
她非常注意提拔和重用少數(shù)民族人才，有專家考證，武周時(shí)期“從中央到地方，蕃人出身的文武官員，其數(shù)目之巨，讓人不可思議，僅充武職的蕃將一項(xiàng)，就當(dāng)以千計(jì)。有姓名可考的，粗略統(tǒng)計(jì)，擢將軍、郎將的，不下百余人”。
“萬(wàn)國(guó)”頌德，高柱承天
對(duì)于武三思率“蕃夷諸酋”建天樞的請(qǐng)求，武則天“制可，使納言姚璹(shú)護(hù)作，乃大裒(póu)銅鐵合冶之，署曰‘大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞’”。
天樞長(zhǎng)啥模樣?
《新唐書》中記載：“其制若柱，度高一百五尺，八面，面別五尺，冶鐵象山為之趾，負(fù)以銅龍，石镵(chán)怪獸環(huán)之。柱巔為云蓋，出大珠，高丈，圍三之。作四蛟，度丈二尺，以承珠。其趾山周百七十尺，度二丈，無(wú)慮用銅鐵二百萬(wàn)斤，乃悉鏤群臣、蕃酋名氏其上。”
閉上眼睛想象一下吧!一根30多米高、8棱的大銅柱，矗立在周長(zhǎng)50多米的鐵山上，銅柱上盤繞著銅龍，柱子頂端是直徑近9米的繪有云紋的銅盤，盤上四龍直立，共同捧著一個(gè)巨大的火珠……
如此氣勢(shì)雄偉，如此睥睨天下，真有“倚天一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的王者之風(fēng)，怪不得天樞建成后，詩(shī)人李嶠會(huì)在《奉和天樞成宴夷夏群寮應(yīng)制》中由衷贊嘆：“仙盤正下露，高柱欲承天。山類叢云起，珠疑大火懸。”
這樣一根矗立在端門外的沖天巨柱，象征了什么呢?
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