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    大到一個(gè)國(guó)家、地區(qū)，小至一個(gè)企業(yè)、家庭，其治理方式都不盡相同。而治理核心是相同的，那就是文化。由民俗凝聚起來(lái)的文化，是一個(gè)國(guó)家、民族和聚合體的命脈。至于哪種文化更好，更有生命力，《智囊》中的這個(gè)故事，或許能給我們一些啟發(fā)。
    姜太公從封地齊國(guó)回來(lái)向周公旦述職。齊國(guó)在新的國(guó)君(姜太公)治理下，在很短的時(shí)間內(nèi)便國(guó)泰民安。政績(jī)擺在那兒，周公旦很謙虛地向姜太公討教：“您用的是啥法子呢?”
    姜太公說(shuō)得很直接：“尊賢而尚功。”意思是尊重賢能人才，崇尚建功立業(yè)。周公旦思忖了一會(huì)兒，說(shuō)：“后世必有篡弒之臣啊。”周公旦擔(dān)心的是，太注重功利，忽視人文禮儀，會(huì)導(dǎo)致臣子權(quán)重，百姓言輕，后果很?chē)?yán)重。所以他很直接地做了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)。
    姜太公聽(tīng)了笑笑，往前探了探身子，反問(wèn)道：“那您的魯國(guó)是咋治理的呢?”周公旦也很坦誠(chéng)：“尊賢而尚親。”意思是尊重賢能人才，厚待王族的親屬。
    姜太公想了想，說(shuō)：“王族將會(huì)越來(lái)越弱啊。”姜太公是說(shuō)，維護(hù)王族利益，無(wú)疑是想削弱或抑制大臣的權(quán)力，而削弱或抑制大臣的權(quán)力，又怎么體現(xiàn)尊重賢能人才呢?如果不能人盡其才，民盡其用，沒(méi)有新鮮血液補(bǔ)進(jìn)，王族憑什么來(lái)延續(xù)國(guó)家的治理呢?國(guó)家不就一代不如一代了嗎?
    齊、魯治國(guó)理念乃一字之差，但導(dǎo)向不同。數(shù)百年后，齊國(guó)果真應(yīng)了周公旦的預(yù)測(cè)，被田氏(田和)篡位;魯國(guó)也應(yīng)了姜太公的預(yù)測(cè)，王族微弱，大權(quán)旁落“三桓”(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之手。
    “尊賢而尚功”“尊賢而尚親”，實(shí)則是治理文化的核心價(jià)值觀(guān)。價(jià)值觀(guān)有個(gè)重要作用就是導(dǎo)向。齊國(guó)與魯國(guó)數(shù)百年后的結(jié)局，雖然不幸被兩位大師預(yù)測(cè)到了，可二人誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)先想出辦法，來(lái)避免這種結(jié)局出現(xiàn)。
    那么問(wèn)題出來(lái)了，到底有沒(méi)有保證齊、魯長(zhǎng)盛不衰的法子呢?答案是有的。
    一是齊、魯?shù)耐踝油鯇O們，如果能時(shí)刻謹(jǐn)慎治國(guó)，小心行事，凡事以身作則，結(jié)局或許會(huì)好。二是無(wú)論“尚功”“尚親”，都要關(guān)照百姓，在以民俗為基礎(chǔ)的文化里提煉核心價(jià)值觀(guān)，使其發(fā)揮弘揚(yáng)正能量、引導(dǎo)百姓、凝聚人心的作用。三是把握一個(gè)字——“變”。這個(gè)“變”，不是孔子所說(shuō)的“變齊(非齊)”“變魯(非魯)”，而是顛倒過(guò)來(lái)——“齊變”“魯變”，順勢(shì)順時(shí)變化。
    “人之壽夭在元?dú)猓瑖?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗。”風(fēng)俗凝聚成的健康文化，乃是保證一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安之策。