元德秀為官至清。他清正廉潔，在任魯山令期間兩袖清風(fēng)。任期滿離任時(shí)只帶了一匹粗布，駕著柴車離開。在天寶十三年在陸渾去世時(shí)，家中也只有“枕履簞瓢而已”。如他的族弟和學(xué)生元結(jié)所說(shuō)：元德秀“生六十年未嘗識(shí)女色、視錦繡”，“未嘗有十畝之地，十尺之舍，十歲之僮，未嘗完布帛而衣，具五味之餐”。他不媚權(quán)勢(shì)，敢為民爭(zhēng)。愛(ài)好文藝的唐玄宗李隆基曾來(lái)東都洛陽(yáng)視察，大宴五鳳樓，“命三百里縣令、刺史各以聲樂(lè)集。”讓方圓三百里的地方官帶著自己的文藝團(tuán)隊(duì)來(lái)洛陽(yáng)五鳳樓下進(jìn)行文藝匯演，皇帝最后還要對(duì)呈演節(jié)目評(píng)出一個(gè)優(yōu)劣。這是一個(gè)能得到皇帝獎(jiǎng)賞的好機(jī)會(huì)。各地官員無(wú)不精心準(zhǔn)備、競(jìng)爭(zhēng)奢華。其中河內(nèi)太守用車裝著幾百個(gè)演員，演員有的披掛著錦繡，有的裝扮成犀牛大象，十分新奇美麗。而元德秀只帶了十幾個(gè)樂(lè)工，向皇帝集體合唱了一首名叫《于蔿wěi于》的山歌。這首歌由元德秀所創(chuàng)，所歌者為民生疾苦，玄宗聽了感嘆不已，稱贊歌曲為“賢人之言”。聽過(guò)《于蔿于》后，玄宗認(rèn)為剛剛被自己贊賞的河內(nèi)太守帶來(lái)的歌舞過(guò)于奢靡，“涂炭生靈”，竟因此罷免了河內(nèi)太守。
元德秀為人至善。他愛(ài)民如子，任魯山令期間，自己所得的俸祿，全發(fā)放給縣內(nèi)的孤幼貧困之人。他誠(chéng)信化人�？h界有猛獸為暴，獄中有盜賊自陳說(shuō)：愿格殺猛獸以自贖。元德秀答應(yīng)下來(lái)。胥吏說(shuō)，這是盜賊的脫身之計(jì)，不要相信，否則為其所累。元德秀說(shuō)：吾不欲負(fù)約，累則吾坐，必請(qǐng)不及諸君。即破械出之。第二天，盜賊果然“格猛獸而還”。
元德秀為文至樸。《中國(guó)通史》中說(shuō)，推動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)最早的人是元德秀。元德秀創(chuàng)作出了不少轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的詩(shī)文，如《于蔿于》，自況隱居生活的《騫士賦》，以及《破陣樂(lè)詞》、《季子聽樂(lè)論》等。這些詩(shī)文如元德秀的品行一樣質(zhì)樸敦厚，清新脫俗，一洗盛唐鉛華，融入了鮮明的儒家思想，為唐代轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)開了先河。
元德秀為教至精。他樂(lè)教、善教，言行身教，培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀的學(xué)生。大文學(xué)家元結(jié)是他的族弟，也是他的學(xué)生。他的另外一些學(xué)生李萼、李書丹、李惟岳、喬潭等也都名重一時(shí)。
元德秀在擔(dān)任魯山縣令期間，招撫流民歸業(yè)，發(fā)展農(nóng)桑，興修水利，使魯山縣政通人和。政務(wù)閑暇，他時(shí)常在城臺(tái)上彈琴給百姓聽，與民同樂(lè)。在元德秀離任后，魯山百姓感念元德秀政績(jī)品行，在他經(jīng)常彈琴的地方建了一座琴臺(tái)來(lái)紀(jì)念他。在魯山縣縣城，至今還保留著琴臺(tái)遺址。琴臺(tái)是魯山八大景之一，歷代文人墨客經(jīng)過(guò)魯山多有詩(shī)文懷念。琴臺(tái)善政，是魯山人民引以為傲的歷史文化。
“緩布巾車出魯山，陸渾佳處恣安閑;家無(wú)仆妾饑忘爨[cuàn]，自有琴書興不闌。”開元二十六年(公元738年)，42歲的元德秀在魯山令任期滿后唱著《歸隱》歌，坐著簡(jiǎn)陋的柴車，慢慢駛離了魯山，選擇到嵩縣的陸渾山下隱居。在陸渾山，元德秀過(guò)著一壺酒，一卷書，一張琴，安貧樂(lè)道的歸隱生活，直到58歲去世，共在陸渾居住16年。在他去世的第二年，也就是公元758年，安史之亂爆發(fā)，大唐帝國(guó)從此由盛轉(zhuǎn)衰……
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