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　　南北朝時(shí)，南齊尚書殿中郎范縝發(fā)展?jié)h魏以來(lái)的樸素唯物論觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛學(xué)思想進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。齊武帝次子、竟陵王蕭子良篤信佛教，曾質(zhì)問范縝：“君不信因果，何得有富貴、貧賤?”范縝對(duì)曰：“人生在世，就像樹上的花朵同時(shí)生長(zhǎng)，又都隨風(fēng)飄散，有的掠過竹簾帷幕落到了床褥上，有的越過籬笆圍墻落在了糞坑里。落到床褥上就是您，落到糞坑里的就是我。貴賤雖然懸殊，因果竟在何處!”蕭子良無(wú)言回答。

　　南齊滅亡，范縝任南梁尚書左丞，于梁武帝天監(jiān)六年(公元507年)發(fā)表《神滅論》一書，以無(wú)神論思想批判“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”，如石破天驚，朝野嘩然。梁武帝慫恿臣僚與范縝論戰(zhàn)，連續(xù)數(shù)天，無(wú)人能駁倒范縝。

　　《資治通鑒》輯錄的這件史實(shí)是啟人心智的。范縝高舉無(wú)神論大旗，靠的是學(xué)習(xí)與思考而認(rèn)知的真理。他認(rèn)為精神依賴于形體，“形者神之質(zhì)，神者形之用也。神之于形，猶利(刀鋒)之于刀;未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉!”正因?yàn)榉犊b“卓爾不群而勤學(xué)”，才敢于獨(dú)樹一幟。

　　孔子曰：“好學(xué)近乎智。”認(rèn)為喜歡學(xué)習(xí)近乎于有智慧;又說(shuō)：“學(xué)而不思則罔(迷茫)，思而不學(xué)則殆(在學(xué)習(xí)上陷入困境)。”認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考缺一不可�？梢哉f(shuō)，古往今來(lái)信謠傳謠的人，大都是既不學(xué)習(xí)又不思考的人;而勤于學(xué)習(xí)又善于思考的人，對(duì)大多數(shù)謠言邪說(shuō)，坑蒙騙局，是一眼就能識(shí)破的。

　　世上很多謠言都是人云亦云訛傳而成的，唯有知識(shí)淵博的智者能夠撥去迷霧，以正視聽。魯哀公曾問孔子：“樂正夔(kuí)一足，真的嗎?”夔是舜帝時(shí)的樂正(音樂長(zhǎng)官)，舜說(shuō)過“夔一足”的話，因此世傳夔只有一只腳�？鬃诱f(shuō)：“舜想利用音樂教化天下，把深明音樂之妙的夔選拔為樂正。夔正定六律，和諧五聲，以調(diào)和八風(fēng)，因而天下歸服。有人建議多找?guī)讉�(gè)像夔這樣的人，舜說(shuō)‘夔一足’，意思是有一個(gè)夔就足夠了，并不是說(shuō)夔只有一只腳!”孔子一生學(xué)習(xí)不倦，豐富的知識(shí)積累使他成了洞察秋毫的智者。

　　北魏太平真君十一年(公元450年)，太武帝拓跋燾打算討伐北涼(十六國(guó)之一，都城姑臧，今甘肅武威)，先咨詢?cè)?2次出使北涼的尚書李順。李順因受北涼金銀賄賂，編造謊言說(shuō)“姑臧遍地枯石。環(huán)城百里之內(nèi)，地不生草，人馬饑渴，難以久留”，以阻止北魏進(jìn)兵。拓跋燾又咨詢司徒崔浩，崔浩說(shuō)：“《漢書·地理志》記載，涼州畜產(chǎn)，天下最為富饒。如沒有水草，牲畜怎么繁殖?再說(shuō)，漢朝絕不會(huì)在沒有水草的地方興筑城郭，設(shè)置郡縣。李順的話荒謬不可信。”拓跋燾于是兵發(fā)姑臧，結(jié)果發(fā)現(xiàn)城外水草豐美。北涼國(guó)主沮渠牧犍投降，北魏收其戶口二十余萬(wàn);李順被賜死。崔浩是當(dāng)時(shí)北方最負(fù)盛名的飽學(xué)之士，他能一言揭穿李順謊言，是由于其熟讀經(jīng)史，又善思考。

　　漢昭帝元鳳元年(公元前80年)，左將軍上官桀等人勾結(jié)燕王劉旦(昭帝之兄)密謀篡逆，打算先扳倒大將軍霍光。一天，霍光出城檢閱御林軍操練，上官桀抓住此事，使人以燕王名義上書誣告霍光謀反。次日早朝，昭帝當(dāng)眾宣布：“這封書信是假的，大將軍無(wú)罪。”霍光問：“陛下何以知之?”昭帝道：“大將軍檢閱御林軍至今不過十日，燕王(王城在今北京)何以知之!即使有人報(bào)告燕王，來(lái)回時(shí)間也不夠。”昭帝自小勤奮好學(xué)，此時(shí)僅14歲，通過思考輕易識(shí)破了奸人陰謀。唐武宗時(shí)宰相李德裕曾贊揚(yáng)昭帝：“人君之德，莫大于至明，明以照奸，則百邪不能蔽矣。漢昭帝是也。”

　　西漢學(xué)者劉向說(shuō)過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”多讀書，勤思考，是增強(qiáng)智慧的良藥妙方。