儒學(xué)復(fù)興：半部《論語(yǔ)》治天下
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2015/8/13 8:41:41 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
自漢武帝采納董仲舒的建議而“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為中國(guó)歷史文化的主干。而孔子作為儒家文化的符號(hào)，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)作為主流意識(shí)形態(tài)影響了中國(guó)2000多年，“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)足見(jiàn)《論語(yǔ)》這部書對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展影響之深、范圍之廣。
一句名言爍古今
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”
“子曰：‘富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。’”
8月11日清晨，環(huán)城公園綠樹(shù)成蔭，深深淺淺的翠色之中，傳來(lái)陣陣稚嫩的讀書聲。兩名七八歲的孩子背著雙手，挺著小胸脯，一字一句地朗誦著，許多在附近鍛煉身體的市民也隨之輕聲附和。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的核心，是由孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人之語(yǔ)及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)的匯編，比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言論和事跡，是了解和研究孔子思想和行為的重要資料，也是儒家思想和中華文化之經(jīng)典。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，《論語(yǔ)》承載了華夏文化中的精華，猶如皎皎月光，閃耀在中華民族思想的天空中。
《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，在漢代已被列為學(xué)子必讀的 “七經(jīng)”之一。到唐代，唐文宗開(kāi)成年間刻石于國(guó)子學(xué)，又將其列為 “十二經(jīng)”之一 。宋代理學(xué)家朱熹又將 《禮記》中的《大學(xué)》和《中庸》兩篇提出，與 《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書 ”。 “四書 ”“五經(jīng) ”遂成為封建社會(huì)后期學(xué)校教育的主要教科書，科舉必讀之經(jīng)典。國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生曾說(shuō)過(guò)，在任何時(shí)代、任何地區(qū)，只要不故加曲解，《論語(yǔ)》始終具有不可損毀的不朽價(jià)值，后起之秀如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
北宋初期，出了一個(gè)聲名顯赫的宰相，《論語(yǔ)》一書也因他而再次大放異彩，他就是趙普。
趙普，字則平，北宋幽州薊（今天津市薊縣）人，性情深沉，有謀略。后周顯德初年，劉詞任永興節(jié)度使，趙普被聘為從事，后周世宗柴榮攻打淮南時(shí)，任命趙普為軍事判官。當(dāng)時(shí)趙匡胤的父親也領(lǐng)兵在淮南作戰(zhàn)，生病于滁州，趙普求醫(yī)問(wèn)藥伺候。趙匡胤的父親視他為趙姓同宗。后淮南戰(zhàn)事平息，趙匡胤任同州節(jié)度使，趙普投入趙匡胤的幕府并成其心腹，幫助趙匡胤策劃“陳橋兵變”，助其奪取政權(quán)。趙普歷任軍事判官、右諫議大夫、充樞密直學(xué)士、兵部侍郎、樞密副使、樞密使、檢校太保、平章事、集賢殿大學(xué)士，一生曾先后三次為相，是北宋時(shí)期杰出的政治家。
史料記載，趙匡胤雖然出身行伍，卻非常喜歡讀書。無(wú)論是以前行軍打仗還是當(dāng)了皇帝，一有空即手不釋卷，勤讀不輟。剛剛定國(guó)后，趙匡胤決定于建隆三年改元，于是命令趙普給自己的朝代議定新年號(hào)，趙普等人經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，終于議定年號(hào)為“乾德”。
此時(shí)，國(guó)家還不安定，直到乾德三年，趙匡胤才平定了后蜀，皇宮里收留了一部分后蜀宮妃。一天，趙匡胤在她們的住所忽然看見(jiàn)一面銅鏡背面刻有“乾德四年鑄”，趙匡胤大惑不解，一位翰林學(xué)士小聲說(shuō)了一句：“乾德是偽蜀用過(guò)的年號(hào)。”
聽(tīng)聞乾德是亡國(guó)的年號(hào)，趙匡胤非常惱怒。想起趙普身為宰相，卻不讀書、不知史，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個(gè)洋相，真是不可饒恕�；实坳幊林樧税胩欤�是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過(guò)來(lái)。”趙普戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向御案前，皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。
趙普雖然足智多謀，天生聰睿，但畢竟是半路出家的“半吊子”儒士，算不得飽讀詩(shī)書、科場(chǎng)出身的學(xué)者。趙普的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，來(lái)自于豐富的人生閱歷和善于思考的大腦。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這能力還足以應(yīng)對(duì)各種危局，但身處風(fēng)云激蕩的大變局時(shí)代，暗流洶涌，玄機(jī)重重，光有聰明不夠，還需有高瞻遠(yuǎn)矚、先人一步的大智慧。這智慧或許只有從書中才可以獲取，但趙普畢竟肚里的墨水稍顯不足，治理國(guó)家、上書言事，就有點(diǎn)勉為其難、捉襟見(jiàn)肘了。
受此奇恥大辱，趙普開(kāi)始發(fā)憤讀書。他有一個(gè)大書匣，不許別人動(dòng)，每日朝罷回家，關(guān)門開(kāi)箱，讀書不倦，次日上朝決策處事，便覺(jué)得順心順意、干脆麻利�？v覽宋太祖開(kāi)國(guó)的重大國(guó)策，如先南后北的統(tǒng)一方針、削弱武將權(quán)力等，多出于趙普之手。
宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載，宋初宰相趙普，人言所讀僅《論語(yǔ)》而已。宋太宗因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
此即史學(xué)家評(píng)趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，唯嘉其讀能所用。于是，趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)流傳開(kāi)來(lái)。
一則“撒謊的故事”
趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”的典故，自古以來(lái)爭(zhēng)議頗多。文史大家洪業(yè)先生就曾撰文稱“半部《論語(yǔ)》治天下”一語(yǔ)是“撒謊的故事”。
說(shuō)法一：從《宋史》的記載來(lái)看：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷……既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。”趙普早年學(xué)習(xí)和熟悉的是“吏事”（這與其出生的家庭有關(guān)），而“寡學(xué)術(shù)”即不學(xué)無(wú)術(shù)，等當(dāng)了宰相之后，由于適應(yīng)不了宰相之職和趙匡胤的要求，出了不少洋相，所以宋太祖趙匡胤才經(jīng)常勸他讀書。到了晚年才“手不釋卷”，死了以后發(fā)現(xiàn)他讀的居然就是一部《論語(yǔ)》。這樣的歷史事實(shí)昭示：既然趙普在當(dāng)了宰相后宋太祖勸他多讀書，而到晚年手不釋卷的竟然只是一部《論語(yǔ)》，這就說(shuō)明他在趙匡胤當(dāng)皇帝時(shí)出任宰相，與《論語(yǔ)》并無(wú)關(guān)系，那么，羅大經(jīng)筆下所寫的“昔以其半輔太祖定天下”，就根本不符合史實(shí)。
說(shuō)法二：像“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣驚世駭俗的典故，假若屬實(shí)的話，《宋史·趙普傳》就理應(yīng)提及。然而，事實(shí)卻并非如此�！端问贰返木幾腚m然早在元初忽必烈當(dāng)政時(shí)期就列入議題，但真正落實(shí)撰寫，則是到元末至正三年才由丞相脫脫主持編纂，脫脫辭職后由右丞相阿魯圖接替主持編纂，總共只用了兩年半便倉(cāng)促完成，致使《宋史》在史料的裁剪、編排、檢校以及文字修飾、全書體例等方面都顯得相當(dāng)粗糙。然而，《宋史》卻是保存宋代官方史料和私人著述最系統(tǒng)、全面的一部史書，因而具有相當(dāng)高的史料價(jià)值。當(dāng)時(shí)，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的“四書”已經(jīng)被正式作為科舉取士之標(biāo)準(zhǔn)，趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)業(yè)已流行多年，《宋史》既為趙普作傳，卻對(duì)此只字未提，足見(jiàn)就連其編纂者對(duì)此一說(shuō)并未采信。
(作者：岳蔚敏 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
