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    今年3月17日至18日，習(xí)近平總書記在蘭考調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出：焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開我們50年了，但他的事跡永遠(yuǎn)為人們傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)。
    焦裕祿同志逝世已經(jīng)50周年，50年來，焦裕祿精神歷久彌新，不因歲月塵封而失色，不因時(shí)代變遷而黯然，具有巨大的歷史震撼力和時(shí)空穿透力，至今仍有直指人心、觸動(dòng)靈魂的力量。習(xí)近平總書記提到：“焦裕祿同志的形象一直在我心中”，“五年前我到蘭考參觀了焦裕祿同志事跡展，今天來再次深受感動(dòng)，引起心靈的共鳴。”并強(qiáng)調(diào)指出，要特別學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)、“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。這些論述為焦裕祿精神賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)我們深刻理解焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值，澄清思想困惑、堅(jiān)定理想信念，推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
    一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的奮斗精神，使之真正成為凝聚人民群眾共克時(shí)艱的寶貴精神財(cái)富
    黨的十八大提出，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大之后，黨中央又提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。而今天的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)，這就需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，大興艱苦奮斗之風(fēng)。
    成就面前更需艱苦奮斗
    習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放30多年來的不懈奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活總體達(dá)到了小康水平。但我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。成績(jī)?cè)酱螅瑮l件越好，喝彩聲越多，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。那種認(rèn)為艱苦奮斗是老套、已經(jīng)過時(shí)的看法是錯(cuò)誤的、有害的。”艱苦奮斗與今天我們所倡導(dǎo)的解放思想、開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新是完全一致的，艱苦奮斗精神不僅沒有過時(shí)，更要發(fā)揚(yáng)光大。
    艱苦奮斗的核心內(nèi)容是“奮斗”，即面對(duì)困難、問題、挑戰(zhàn)等，不退縮、不逃避、不屈服，勇于、敢于和善于爭(zhēng)而取勝，是一種不畏困難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的意志品質(zhì)和精神風(fēng)貌。焦裕祿“敢教日月?lián)Q新天”、敢于“在困難面前逞英雄”，堅(jiān)信“就是有天大的困難，也一定能殺出一條路來”，“堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)全縣人民，苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考面貌，不達(dá)目的，死不瞑目”的精神，正是艱苦奮斗精神的生動(dòng)寫照，也是支撐焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民斗“鹽堿”、鎖“風(fēng)沙”、戰(zhàn)三害的重要力量。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，當(dāng)年焦裕祿同志所面臨的困難和問題已經(jīng)解決，但新的矛盾和問題又出現(xiàn)了。今天，生態(tài)破壞、資源匱乏、環(huán)境污染，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、不同社會(huì)群體之間收入差距擴(kuò)大，看病難、上學(xué)難、買房難以及失業(yè)、貧困等，使得我們現(xiàn)在所遇到的矛盾和問題，比以往更復(fù)雜、更艱巨，解決起來難度也更大。面對(duì)這些矛盾和問題只有頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為，才能跟上時(shí)代不斷前進(jìn)的步伐，才能掌握自己的命運(yùn)。
    條件好了仍需力避奢靡
    毛澤東同志在全國(guó)即將解放之時(shí)就提出“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，更深刻的內(nèi)涵在于強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民同甘共苦，同呼吸，共命運(yùn)，反對(duì)高高在上，不關(guān)心群眾疾苦，只貪圖自己享樂的官僚主義和腐敗行為。
    我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣，在任何時(shí)候、任何情況下都自覺踐行艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、勤儉辦事的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，保持不畏困難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)努力奮斗。焦裕祿同志那時(shí)物質(zhì)條件非常艱苦，但廣大黨員干部處處吃苦在前，享樂在后，老百姓從中感到了精神的支撐，再苦再累也能看到希望，把精神的力量變成前進(jìn)的動(dòng)力，從而堅(jiān)定不移跟黨走�，F(xiàn)在條件好了，一些黨員干部艱苦奮斗的精神削弱了。有的脫離群眾，有的貪圖享樂，甚至有極少數(shù)作威作福，影響了黨在廣大人民群眾中的形象和威望。廣大黨員干部“要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，牢固樹立過緊日子的觀念，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)、大手大腳，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決把有限的資金和資源用在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵部位和薄弱環(huán)節(jié)上，使艱苦奮斗精神真正成為凝聚人民群眾共克時(shí)艱的無價(jià)之寶”。不管生活條件如何改善，廣大黨員、干部能夠始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)不能變，只有一刻也不脫離群眾，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，真心實(shí)意同人民群眾打成一片，同人民群眾一塊艱苦奮斗，我們才可能戰(zhàn)勝困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們的事業(yè)也會(huì)不斷從勝利走向新的勝利。
    強(qiáng)國(guó)富民尤要勤儉節(jié)約
    提倡艱苦奮斗，還有一個(gè)非常重要的內(nèi)容，就是強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)。1957年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話指出：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”
堅(jiān)持勤儉建國(guó)的基本方針具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，勤儉節(jié)約是由我國(guó)人口多、資源和環(huán)境承載力有限的客觀實(shí)際決定的，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。伴隨我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨越來越突出的資源環(huán)境制約。這就要求我們實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，最大限度地提高資源利用效率，減少資源消耗，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，勤儉節(jié)約是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的必然要求。生產(chǎn)節(jié)儉或節(jié)約是效率的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)剩余的節(jié)約是形成投資和積累的源泉，沒有經(jīng)濟(jì)剩余的節(jié)約和有效利用，就沒有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富的持續(xù)創(chuàng)造。只有最大限度地提高資源配置效率、生產(chǎn)效率、資本流通效率、商品使用效率，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。再次，勤儉節(jié)約是建立節(jié)約型政府的必然要求。在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出于自身利益驅(qū)動(dòng)和迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力，微觀經(jīng)濟(jì)主體會(huì)自發(fā)地傾向于節(jié)儉、節(jié)約和提高效率。而掌握和支配大量公共資源且擁有資源配置權(quán)和調(diào)控干預(yù)權(quán)的政府部門卻缺乏形成節(jié)儉行為的利益機(jī)制，因此，政府部門和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭形成自覺的節(jié)儉意識(shí)和節(jié)儉行為至關(guān)重要。
    二、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，迫切需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的公仆情懷，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系
    為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，十八大以后，以習(xí)近平為總書記的黨中央作出在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重大部署，并把主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。“四風(fēng)”的存在違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，損害黨群干群關(guān)系，群眾深惡痛絕，是鞏固黨的執(zhí)政地位和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安面臨的最大考驗(yàn)。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)不脫離群眾。這就需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，大興服務(wù)群眾之風(fēng)。
    為民務(wù)實(shí)清廉是執(zhí)政黨永恒的課題
    習(xí)近平總書記明確指出：“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是一個(gè)永恒課題，作風(fēng)問題具有反復(fù)性和頑固性，不可能一蹴而就、畢其功于一役，更不能一陣風(fēng)、刮一下就停，必須經(jīng)常抓、長(zhǎng)期抓。我們既要立足當(dāng)前、切實(shí)解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、建立健全促進(jìn)黨員、干部堅(jiān)持為民務(wù)實(shí)清廉的長(zhǎng)效機(jī)制。”
從革命黨到執(zhí)政黨并長(zhǎng)期執(zhí)政，是我們黨所處歷史方位的最大變化。黨的地位的變化，黨員干部地位的變化，對(duì)各級(jí)黨組織和每個(gè)黨員干部都是一個(gè)新的極大的考驗(yàn)，也給黨的建設(shè)提出許多新問題。其中最主要的問題就是：黨的各級(jí)干部是否真正懂得權(quán)力是人民賦予的，能否正確地運(yùn)用手中的權(quán)力？能否始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系，永不脫離群眾？掌握好、運(yùn)用好手中的權(quán)力，為國(guó)家、民族、人民利益服務(wù)，就會(huì)得到人民的信任、愛戴和擁護(hù)，不斷鞏固黨的執(zhí)政地位；反之，如果運(yùn)用手中的權(quán)力，為個(gè)人、家庭、小團(tuán)體利益服務(wù)，甚至不惜犧牲國(guó)家、民族、人民利益，那么，就會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
    理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”
    從現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的受教育程度和學(xué)歷層次上看，專業(yè)技術(shù)素質(zhì)普遍比革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和改革開放前的領(lǐng)導(dǎo)干部要高得多，思想道德素質(zhì)的某些方面也有很大提高。但與焦裕祿和無數(shù)革命先烈相比，還有需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，一是理想信念問題。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’�，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”二是權(quán)力觀問題。“官本位”意識(shí)濃厚，特權(quán)思想膨脹，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)公平正義，引起群眾極大不滿。焦裕祿、楊善洲同志的事跡之所以感人，群眾之所以信服，很重要的一個(gè)原因就是他們絕對(duì)不搞任何特權(quán)，有的事做到一般人看來都不近人情的地步，但就是這樣過硬的干部，在群眾中才有口碑。三是人生觀和價(jià)值觀問題。突出表現(xiàn)是個(gè)人主義和拜金主義盛行。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“經(jīng)濟(jì)建設(shè)型”政府定位、“以GDP論成敗”的干部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、盲目攀比產(chǎn)生的心理失衡、腐敗官員“法不責(zé)眾”的僥幸心理、受拜金主義的消極影響等，眾多因素相互作用，共同強(qiáng)化著領(lǐng)導(dǎo)干部追求個(gè)人、家庭和小團(tuán)體利益最大化的欲望和動(dòng)機(jī)。這些問題需要我們正視和警惕。
    解決目前部分領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的理想信念不堅(jiān)定，“官本位”意識(shí)濃厚，世界觀、價(jià)值觀、人生觀扭曲等問題，歸根結(jié)底在于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的道德防線。一要堅(jiān)定理想信念，筑牢思想防線。“在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。”學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿視群眾利益高于一切、群眾疾苦急于一切、群眾呼聲先于一切，總是在群眾最困難、最需要的時(shí)候出現(xiàn)在群眾面前，排憂解難，送去關(guān)愛，心里裝著群眾，唯獨(dú)沒有他自己的公仆情懷。二要注重修德，完善人格。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”“我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄�，因�(yàn)榈率鞘滓�、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”三要“把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部”。
    三、貫徹落實(shí)全面深化改革的戰(zhàn)略部署，迫切需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的求實(shí)作風(fēng)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
    當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生的深刻變化，解決發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革。而要貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，就需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)。
    求真務(wù)實(shí)要勇于做事、敢于擔(dān)當(dāng)
    “改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化。”全面深化改革面臨的問題復(fù)雜多樣，有些是老問題，有些是我們長(zhǎng)期努力解決但還沒有解決好的問題，有些是老問題有了新的表現(xiàn)形式，但大量是新出現(xiàn)的我們過去不熟悉或不太熟悉的問題，其中，最突出的就是利益固化問題。因此，能不能沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，一定程度上決定著改革的前途和命運(yùn)。而能否做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是敢不敢于負(fù)責(zé)，敢不敢于擔(dān)當(dāng)。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，消極悲觀、被動(dòng)應(yīng)付，有的甚至臨陣脫逃，是懦弱的表現(xiàn)。焦裕祿同志的選擇，是不等、不靠、不推、不拖，毫不畏懼、迎難而上。正因如此，他才能夠真正做到實(shí)事求是。全面深化改革，就要“像焦裕祿同志那樣，始終保持一種敢做善成的勇氣，保持一種逆勢(shì)而上的豪氣，不怕矛盾復(fù)雜、不怕任務(wù)艱巨、不怕責(zé)任重大，敢于挑起重?fù)?dān)，敢于克難制勝，敢于奮勇爭(zhēng)先”。
    就推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而言，直面問題，敢于擔(dān)當(dāng)，就是要清醒認(rèn)識(shí)目前我國(guó)政治生態(tài)發(fā)生的深刻變化：首先，政治主體的性質(zhì)復(fù)雜化。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為政府和官員代表公共利益，不會(huì)損害人民利益；市場(chǎng)、社會(huì)、個(gè)人則代表特殊利益、個(gè)別利益，有可能損害公共利益�，F(xiàn)在的情況是，任何主體（包括官員和政府）都有自己的特殊利益，因此都有某種投機(jī)心理，都有可能為了私利損害公共利益。其次，政府、資本、社會(huì)、公民之間的關(guān)系發(fā)生新變化。當(dāng)今社會(huì)條件下資本與勞動(dòng)的關(guān)系既不是革命年代水火不容的斗爭(zhēng)關(guān)系，也不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代同志之間互助合作的關(guān)系，而是平等權(quán)利主體之間對(duì)立統(tǒng)一的利益關(guān)系。政府與資本、社會(huì)、公民之間也不再是全能政府時(shí)代管理與被管理的關(guān)系，而是都必須依法辦事的平等權(quán)利主體間關(guān)系。再次，政府、市場(chǎng)、社會(huì)之間的職能及其關(guān)系出現(xiàn)新變化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代由政府大包大攬的全部社會(huì)職能現(xiàn)在分解為由不同的社會(huì)主體來承擔(dān)，政府管制、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)自律都必不可少，但市場(chǎng)失靈、政府失靈、社會(huì)失靈的現(xiàn)象都可能存在，因此需要政府、市場(chǎng)、社會(huì)各自發(fā)揮其應(yīng)有職能同時(shí)又互不越界，這樣才能有完善的政治治理，要做到這一點(diǎn)，必須敢于突破原有的利益格局。
    探求就里要遵循規(guī)律、腳踏實(shí)地
    高舉改革開放的旗幟，光有立場(chǎng)和態(tài)度還不行，必須有實(shí)實(shí)在在的舉措。行動(dòng)最有說服力。焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民治理“三害”的過程，就是撲下身子、求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的過程。他在蘭考的470天中，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對(duì)全縣149個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)中的120多個(gè)進(jìn)行了走訪、蹲點(diǎn)調(diào)研，對(duì)所有的風(fēng)口、沙丘和河渠逐個(gè)丈量、編號(hào)、繪圖，摸清了“三害”發(fā)生演變的特點(diǎn)和趨勢(shì)。他注意把握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了“韓村的精神，秦寨的決心，趙垛樓的干勁，雙楊樹村的道路”。“在焦裕祿同志身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人腳踏實(shí)地干事業(yè)的求實(shí)精神和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。”
    推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要把握政治發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)政治過程的重心正逐步從統(tǒng)治走向治理，從善政走向善治的大趨勢(shì)。這就要求在利害相關(guān)的多元政治主體之間建立起協(xié)作伙伴關(guān)系。充分尊重、諒解和保障每一方追求利益最大化的權(quán)利，除法律規(guī)定以外，任何一方都無權(quán)要求另一方犧牲自己的利益。也就是說，在權(quán)利層面上，多元主體的利益具有同等價(jià)值，不能以任何理由或方式迫使一方屈從。在多元利益主體之間建立起平等、協(xié)商、對(duì)話、合作的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。信息公開制度化、利益表達(dá)制度化、公民參與制度化、議事程序公開化、政策決定民主化等是保證各方面利益關(guān)系妥善協(xié)調(diào)的基本要求。堅(jiān)持依法治國(guó)，建設(shè)法治政府。不管政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)法人、社團(tuán)組織，還是公民個(gè)人，都必須遵守法律，依法辦事，“任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，決不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。”
    四、改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迫切需要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的道德情操，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與發(fā)展黨和人民的事業(yè)緊密結(jié)合起來
    “路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任、造福一方，遂了平生意。”焦裕祿同志嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中的權(quán)力為自己、親屬和他人謀取好處，親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊、越規(guī)定。習(xí)近平同志在蘭考調(diào)研期間，住在焦裕祿干部學(xué)院一個(gè)普通的學(xué)員宿舍里，房間沒有作任何改造和裝修，不放鮮花，不擺水果，和其他宿舍并無二致；他在蘭考吃的幾頓飯，每餐都是大鍋飯菜，沒有高檔食材，從“內(nèi)容”到“形式”，都跟老百姓在家吃的沒啥兩樣；臨行前，他還專門委托工作人員按照學(xué)院每天80元的用餐標(biāo)準(zhǔn)，交了兩天共160元的伙食費(fèi)。習(xí)近平同志用自己的行動(dòng)，為全黨干部樹立了學(xué)習(xí)焦裕祿的光輝典范。
    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加呼喚廉潔自律
    改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們價(jià)值觀帶來的最深刻變化，是承認(rèn)了追求物質(zhì)利益和個(gè)人利益的合法性。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行也存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場(chǎng)規(guī)則、進(jìn)行道德自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會(huì)公平正義、人們的道德素質(zhì)普遍提高；但另一方面，資本追逐利潤(rùn)最大化、個(gè)人追求利益最大化，可能導(dǎo)致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在新的社會(huì)倫理觀念尚未形成，傳統(tǒng)文化又失去社會(huì)整合能力的情況下，社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義、個(gè)人主義等苗頭，“白富美”、“扶不扶”等一些流行詞也反映出審美錯(cuò)位和道德困惑，值得我們反思和警惕。當(dāng)此之時(shí)，以黨風(fēng)促政風(fēng)，以政風(fēng)帶民風(fēng)就尤其顯得急迫而必需。
    現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密指出：“自私自利是人的普遍本性，但是人還有另一種本性，就是獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重，這是獨(dú)立于個(gè)人功利欲望的。也就是說，人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)要受道德觀念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人。”中華民族傳統(tǒng)文化在義與利、公與私、群與己、理與欲等關(guān)系問題上，歷來重義，強(qiáng)調(diào)為公，崇尚名節(jié)。
    具體分析為公與為私、利他與利己之間的關(guān)系，只能有四種組合：一是大公無私、公而忘私，毫不利己專門利人，舍己為人；二是利人利己、公私兼顧，人人為我、我為人人，己他兩利、互惠互利；三是損人利己，損公肥私；四是害人害己，害公害私，任何一個(gè)有正常理智的人，恐怕都應(yīng)該承認(rèn)，這四種組合關(guān)系中，害人害己，害公害私是最不道德的行為；損人利己，損公肥私，是不道德的行為；利人利己，互惠互利，是常態(tài)的道德行為；大公無私，舍己為人是高尚的道德行為。因此，要求個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益、局部利益必須服從整體利益、眼前利益必須服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為了國(guó)家、民族、人民的利益不惜犧牲個(gè)人利益，甚至生命。這是古今中外普遍的道德準(zhǔn)則。
    共產(chǎn)黨人更要發(fā)揮帶頭作用
    共產(chǎn)黨人是歷史唯物論者，從來不否認(rèn)社會(huì)成員有正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益、個(gè)人抱負(fù)和追求。但要正確認(rèn)識(shí)和處理公與私的關(guān)系，“當(dāng)個(gè)人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時(shí)，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場(chǎng)，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益。”堅(jiān)決反對(duì)為了個(gè)人利益，損害他人、集體、國(guó)家、民族利益的行為。一個(gè)人如果沒有一種奉獻(xiàn)精神，只是為個(gè)人利益而奮斗，拔一毛利天下而不為，或損人利己、損公肥私，走上違法犯罪的道路，那么，這樣的人，知識(shí)越多越反動(dòng)，能力越大對(duì)社會(huì)的危害也越大。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣廉潔奉公、任何時(shí)候也不搞特殊化，為黨和人民的事業(yè)任勞任怨、無私奉獻(xiàn)，要把人生價(jià)值與黨和人民事業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，多想群眾少想自己，多想事業(yè)少想名利，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，真正把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，做到為官一任、造福一方。
    “生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”。從焦裕祿身上，我們看到了共產(chǎn)黨人無堅(jiān)不摧的力量，這種力量就是信仰的力量、精神的力量。50年來，焦裕祿精神感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通群眾，各行各業(yè)都涌現(xiàn)了一大批焦裕祿式的好黨員、好干部。“有的人活著，可他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”這富有哲理的詩(shī)句揭示了一個(gè)人生命的價(jià)值。為社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，畢生奮斗造福于后人，就會(huì)在群眾心里塑造一座不朽的精神豐碑，使人民群眾有一種不能忘卻的紀(jì)念。焦裕祿雖然去世了，但焦裕祿精神是永恒的。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神不僅是人民和歷史的選擇，更是時(shí)代的呼聲，在任何時(shí)代它都應(yīng)該是最基本的道德堅(jiān)守，是維系一個(gè)社會(huì)公序良俗的精神紐帶。因此，我們要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神貫穿于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的始終，貫穿于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)始終，貫穿于全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化始終，貫穿于改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終，按照“深學(xué)、細(xì)照、篤行”的要求，努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，把實(shí)踐放在第一位，真正做到“內(nèi)化于心、外化于行”，知行統(tǒng)一。