6月9日，我國將迎來第二個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年的主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)”。期間，文化部將聯(lián)合國家文物局共同舉辦一系列的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的專題展覽和非物質(zhì)遺產(chǎn)的展演和論壇，著重倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，進(jìn)而推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是民俗文化的重要組成部分，并逐漸成為旅游經(jīng)濟(jì)中的老寶貝。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，民俗與旅游逐步牽手，形成了具有地方特色的民俗旅游形式，并成為各地發(fā)展旅游所熱捧的對(duì)象。但對(duì)于河南來講，文化的積淀不可謂不豐厚，民俗資源不可謂不多彩，可河南的民俗旅游始終“火”不起來，以至于仍然在低谷徘徊。如何將河南民俗旅游發(fā)展起來，成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展旅游業(yè)的新的突破口，目前還是一張待解的考卷。
民俗旅游資源遭遇”雪藏”之痛
國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占２６％，而對(duì)中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)５６．７％。這就不難理解，為什么越是民俗原生態(tài)保持得原汁原味的地方，入境游就越火暴。如云南的傣族潑水節(jié)、內(nèi)蒙古草原的那達(dá)慕盛會(huì)、新疆的古爾邦節(jié)、西藏的雪頓節(jié)、廣西桂林的《印象·劉三姐》等民俗旅游項(xiàng)目引得八方游客趨之若鶩，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚摹巴跖啤薄?
在河南，民俗文化資源豐厚，薄薄的一卷《清明上河圖》，被全世界視為瑰寶，根源在于其承載的厚重文化以及蕩漾在其間的風(fēng)土人情。而曾點(diǎn)燃中華文明火種的中原大地，那綿延數(shù)千年的民俗風(fēng)情、特產(chǎn)風(fēng)物又豈是一紙《清明上河圖》能完全涵蓋的？
“上自三皇五帝，下至三教九流，無所不包�！币晃幻袼讓＜疫@樣描述河南民俗資源的博大精深。據(jù)調(diào)查顯示，洛陽河洛大鼓、寶豐馬街書會(huì)等歷代傳承的民俗已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民族民間保護(hù)工程；古意盎然的淮陽太昊陵廟會(huì)、�？h正月廟會(huì)等在全國都具有較為廣泛的影響力。但是這些除了在當(dāng)?shù)卦斐伞芭e城若狂”的民俗旅游效應(yīng)外，真正大步邁向全國乃至世界的，僅有河南民俗旅游的“拳頭”——實(shí)景演出《禪宗少林·音樂大典》及每年三月三黃帝故里的尋根拜祖游等寥寥可數(shù)的幾個(gè)產(chǎn)品。
河南中原國際旅行社有限公司總經(jīng)理王道怡不無遺憾地表示，目前境外游客很少參觀河南各類廟會(huì)、社火等民俗旅游項(xiàng)目，“包裝粗糙、內(nèi)容簡單、產(chǎn)品雷同、缺乏參與性”等“軟肋”制約了其發(fā)展，這似乎并不適合境外游客的胃口。大同小異的秧歌、高蹺、捏面人等表演形式缺乏新意，而一些游客真正想看的地道民俗節(jié)目如笑傘、馬皮舞等卻被“雪藏”，難得一見，更不用說觀賞大型專業(yè)的表演隊(duì)伍了。
民俗牽手旅游期待走遠(yuǎn)
與云南、廣西等民俗旅游大省不同，河南這些韻味十足、頗具特色的民俗資源基本沒有轉(zhuǎn)化為成熟的旅游產(chǎn)品，更談不上有效拉長產(chǎn)業(yè)鏈條。河南財(cái)經(jīng)學(xué)院旅游發(fā)展與規(guī)劃研究所所長茍自鈞教授認(rèn)為，原因主要在于，河南省很多的民俗資源缺乏深度策劃及包裝，開發(fā)層次不高，這與全省旅游業(yè)尚處于起步階段有關(guān)，許多景區(qū)仍未跨越硬件建設(shè)階段，無暇顧及軟件產(chǎn)品開發(fā)，作為旅游軟件很重要的組成部分，民俗旅游產(chǎn)品搶灘市場(chǎng)乏力。
與此共存的是另一個(gè)令人焦慮的現(xiàn)狀：目前，河南許多民俗文化面臨著后繼乏人、日漸萎縮的境地。比如馬街書會(huì)連續(xù)幾年呈萎縮態(tài)勢(shì)；源于新鄉(xiāng)的馬皮舞目前僅有一個(gè)老藝人能夠完整表演，而且還存在著道具不全的尷尬，而這些都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行列。
“發(fā)展民俗旅游，必須找到二者的對(duì)接點(diǎn)�！逼堊遭x說，“比如說濮陽雜技，在世界上屢獲殊榮，全球的迪斯尼樂園都可見到濮陽雜技表演者的身影，但濮陽并沒有成為河北吳橋雜技之鄉(xiāng)那樣的旅游目的地。吳橋雜技大世界已有１０年歷史，接待海內(nèi)外游客數(shù)百萬，綜合經(jīng)營收入上億元�！眱H僅有好的資源是不夠的，茍自鈞認(rèn)為，好材料不見得做出好飯菜。
發(fā)展民俗旅游，要形成策劃、規(guī)劃、包裝及宣傳等各環(huán)節(jié)的良性互動(dòng)，從低端市場(chǎng)向高端市場(chǎng)逐步滲透。如今，河南民俗逐漸與旅游牽手，期待敲開市場(chǎng)之門，共創(chuàng)輝煌，實(shí)現(xiàn)雙贏。
在保護(hù)中發(fā)展民俗旅游
民俗可以旅游嗎？一旦“包裝”，是否將失掉淳樸原始的風(fēng)貌，轉(zhuǎn)而“媚俗”？河南省文化廳民族民間文化保護(hù)中心有關(guān)負(fù)責(zé)人直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了他的憂慮。他認(rèn)為，民俗旅游不可簡單開發(fā)，表面性、淺層次的包裝容易扭曲其本來面貌，流失最有營養(yǎng)的部分——民間特征和歷史內(nèi)涵。
該負(fù)責(zé)人說，目前新密吹歌可以說是原汁原味，至今還使用著北魏時(shí)期流傳下來的工尺譜，但是表演者西裝革履，使其古典韻味大打折扣。在這方面可供借鑒的當(dāng)數(shù)被譽(yù)為“音樂化石”的納西古樂，從服裝、表演到樂器、樂曲都極具欣賞價(jià)值，最重要的是不打折扣地傳承了該藝術(shù)的民間文化特征。
推出民俗旅游產(chǎn)品，既要保持民俗的原生態(tài)，又使“俗”中融合高品位的“雅”元素，使其在保護(hù)中不斷發(fā)展。而河南投資1億多元打造的首部實(shí)景演出劇《禪宗少林·音樂大典》就是一個(gè)很好的范例，它成功地對(duì)接了中原傳統(tǒng)文化、少林禪宗文化、嵩山實(shí)景與現(xiàn)代時(shí)尚，成為河南民俗文化旅游的一張新名片。
此外，還要著重發(fā)掘游客參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，如云南的傣族潑水節(jié)，不分男女老幼，不同膚色、民族的游客都可參與進(jìn)來。
有專家指出，民俗旅游的連續(xù)性亟待解決，應(yīng)突破春節(jié)前后紅火一陣，過了春節(jié)無聲無息的現(xiàn)狀。要全面整合民俗旅游資源，挖掘清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。事實(shí)上，發(fā)展民俗旅游簡單可行，政府部門只須投入少量資金發(fā)掘、拯救一些特色民俗，并提供演出場(chǎng)地即可。而且民俗旅游不受季節(jié)限制，一年四季都是“旺季”。但更重要的是，通過與旅游相結(jié)合，推動(dòng)了對(duì)民俗文化特別是其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)工作，對(duì)弘揚(yáng)民俗文化的起著巨大的促進(jìn)作用。
近段時(shí)期，為大力發(fā)展民俗旅游，河南省政府有關(guān)部門高度重視，把民俗旅游做為重要的旅游產(chǎn)業(yè)鏈來開發(fā)，加強(qiáng)旅游資源整合，打破地區(qū)的之間的旅游壁壘，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加大對(duì)民俗風(fēng)情游的扶植力度，是河南民俗旅游有了很大的發(fā)展。
如今，河南民俗旅游正迎著和諧春風(fēng)，跨入到了一個(gè)新的發(fā)展階段，即將迎來“滿園春”。 |
