胡錦濤同志指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”總書記的論述不僅函蓋了政治、經(jīng)濟領域的和諧，也包括文化和生態(tài)等領域的和諧。社會和諧是全面的，是各個領域相輔相承和可持續(xù)的，總體上講，廣義上講是文化的和諧。
中華文化在上下幾千年創(chuàng)建、形成和進步中最突出的特點是和諧、和合，和諧文化是中華傳統(tǒng)文化生命力之所在，是傳承萬代，不斷前進的根本保證。當遠古中國社會跨入文明的門檻，在生產和生活的進步奠定基礎之后，中原萬方部落開始了部落聯(lián)合和族群融合的進程。其中最有決定性影響和代表性意義的大事件是炎帝和黃帝的會盟。
在古代，人們個體之間、氏族之間、部落之間為了共同的目的，需要互相取信，締結協(xié)議，和諧共事，為保證信守諾言，形成強制性、甚至威脅性的約束力，通常要舉行會盟和結盟儀式。會盟儀式是鄭重其事的大事，有時要筑壇掘坎，宣讀誓約，歃血祭神。所祭神靈包括祖先神和天地日月山川等自然神，對神靈作出神圣的承諾和保證，請神祗見證監(jiān)督，并以誓言告神為祝，如若違約不守信用，則請神降殃，以示詛咒。而后，將盟書刻于木片、石片或玉片，備份之后，一份瘞埋地下，一份藏之府庫。這種行為在古代傳承很久，古代典籍保存了大量盟誓活動的記載。在周代，還設立了專司盟誓的官員，春秋戰(zhàn)國時代，各國諸侯之間盟誓的故事豐富多彩。
會盟和盟誓自炎帝部落與黃帝部落會盟開始，成為部落之間、集團之間、諸侯之間、國家之間聯(lián)合、合作共事的首要程序，成為追求政治和社會和諧局面的有效方式。會盟成為中華民族誠信文化、和諧文化發(fā)祥的重要表現(xiàn)。時至今日，社會團體組織之間、國家之間仍然以協(xié)議、公約的方式建立彼此互信，合作共事的基礎。實質上，盟約是為違約而寫，協(xié)議是為撕毀而訂，是一種防患于未然的前置行為。正是這種行為規(guī)范，使得社會活動和事情參與者遵守公德，遵守法律，誠信行事，和諧共事。
炎黃二帝會盟是傳說中古代部落之間最早的一次聯(lián)合結盟。其會盟的時間、地點、過程如炎黃歷史一樣，史書語焉不詳，情節(jié)撲朔迷離，難以確認。有研究炎黃文化的著名專家認為，炎黃二帝會盟發(fā)生在中原之中的黃河南岸，邙山東端。目前學術界尚未見到二帝在其它地方會盟的說法。鄭州黃河風景名勝區(qū)的炎黃二帝巨塑就建立邙山東端的會盟山之巔，是遠古和諧文化發(fā)祥的象征。以二帝巨塑為主體的中華炎黃壇也因之成為愛國主義教育和和諧文化教育基地。
自炎黃二帝會盟起，中原諸部落實現(xiàn)了我國歷史上首次融合，并由黃帝集中諸部落力量，筑城營國，實現(xiàn)首次大一統(tǒng)。正是這次結盟，結束了炎黃之間多年征戰(zhàn)，言歸于好，本為同父異母的兩兄弟攜起手來，并融合了其它部落，結成一體，形成了華夏民族的主體，開創(chuàng)了中華民族團結和諧的先河。會盟使各族群當時先進的生產水平得到整合、共享和普及，引發(fā)了生產力水平的提高，導致了古代多項關乎國計民生的創(chuàng)造發(fā)明。在軍事上，一個大的聯(lián)盟的出現(xiàn)成為威震八方的力量，周邊落后地區(qū)通過兼并融入進來，炎黃族團、華夏族團的社會治理范圍得到擴展。中國古史上第一次大一統(tǒng)和諧景象首現(xiàn)中原大地。
以和諧為價值追求是中華傳統(tǒng)文化的基本精神，特別著重人的價值和事物的整體關聯(lián)。在長期占領中國思想史主導地位儒家和道家學說中都是以人為出發(fā)點和研究對象，圍繞人世展開分析的。所謂諸子百家大都如此，并無一例外地尊崇炎黃二帝，甚至有些著作假托炎帝或黃帝之名，以期擴大影響，便于傳承，取信于社會大眾，目的當然是服務于人，造福于社會。在注重事物的整體關聯(lián)性方面，中華傳統(tǒng)文化把人與萬物看作一個整體，所謂“天地人三元”、“天人合一”、“天道”等概念就是明證。在個人與社會關系上，中華傳統(tǒng)文化強調個人對社會的責任，強調個體利益對整體利益的服從，進而形成愛國主義和民族凝聚力的核心理念。在人與自然關系上，中華傳統(tǒng)文化主張?zhí)斓厝撕椭C統(tǒng)一、平衡中和。在人與人關系上講禮、講仁、講義，并以此規(guī)范行為，教化人們和諧相處。
其實人文始祖黃帝之所以用“黃帝”作名號，也體現(xiàn)著以對和諧的追求和張揚�！包S”本是對顏色的指稱。古代人們將色彩概括為五色，即青、白、赤、玄、黃，以五色配五位，黃居中位，在五色中黃是中和之色。何謂中和？《禮記》說：喜怒哀樂之未發(fā)為之中，發(fā)而皆中節(jié)為之和。當人的修養(yǎng)達到“致中和”的境界，則“天地位焉，萬物育焉”。致中和則無事不達于和諧的景界，同時中和也是處理政事的準繩。因此，黃為中和之色，自然之性，萬事不易。軒轅黃帝理政治國，始制法度，得道之中，并有蠶桑、醫(yī)藥、舟車、宮室、文字、城闕之制，所以才稱“黃帝”�？梢娙宋氖甲娴拿栆搀w現(xiàn)著博大的和諧文化。
