2006年10月29日至31日，來自國內(nèi)各知名學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)的50余位教授、專家，應(yīng)邀在焦作市云臺山腳下的中鋁中州賓館，舉行了首屆中國·修武云臺山竹林七賢學(xué)術(shù)研討會。其間，與會者不但進(jìn)行了理論研討，而且對竹林七賢遺址——云臺山百家?guī)r進(jìn)行了實地考察，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。其中圍繞打造竹林七賢文化品牌、豐富焦作山水人文內(nèi)涵這一話題，專家展開了熱烈的討論，為焦作市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了許多寶貴的意見。記者將其中精辟的論點(diǎn)整理如下，以饗讀者。
范毓周（南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師）：通過這次考察調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)修武云臺山的歷史文化資源相當(dāng)豐富，有關(guān)竹林七賢的文化遺存在百家?guī)r比比皆是，很多珍貴的碑刻和造像價值連城，為云臺山旅游業(yè)的深度開發(fā)提供了條件。為此我提出五點(diǎn)建議。一是考慮成立一個專題考察組，院校專家與當(dāng)?shù)貙W(xué)者相結(jié)合，深入考察發(fā)掘竹林七賢文化資源，讓平凡的石頭能夠述說歷史并變成景點(diǎn)。二是統(tǒng)一規(guī)劃、整合旅游資源。比如江蘇揚(yáng)州利用御河這條線把零散的景點(diǎn)串起來，然后包裝營銷，使原來的旅游收入增加了8倍。嵇康選擇百家?guī)r一帶隱居，與追尋漢獻(xiàn)帝的人生理想有一定關(guān)系。一旦南水北調(diào)總干渠經(jīng)過這里，山景、水景加上古陵，就構(gòu)成了很大一個亮點(diǎn)。三是把竹林七賢文化園同相關(guān)的精品文化園區(qū)連成一條線，向國際市場推銷。四是通過拍攝《竹林七賢》、《漢末天子》之類的影視作品，打造特色旅游品牌。五是鑒于竹林七賢的活動范圍不僅僅在焦作，因此開發(fā)這個文化資源要同周邊地區(qū)搞好關(guān)系，以求得更好的發(fā)展。
劉一林（博士，美中經(jīng)濟(jì)文化交流委員會秘書長）：以人為本和追求人與自然的和諧，是竹林七賢研究的最大亮點(diǎn)，而竹林七賢的人文精神又同古希臘的人文精神是相通的，因此有關(guān)竹林七賢的旅游開發(fā)，很容易同我們正在美國搞的古希臘文化旅游項目相對接，這為我們下一步的合作奠定了良好的基礎(chǔ)。
徐春林（江西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授）：發(fā)掘任何文化資源首先要定位。竹林七賢的賣點(diǎn)在休閑，他們在中國文化版圖上的位置就是“亂世之中對幸�？鞓返淖非笳摺�。當(dāng)前旅游業(yè)火暴表現(xiàn)了人們對現(xiàn)代生活造成的自身生活分離的一種反彈。比如人與自然分離導(dǎo)致了回歸自然的生態(tài)游，人與社會的分離導(dǎo)致了回歸自由的農(nóng)家游，人與精神的分離導(dǎo)致了回歸自我的文化游。因此，開發(fā)竹林七賢文化的當(dāng)務(wù)之急是要恢復(fù)竹林。旅游業(yè)是顧名思義的，沒有竹林，何來七賢？恢復(fù)竹林，在硬件建設(shè)上，首先種植面積要大，使人能夠暢游其中；其次要有水，所謂智者樂水，水能悅性；第三要有竹屋能居。在軟件建設(shè)上要大興竹文化，搞竹文化博物館，展示內(nèi)容包括竹音樂、竹書畫、竹藝術(shù)品等。此外要搞七賢酒，建七賢祠，發(fā)揮竹林七賢紀(jì)念館在幫助游客了解竹林七賢文化方面的引導(dǎo)作用，突出旅游項目的參與性、體驗性、生態(tài)性和人文性。
安繼民（河南省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員）：開發(fā)竹林七賢文化，對提升云臺山旅游品位至關(guān)重要。我們在宣傳本地旅游資源時，與其做廣告“大聲喊”，不如像這樣開研討會“悄悄說”。要讓大家接受蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”的觀念，在竹林七賢的精神世界里暢游，得到身心的愉悅。
張利民（中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員）：當(dāng)前在竹林七賢研究中，有人建議增加呂安改稱“竹林八賢”，對此我們還是不接受的好。學(xué)術(shù)研究可以擴(kuò)大范圍，但“竹林七賢”的稱呼由來已久，沒有必要再去折騰。竹林七賢對后代的影響要挖掘整理，比如鄭板橋畫竹的精神內(nèi)涵，揚(yáng)州八怪與竹 林七賢的文化淵源，魯迅對嵇康的文化研究和實踐，竹林七賢對海外華人的影響等，所有這些研究成果都可以納入竹林七賢紀(jì)念館。
盧盛江（南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：開發(fā)竹林七賢文化定位要準(zhǔn)，要做到雅俗共賞。保護(hù)要“原汁原味”，開發(fā)要做到文化形態(tài)藝術(shù)化，提升要拉上整個魏晉文化。竹林七賢研究，僅文學(xué)作品就可以舉辦一個上規(guī)模的研討會，因此多層面的研究開發(fā)不但可以提升學(xué)術(shù)水平，而且可以提升修武云臺山旅游業(yè)的層次。
曾春海（臺灣政治大學(xué)哲學(xué)系教授）：去臺灣旅游的人都要去阿里山，為什么？因為有一首歌里唱“阿里山的姑娘美如水”嘛。前幾年臺灣的游客都要去游三峽，為什么？因為大家都看過《三國演義》，要去看看白帝城嘛！這幾年又興起絲綢之路游，大家花那么多錢跑那么遠(yuǎn)看那么一個半截子烽火臺，為什么？因為要圓一個兒時的古詩夢嘛�！按竽聼熤�，黃河落日圓。”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！比绻麤]有這些古詩，就沒有人去看那些荒漠了。所以說，人家來修武云臺山百家?guī)r，一定是來憑吊竹林七賢、回味《與山巨源絕交書》、《酒德頌》的嘛。我們不妨把《酒德頌》刻在巖壁上，讓大家發(fā)“幽古之思”嘛。我有幾個學(xué)生是來自歐洲的，他們研究竹林七賢的原因，就是西方實現(xiàn)工業(yè)化之后，缺乏個性文化，年輕人就到處追尋竹林七賢的文化理念，實現(xiàn)人性的回歸。這說明竹林七賢文化是世界性的。臺灣著名導(dǎo)演李安是我的同學(xué)，他說如果有好的本子，他下一步要拍的片子就是《竹林七賢》。
王毅（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）：把竹林七賢的文學(xué)作品如《詠懷詩》、《酒德頌》、《懷舊賦》等刻在巖壁上，讓游客在游覽的過程中與古人實現(xiàn)精神對話，這是一件投入小、見效快的事情。在竹林七賢遺址上，凡是有景的地方都應(yīng)該刻上詩文，再加上注釋，在這上面下點(diǎn)功夫是值得的。
張亞新（北京教育學(xué)院中文系教授）：旅游廣告推介必須追求一個強(qiáng)烈刺激才可能有效。關(guān)于百家?guī)r竹林七賢遺址的介紹，我建議通過央視《走遍中國》欄目搞個系列片介紹一下。另外在焦作本地搞一個有關(guān)竹林七賢的“鄉(xiāng)土教材”，分初中、高中兩種版本給孩子們讀。也可以定期舉辦“竹林七賢杯”作文大賽，普及竹林七賢文化。
劉運(yùn)好（安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：復(fù)建七賢祠，以此作為竹林七賢紀(jì)念館，應(yīng)該是一個很好的辦法。其中要有竹子、石雕、照壁，內(nèi)容可分為生活篇、文學(xué)篇、玄學(xué)篇等，同時收集歷代有關(guān)七賢的文集和研究成果，展示歷史上題詠七賢的書畫作品、碑刻及拓片，使七賢祠成為竹林七賢文化的圣地和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究場所。此外在漢獻(xiàn)帝陵的規(guī)劃上，要將這位漢末天子禪讓前后的生活場景展示出來，同時要突出其政治人生的悲劇性特點(diǎn)和平民生活的傳奇性色彩。修武縣也可以拿出一批專項資金，用于竹林七賢文化的發(fā)掘和考證，為云臺山旅游走向世界打造文化品牌。
許建良（東南大學(xué)人文學(xué)院教授）：竹林七賢追求的是回歸自然，因此開發(fā)七賢故地游也要注意保護(hù)自然原貌，不宜大興土木。云臺山可以效仿美國黃石國家公園，開辟一些露營地，讓旅游者開展自助游項目，這樣不但對環(huán)境影響較小，而且在旅游業(yè)的發(fā)展上還具有一定的前瞻性。
鄭曉江（江西師范大學(xué)政法學(xué)院教授）：竹林七賢在這里游歷，他們在精神上應(yīng)該與漢獻(xiàn)帝有一定的溝通，后人再來這里旅游時應(yīng)該有一些東西供人們憑吊。雖然漢獻(xiàn)帝是廢帝，陵墓不可能規(guī)模很大，但悲劇色彩的東西往往更有看頭，也更有深度。因此，加大這方面的投入是必要的，但要注意保持一定的原始性和荒涼特點(diǎn)。
魯慶中（博士、《中州學(xué)刊》雜志社副研究員）：在開發(fā)竹林七賢文化方面要注意把握幾個要點(diǎn)。一是制作碑刻時要提高書法水平，使之與七賢的文化高度相稱。二是制作影視作品是要找最好的本子，聘請最好的導(dǎo)演。三是七賢祠作為實點(diǎn)可以建在景區(qū)外邊，百家?guī)r那里搞成虛點(diǎn)，這樣虛實結(jié)合效果可能更好。
李太淼（《中州學(xué)刊》社長、研究員）：當(dāng)前我省正在由文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，在千年古縣修武召開竹林七賢研討會，開發(fā)竹林七賢文化資源，可以使修武得天獨(dú)厚的人文資源與云臺山著名的山水景觀相映成輝、相偕而行，這對提升修武旅游業(yè)的文化品位，實現(xiàn)焦作山水旅游的可持續(xù)發(fā)展意義重大。我們是否可以考慮對百家?guī)r的一些景點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅�，使游客在“劉伶醒酒臺”邊能夠小酌一杯，同時能夠登上“孫登嘯臺”長嘯一番，諸如此類，均可增加景點(diǎn)的觀賞性和可參與性。
鄭強(qiáng)盛（《尋根》雜志社常務(wù)副社長、副主編）：這次竹林七賢研討會是國內(nèi)研究七賢文化的頂級專家的首次聚會，其對修武文化資源的新聞宣傳作用非同一般。我們既要重視廣告宣傳，更要重視學(xué)術(shù)宣傳。比如我省鹿邑縣已經(jīng)把每年一度的老子學(xué)術(shù)研討會升格為老子文化節(jié)了，這種做法可以借鑒。此外，有關(guān)竹林七賢的學(xué)術(shù)研討，也要同電視媒體“聯(lián)姻”，在座的專家可以效仿易中天品三國的方式，在中央電視臺《百家論壇》上搞一個有關(guān)竹林七賢的系列講座。
研討會結(jié)束時，河南省社會科學(xué)院文學(xué)所副所長衛(wèi)紹生對會議進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為這次會議在竹林七賢與魏晉文化、魏晉玄學(xué)、魏晉文學(xué)、魏晉風(fēng)度、山陽修武、人文開發(fā)等六個方面理清了學(xué)術(shù)關(guān)系，將對下一步云臺山申報世界文化“雙遺產(chǎn)”起到積極的促進(jìn)作用。
記者在研討會期間發(fā)現(xiàn)，教授和專家們在一些景點(diǎn)的開發(fā)與保護(hù)等問題上爭得不可開交，純真的人格志趣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神令人欽佩。而修武縣委書記魏豐收、宣傳部長李天會自始至終參加專家、教授們的學(xué)術(shù)討論，并陪專家進(jìn)行了實地考察，這令記者深切地感覺到，修武縣在同全市人民一起成功打造云臺山世界地質(zhì)公園的旅游品牌之后，還將掀起一個打造竹林七賢世界人文品牌的高潮。 |
