中國(guó)有好多老言古語(yǔ),什么“人講禮義為先”,什么“人不學(xué),不知禮”,什么“不知禮,無(wú)以立也”等?墒,中國(guó)人在國(guó)外不講禮節(jié)、影響國(guó)人形象的事頻頻發(fā)生,何以至此?
我們常以禮儀之邦自居,但自從十九世紀(jì)末期就開始潛移默化地改變了。一些改良派人士認(rèn)為:孔孟之道貽害國(guó)人千余年了,有必要改改了!所以一些“仁人志士”遂提出來(lái)“打倒孔家店”這一“欺師滅祖”的口號(hào)。這一打不要緊,兩千年來(lái)建立起來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值觀開始改變了。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,人們稍講點(diǎn)所謂老禮,就會(huì)被認(rèn)為思想太舊,跟不上時(shí)代步伐。人們要從心靈深處“鬧革命”,就要自覺不自覺地改掉自己心靈深處的“克己”,那么就不用說(shuō)復(fù)禮了!所以,那時(shí)候就流行了一句名言“東風(fēng)吹,戰(zhàn)鼓擂,現(xiàn)在誰(shuí)怕誰(shuí)”。
《論語(yǔ)·顏淵》云:“克己復(fù)禮”?思,克什么?己私、己欲。人是理智型動(dòng)物,一旦克制不了己欲,那就是很可怕的事了?思簭(fù)禮了,那就達(dá)到了“仁”。知道了禮,不僅僅是要依禮而行,更重要的是要隨時(shí)提醒自己不要去做失禮的事——正所謂“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”。要想做到這“四勿”,那就必須“克己”,也就是要隨時(shí)注意約束自己,克服種種不良習(xí)性和私心,這其實(shí)也正是今天我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。
中國(guó)人還講究“己所不欲,勿施于人”,現(xiàn)在國(guó)人有幾位能做到這個(gè)呀?講禮貌,并不是讓你“巧言、令色、足恭”,孔子說(shuō)那樣就“鮮矣仁”了!
說(shuō)到這里,我倒是想讓國(guó)人好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》里所提到的君子九思?鬃釉唬“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見得思義。”這九思,全面要求了人言行舉止的各個(gè)方面,我們的一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省。這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范,學(xué)習(xí)九思是可以達(dá)到做人應(yīng)具備的起碼教養(yǎng)吧。
那就讓我來(lái)解釋這九思,以解讀者之惑。視思明就是,在看的時(shí)候,要看得明確,那么你是不是看清楚了?聽思聰就是,聽的時(shí)候要聽得清楚,那么你是不是真的聽清楚了?色思溫就是,待人接物你的臉色要溫和,你做到了嗎?
貌思恭就是,對(duì)待別人,要謙虛恭敬,彬彬有禮,不可輕視別人。言思忠就是,對(duì)待別人言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇,發(fā)自內(nèi)心。事思敬就是,你在做事時(shí)要認(rèn)真負(fù)責(zé),懷著敬畏之心把事做好。疑思問(wèn)就是有了疑惑,必須認(rèn)真求教, 萬(wàn)不可一知半解,就當(dāng)作知道了。忿思難就是,想生氣發(fā)火時(shí),你要想想會(huì)有什么后果或?yàn)?zāi)難,萬(wàn)不可使性子。見得思義就是,遇到獲取利益的時(shí)候,要君子愛財(cái)取之以道,在得到這些利益后,是不是要想想利益共享了?
假如我們確實(shí)想做君子,那就“九思”吧。如此,國(guó)人教養(yǎng)必定回歸,我們振興中華的“中國(guó)夢(mèng)”必然實(shí)現(xiàn)!
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