國學(xué)大師陳寅恪曾提到：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn), 造極于趙宋之世。”提到宋代文化，尤其是文學(xué)，許多人腦海中首先出現(xiàn)的是宋詞。作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的一種重要形式，詞早在唐代便伴隨著燕樂的盛行而產(chǎn)生了。因其合樂演唱的性質(zhì)，最初被稱為曲子詞，又稱樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。這種文體的顯著特點是每首作品都有一個調(diào)名，即人們通常所說的“詞牌”，比如《念奴嬌》《浣溪沙》《水調(diào)歌頭》等。詞牌決定了一首詞作的音樂特征與基本格式。國學(xué)大師王國維曾經(jīng)有一段關(guān)于“一代文學(xué)”的著名論述，其中，詞被視為宋代文學(xué)的代表。的確，在古代文學(xué)的閬苑里，宋詞仿佛一座芬芳絢麗的園圃，以其姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神與唐詩爭奇、與元曲斗艷，見證著中國文學(xué)在不同歷史時期的發(fā)展與繁榮。
作為趙宋之一代文學(xué)，詞的繁榮昌盛與北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——首都東京有著密不可分的聯(lián)系。河南大學(xué)文學(xué)院副教授陳麗麗指出，詞這種文體早在中唐時期便開始流傳，敦煌藏經(jīng)洞保存下來的文獻(xiàn)中就有不少曲子詞。到了晚唐五代，經(jīng)過溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜等人的大力創(chuàng)作，詞體逐漸成熟起來。人們之所以提到詞便和宋代聯(lián)系起來，主要是因為這種文體在宋代達(dá)到了鼎盛。無論是從作家的角度，還是從作品主題、藝術(shù)風(fēng)格等角度看，宋詞都極為引人注目，以至于后代詞人無不籠罩在它的光芒之下。可能有人會產(chǎn)生追問：從唐代一直到明清，直至當(dāng)下，詞的創(chuàng)作并沒間斷，為什么在宋代達(dá)到了頂峰？究其原因，除了文體自身發(fā)展規(guī)律、統(tǒng)治階級倡導(dǎo)、社會文化背景等因素外，以東京汴梁為代表的宋代都市格局的發(fā)展演變以及都市娛樂經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，可以說是最重要的推動力量。
宋詞這種文體，從本源上說屬于音樂娛樂文學(xué)，與當(dāng)今的流行歌曲比較類似，通常是人們在宴飲聚會、娛樂休閑時用于娛賓遣興的工具，因此詞的創(chuàng)作與傳播，與娛樂業(yè)，尤其是都市娛樂業(yè)的發(fā)展密不可分。宋代自公元960年建立后，逐漸結(jié)束了自唐代“安史之亂”200年來的混亂局勢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷增長，工商業(yè)相應(yīng)得到了發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮。國都東京汴梁人口超過百萬，成為當(dāng)時國際上最大、最繁華的都市。中國詞學(xué)學(xué)會副會長、南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師孫克強(qiáng)曾專門探討宋詞的繁榮與都市經(jīng)濟(jì)繁榮之間的關(guān)系。孫克強(qiáng)明確指出，詞作為配合樂曲演唱的文學(xué)形式，與單純的書面文本不同，詞體在成熟之后相當(dāng)一段時期主要靠歌妓的演唱實現(xiàn)傳播，詞體的興盛與否，不僅在于填寫歌詞的作者，更依賴演唱歌曲的歌妓，也就是說，歌妓的生存狀態(tài)以及她們演出的條件和環(huán)境在相當(dāng)程度上決定了詞體興盛的基礎(chǔ)。詞體在經(jīng)歷了晚唐五代的成熟發(fā)展后，在宋初反而相對比較沉寂，直至建國70年之后才走向繁盛，這一軌跡，與宋代城市的格局功能變化有著直接的關(guān)系，換言之，北宋城市格局功能的新變?yōu)楦杓说纳鏍顟B(tài)、演出條件帶來了極好的發(fā)展空間，進(jìn)而為詞體的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件，成為詞體創(chuàng)作、傳播繁盛的重要原因。
從中國古代城市演變史來看，宋代以前，不論大都市還是州縣城鎮(zhèn)，基本上皆實行坊市制度，即嚴(yán)格地將“坊”和“市”分離開來的制度。坊市制度的廢弛不僅開拓了商業(yè)活動的空間，還增加了商業(yè)經(jīng)營和消費娛樂的時間。隨著宋代東京坊市制的逐步廢弛，坊墻紛紛破拆，坊門成了虛設(shè)，宵禁無法執(zhí)行，逐利的商人將經(jīng)營時間擴(kuò)展到夜晚，夜市應(yīng)運而生。正如《東京夢華錄》中描述：“燈宵月夕，乞巧登高，教池游苑，舉目則青樓畫閣；繡戶珠簾，雕車競駐天街，寶馬爭馳御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通，集四海之珍奇，皆歸市易；會寰宇之異味，悉在庖廚。”
作為一國之都，東京自然是宋代精英人物的匯聚之地。無論是進(jìn)京趕考的舉子，還是經(jīng)歷科舉后躋身上層社會的官員，無不與這座都市發(fā)生著各種聯(lián)系：或是被其繁華富庶所吸引，或是得到了富貴與顯達(dá)，或是體驗了考場或官場的失意，或是經(jīng)歷了一段纏綿悱惻的感情故事……文人士大夫們通常會把自己豐富的人生體驗用各種文體形式表達(dá)出來，因此，詞這種文體與東京這座都市，便產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。
柳永是詞史上第一位大力作詞的文人，在宋代詞壇的地位十分重要，時人流傳一句話：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞。”也就是說凡是有人煙的地方，都在傳唱柳永的詞。這位福建武夷山下的才子，在20歲左右，一路北行來到東京，渴望通過科舉實現(xiàn)人生理想，然而卻屢屢不得志，直到仁宗景年間年逾50方才及第。柳永人生最重要的時光大多都定格在開封，在這30年的漫長歲月中，他“游東都南、北二巷，作新樂府，從俗，天下詠之，遂傳禁中”�？梢哉f柳永的一生，無論悲歡離合、榮辱得失，都與這座城市有著密切關(guān)系。其詞流傳至今212首，其中近2/3便產(chǎn)生于開封。在柳永筆下，這座代表著北宋氣象的都市曾多次被歌頌、被吟詠。比如：
玉金階舞舜干。朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負(fù)芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，唯有尊前。
這首《看花回》，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時北宋首都東京的繁華富庶，以及流光溢彩、歡歌笑語的情景。孫克強(qiáng)認(rèn)為，這首詞作在藝術(shù)方面并沒有什么特別高妙的地方，然而卻是一首具有特別意義的作品，因為它描寫了北宋國都的風(fēng)貌，展現(xiàn)了城市發(fā)展的新時代，同時也昭示了中國傳統(tǒng)韻文——詞在宋初漸趨繁盛的原因。
北宋時期的開封，是一座發(fā)展迅猛、日新月異的城市，是一個繁榮的大都會。在這里，柳永盡情展示著自己的藝術(shù)才華，贏得無數(shù)喝彩乃至追捧，也因為離經(jīng)叛道而經(jīng)歷坎坷。在一千年之前的開封街頭，一位才子詞人，用他敏銳的觸角，感受著城市變化發(fā)展的新氣息，寫下了這首《看花回》。也許這首詞只是抒發(fā)他一時的愉悅之情，然而卻不經(jīng)意間為后世記載了一座城市、一個時代的新變。
除了《看花回》外，柳永筆下多次出現(xiàn)對宋都的描繪，無論是《玉樓春·皇都今夕知何夕》《長相思·畫鼓喧街》中對上元佳節(jié)的記錄，還是《破陣樂·露花倒影》中對金明池競標(biāo)的鋪陳以及《長壽樂·繁紅嫩翠》等眾多艷情詞中對勾欄瓦肆、歌樓妓館生活的刻畫，無不給我們展現(xiàn)出北宋東京歌舞升平的盛世風(fēng)貌，其中尤以《破陣樂·露華倒影》最為典型。北宋的金明池，又稱西池或天池，在東京順天門外道北，與瓊林苑南北相對，為東京四大園林之一。每年三月初一至四月初八，金明池舉行水戲表演和龍舟爭標(biāo)，是都城最熱鬧的盛事之一。柳詞中的“靈沼”“金柳”“龍舟”“虹橋”、“雁齒”“水殿”“曼衍魚龍戲”“鳳輩辰游”“開鎬宴”“競奪錦標(biāo)”等，皆為寫實之筆，在張擇端的《金明池爭標(biāo)圖》、孟元老的《東京夢華錄》以及當(dāng)時的官私文獻(xiàn)中亦可得到印證。
除柳永外，北宋的著名詞人幾乎都與開封有著或多或少的聯(lián)系。周邦彥是宋代詞壇上的又一位大腕兒，被稱為北宋詞的集大成者。宋神宗元豐二年(公元1079年)，這位23歲的后生辭別家鄉(xiāng)臨安，以布衣西上，游京師，入太學(xué)，有雋聲。元豐六年(公元1083年)七月，在太學(xué)讀書的周邦彥“獻(xiàn)《汴都賦》萬余言，神宗異之，命侍臣讀于邇英閣，自太學(xué)諸生一命為正。居五歲，益盡力于辭章”。太學(xué)時期的周邦彥，疏雋少檢，浪漫不羈，以至于后世文人附會演繹出他與李師師的浪漫故事。這一時期寓居?xùn)|京的周邦彥，一方面沉溺于歌樓楚館，留下了《少年游·并刀如水》《一落索·眉共春山爭秀》《虞關(guān)人·金閨平咕春云暖》等言情之作；另外也寫下《浣溪沙·樓上晴天碧四垂》《一落索·杜宇思?xì)w聲苦》等羈旅行役之詞，真實記錄了自己久客京華、仕途偃蹇的生活和情緒。到了徽宗年間，這位愛好文藝的皇帝對曲子詞極感興趣，特地設(shè)置了大晟樂府，周邦彥曾被招致其中短暫任職，屢屢被后代詞論家們所言及。
談到宋代詞史，女詞人李清照是不能回避的一位。這位才情、胸襟不讓須眉的詞壇女杰，雖然祖籍濟(jì)南，但卻與東京開封有著深厚情緣。李清照的童年和少女時期是在開封度過的，與趙明誠結(jié)婚后，也有6年的時光生活在開封。易安詞現(xiàn)存40余首，分為南渡前和南渡后。早期的詞作不少帶有帝都色彩，比如《怨王孫·帝里春晚》，開篇就清楚地表明是京城開封。這首詞是李清照新婚后不久所作，寫女主人公暮春黃昏在汴京一處深院樓上懷遠(yuǎn)，寒食節(jié)夜晚離愁難遣之情，愁濃語淡，言有盡而意無窮。南渡后，晚景凄涼的李清照更是時常追憶東京的歡樂時光，其后期代表詞作《永遇樂·落日熔金》中，這種眷戀情感表現(xiàn)得更加淋漓盡致：
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
這首詞上闋寫臨安城里盛極一時的元宵景色，自己卻無心去觀賞；下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，回憶當(dāng)年東京元宵盛況，歷歷如在眼前。往日的故都盛景與今日的憔悴哀傷形成極其鮮明強(qiáng)烈的對比。
隨著李清照為代表的南渡詞人的謝世，詞壇進(jìn)入到了南宋中興階段。北宋都城東京已經(jīng)不再是詞人們步履所至之地，而成為他們心中的一個眷戀，一個追憶。然而，北宋時期隨著都市娛樂文化而興盛起來的曲子詞，卻依然綻放著無比絢爛的光彩。
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