夏文化與開封
http://funboxpower.com 添加時間：2014/12/23 9:52:50 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
根據(jù)文獻記載、地名考查和考古分析，位于中原腹地的開封是先夏文明創(chuàng)始發(fā)展的重要地區(qū)之一。在距今4000多年以前我國的夏朝，曾將位于開封城東的老丘設為國都。在長達220年的老丘時代，夏朝度過了前所未有的興盛繁榮階段，從而對當朝乃至華夏文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。夏都老丘與今之開封，既有地理上的地脈繼承關系，又有文化上的文脈傳承關系。正因為此，老丘作為開封的第一次建都才得到學術界權威部門的確認。開封的建都起始時間由此向前推進1500多年，“七朝古都”提升為“八朝古都”。開封與夏文化的獨特關系，使其完全有理由高擎夏文化大旗。
一
根據(jù)確鑿的文獻記載和迄今取得的夏文化考古成就，自公元前2070年開始，中國結(jié)束了漫長的原始社會，進入第一個世襲制王朝——夏朝時期。大禹是夏王朝的第一代帝王，夏朝至公元前1600年被商朝取代，先后存在470年之久。這一歷史事實證據(jù)確鑿，并被2000年國家公布的“夏商周斷代工程”研究成果所確認。
夏王朝的文明體現(xiàn)在諸多方面。第一是農(nóng)業(yè)的初步發(fā)展。夏朝的統(tǒng)治中心起始于今山西南部和河南西部，其后逐漸向平原地帶轉(zhuǎn)移。這是人類由狩獵、采摘向農(nóng)耕文明發(fā)展的標志。大禹治水，變水害為水利，有力地服務了農(nóng)耕發(fā)展。農(nóng)業(yè)中的畜牧業(yè)發(fā)展較快，有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。第二是手工業(yè)有了較快發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)的進步和生產(chǎn)部門的分工，燒制陶器、鑿磨石器、制作骨器蚌器、冶鑄青銅器和制作木器等各種手工行業(yè)，有了新的發(fā)展和分工。夏代已經(jīng)進入青銅時代，在二里頭文化遺存中有青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鏃、戈、爵等生產(chǎn)工具、武器和容器，出土的銅容器系采用復合范鑄成，反映了當時的鑄銅工藝已有一定規(guī)模和水平。第三是夏朝的軍事技術不斷提高。夏朝建立后，中原形成了統(tǒng)一的部落共同體，并產(chǎn)生了國家機構，有專職戰(zhàn)斗的軍隊。大禹征“三苗”，稱他所統(tǒng)領的軍隊為“濟濟有眾”�！渡袝�·甘誓》是記載夏啟征有扈氏的戰(zhàn)爭動員令，是古代最早的軍法。夏朝軍隊使用的武器，主要是木石制造的戈、矛、斧和弓箭，也有少量的青銅兵器。第四是夏朝的文化有了明顯進步。為了適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，發(fā)明了今天稱為“農(nóng)歷”的《夏歷》。夏朝設有歷法官，后人專門整理的《夏小正》已經(jīng)被現(xiàn)代天文學者證實是綜合夏代至春秋時期歷法知識的古籍。從大禹治水的傳說中可以看出，當時人們已經(jīng)認識了許多高山大河，掌握了計算、測量和繪圖技術。此外，夏代已有文字和文獻記錄，“夏禹書”、“禹王碑”則應是夏朝的傳世文字。
夏文化的內(nèi)涵是豐富的，只是由于歷史久遠，流傳下來的文字記載太少。到目前為止，相關的考古發(fā)現(xiàn)也不多，因此對夏文化的認識和研究受到了很大的局限。隨著時間的推移，夏文化的內(nèi)容發(fā)掘一定會日益豐富，人們對夏文化的認識會不斷提高。
二
開封是夏朝統(tǒng)治的中心區(qū)域，地理位置十分重要。自夏朝第七任國王帝杼遷都老丘，先后歷經(jīng)帝杼、帝芬、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃六王，時間長達220年。
帝杼是一位難得的英君。在其父少康領導的復國斗爭中，為了消滅篡奪夏朝政權的寒浞，帝杼協(xié)助其父發(fā)起了多起戰(zhàn)役，立下赫赫戰(zhàn)功，最終消滅了寒浞的勢力，恢復了夏王朝政權。繼位之后的第五年，帝杼就把國都由原（今河南濟源）遷至老丘（今開封）。《春秋地理考實》載，“今河南陳留縣北四十五里有老丘城”，證實了老丘位置就在開封之東的不遠處。帝杼定都老丘后，其國力迅速增強，開始東征叛夏的東夷部落。在激烈的戰(zhàn)斗中，帝杼發(fā)明了有利于防御的鎧甲，在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了極大的作用。帝杼在夏王朝的歷史上是唯一與先君大禹并尊的一代英君。在夏王朝的歷代先王中，只有帝杼才能享受“向神靈敬獻人牲”這樣的祭奠禮，表明帝杼在夏朝歷史上的崇高地位。
帝芬是帝杼之子。他即位后，進一步將夏朝推向鼎盛。帝芬十六年，在夏朝西部，“洛伯用與河伯馮夷斗”。帝芬乘洛伯用與河伯馮夷進行混戰(zhàn)之際，進一步向西擴展勢力。帝芬三十三年，重新分封位于今安陽之西的有蘇國，“封昆吾氏子于有蘇”，使其再度成為夏的勢力范圍。
帝芒是帝芬之子。帝芒繼位后，效仿大禹以玄圭祭天和祭祀黃河。古人認為此乃祥瑞之兆，表明國家強盛。帝芒還前往東方巡守，直到東海，表明夏的勢力控制范圍之遠。帝芒還對周人的先祖后稷等部族進行分封，使夏朝的勢力達到今陜西北部至甘肅東部一帶。
帝泄是帝芒之子。帝泄在位期間，夏王朝的勢力進一步發(fā)展。帝泄對畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷“始加爵命”，說明東夷各族已經(jīng)承認夏王的君主地位，夏王朝對東夷部族有了策命予奪之權。
帝不降是帝泄之子。帝不降在位期間，他繼續(xù)向西北擴張。帝不降六年，“伐九苑”，將夏的勢力擴張到甘肅中部的草原地區(qū)，獲得了牧畜之利。
帝扃是帝不降的弟弟。帝不降于在位59年后，“遜位于弟扃”。帝扃在位時發(fā)明了扃鍵、鎖鑰等保護財產(chǎn)的工具。帝扃號曰帝禹、高陽，皆是前代圣王稱謂，可知帝扃也是一代賢王。
夏朝老丘時代的六王，帝杼在位17年，其中居老丘12年。其后的五王，在位期間均居老丘。老丘之外的諸多夏都，長的不過40年，短的僅有數(shù)年，大多是每王一都。而帝杼定都的老丘，歷經(jīng)六王，時間長達220年，囊括了夏朝的興盛繁榮階段。
三
夏朝以開封為都長達220年，是夏朝最為興盛繁榮的階段。應該說，夏朝在政治、經(jīng)濟、文化方面的成就，大部分是在這一階段取得的。由于夏朝與開封有著密不可分的關系，所以應該把夏朝的主體文化同開封聯(lián)系起來。
夏文化是一種完整的文化體系，包括社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。首先，夏朝是中國第一個世襲制王朝。在當時的條件下，世襲相比禪讓是一種含有進步意義的新制度。氏族公社時期部落聯(lián)盟的選舉制度被廢除，代之以王位世襲制度，標志著生產(chǎn)力水平的提高和人類的進步。其次，夏朝在經(jīng)濟方面取得的成就，尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鑄銅技術等方面的進步，對后世有很大影響。農(nóng)耕的進步是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎，夏朝的統(tǒng)治中心由山區(qū)向平原地帶轉(zhuǎn)移，就是適應了農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，是農(nóng)耕文明的標志。而手工業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)的進步相輔相成，由手工業(yè)改進、制造的生產(chǎn)生活工具，有力地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。最后，夏朝的社會發(fā)展必然反映在文化建設方面，而文化的發(fā)展又適應了社會的需要，對社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生促進作用。
在夏朝470年里，其國都先后經(jīng)過12次遷徙，至少建立過9個都城。其中部分經(jīng)過考古發(fā)掘已得到確認。
大禹的都城陽城，2005年發(fā)現(xiàn)一座面積約為30萬平方米的龍山文化晚期大型城址，是一座擁有宮城、城墻和護城壕的大型都城。夏啟的都城陽翟，2007年文物工作者對禹州瓦店遺址進行再次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了龍山文化晚期的大型城址，面積達40萬平方米，是一座擁有護城壕、城址中部建有大型建筑的城址。近年在河南新密市發(fā)現(xiàn)的新砦遺址，被確定是一處面積約100萬平方米的大型城址。其城壕內(nèi)面積約70萬平方米，設有外壕、城壕、內(nèi)壕三重防御設施，中心區(qū)建有大型建筑。夏朝后期遷都的斟尋為今二里頭遺址，總面積在375萬平方米以上，是一處規(guī)劃布局嚴整的大型都邑。少康遷都的原邑，是位于濟源廟街村西的廟街遺址，面積約75萬平方米。
上述通過考古發(fā)掘確定的幾座夏都，為都時間最長的也不超50年，與老丘的為都時間無法相比。綜合分析，帝杼定都的老丘（開封），要比其前后的都城大得多。原因是：一方面由于經(jīng)濟的發(fā)展、人口的增多和建筑技術的提高，存在著都城面積逐步擴大的趨勢；另一方面，夏朝以老丘為都歷經(jīng)五代六王220年，幾乎等于其他夏都時間的總和。時間如此之長，不可能沒有一座巨大的都城。
鄭州商城遺址外城總面積達25平方公里。鄭州商城遺址平面為長方形，城垣周長6960米。鄭州商城是商朝僅次于殷墟的龐大都城，大部分學者認為是“湯始居亳”的亳都，屬商代早中期，為公元前1500年左右。夏都老丘與鄭州商城的初建，僅有百年之隔。老丘是夏朝最重要的都城，鄭州商城是商朝前期最重要的都城。前者是夏朝走向興盛時所建，作為永久國都220年；后者是商朝初期所建，作為國都存在僅100多年。所以，無論如何夏都老丘不會小于“商湯亳都”，即鄭州商城的規(guī)模。
歷經(jīng)六任夏王時間長達220年的老丘城，是在夏朝勢力最盛、最為繁榮鼎盛的時期建造的。因此，可以肯定地說，夏都老丘的城市規(guī)模，不僅要比同一朝代的都城大得多，而且不會小于僅有百年之隔的“亳都商城”，也就是說不會小于25平方公里。可以斷定老丘城是一座龐大而堅固的城池，建設有兩重到三重城墻，外加護城河作為防御體系。城內(nèi)建有宮城及大型宮殿式建筑，擁有制陶、制銅、制骨、制玉、紡織等多個手工業(yè)作坊區(qū)，在當時是一座雄踞中原的東方大都會。
根據(jù)確鑿的文獻記載、考古發(fā)現(xiàn)和實地探訪，距今已有3000多年歷史的老丘城，歷經(jīng)黃河無數(shù)次決淤，其遺址沉眠在今開封東國都里村一帶地下，距今天的地面超過10米。
早在上世紀的1989年和1990年，鄭州大學歷史系考古教研室與開封博物館考古部、杞縣文管所合作，在開封杞縣境內(nèi)共試掘和發(fā)掘了段崗、鹿臺崗、朱崗、牛角崗和竹林5處遺址。除鹿臺崗和竹林遺址之外，其他3處皆發(fā)現(xiàn)有豐富的二里頭文化遺存。
段崗遺址位于杞縣高陽鄉(xiāng)段崗村北部，出土的二里頭文化時期的陶器以夾細砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，多淺灰。夾砂陶和泥質(zhì)陶皆胎體中厚，胎質(zhì)細密，絕大多數(shù)為輪制。紋飾以中繩紋為大宗，包括雜亂繩紋以及為數(shù)不多的細繩紋等。主要器形有圜底中口長腹罐、花邊口沿罐、捏沿罐、小口矮領甕、平口甕、大口尊、箍狀堆紋缸、淺盤和深盤、深腹簋等。
朱崗遺址位于杞縣城東朱崗村邊。該遺址出土的二里頭文化時期的陶器分夾砂和泥質(zhì)兩類，以夾砂者居多，泥質(zhì)所占比例較小。陶色以灰色為主，其他褐、紅、黑諸色僅占7.11％。繩紋所占比例最大。還有少量的箍狀堆紋加繩紋、花邊口沿加繩紋、旋斷繩紋等。其他較典型的紋飾有方格紋、細繩紋、麥穗紋、坑窩紋以及淺方格紋、淺麻狀繩紋等。豫西二里頭文化頗為流行的雞冠耳和花邊口沿在這里可以看到。
牛角崗遺址位于杞縣西南12公里的高陽鄉(xiāng)牛角崗村北。該遺址二里頭文化的陶器以夾砂灰陶為主，其次為泥質(zhì)灰陶，其他質(zhì)色者少見。器物種類較多，主要有中口長腹罐、大口長腹罐、盆、花邊圓腹罐、圓腹罐、甕、大口尊、捏沿罐、箍狀堆紋缸，其中以中口長腹罐最多。
通過對杞縣段崗、朱崗、牛角崗3處遺址出土陶器種類及陶質(zhì)、陶色、紋飾等仔細觀察分析，與相關文獻記載的“老丘時代”的起止時間是基本吻合的。
1998年春季，開封市文物工作隊在配合連霍高速開封段建設工程的文物勘探中，在位于國都里村北1.5公里的劉京寨村中，曾探至一處分布范圍較廣的文化層堆積，部分探孔在距地表約12米的深度，出土有顯具夏、商時期文化特征的殘碎繩紋陶片等物。2013年9月，在劉京寨村的西部和北部，北距連霍高速公路360米~400米的區(qū)域，共布機械鉆孔14個。其中在第10號孔和第14號孔探到與1998年勘探近同的文化堆積層，該堆積層距地表深10.5米~12.8米不等，土質(zhì)為青灰色沙質(zhì)土，包含大量的灰色繩紋陶片和顆粒狀的磚瓦塊等物。
由于開封所處的特殊地理環(huán)境，截至目前，相關的考古發(fā)掘還不盡如人意。但已經(jīng)獲得的考古成果告訴我們，曾經(jīng)是夏朝統(tǒng)治中心的開封地下深埋著豐富的夏文化遺存。
四
長期以來，由于多種原因，夏文化沒能引起人們的足夠重視。近幾年，學術界明顯加強了對夏文化的研究。正是在這樣的基礎上，開封才被學術界權威部門確認為重要的夏都。
筆者認為，必須加強對夏文化的研究，盡早成立“夏文化研究會”，凝聚相關研究人員的力量，定期召開研討會，不斷拿出新的成果。要利用多種手段搞好宣傳，提高人們對夏文化的認識。要通過深挖夏文化，尤其是深挖有利于提高開封聲譽的老丘文化，來豐富自身的歷史文化內(nèi)涵，進而提高自身的知名度。
當前，開封正在實施建設國際文化旅游名城的宏偉戰(zhàn)略，而發(fā)展文化旅游需要源源不斷的文化資源為支撐。作為開封歷史文化重要組成部分并有深入挖掘和開發(fā)價值的夏文化，應視為重要的文化資源去開發(fā)利用。要大力宣傳老丘在我國歷史上的影響，從而體現(xiàn)開封“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的核心位置。要加大對夏都老丘的考古勘探力度，投入必要的資金，以求得新的考古成果 ，獲取更多的夏文化資源。
宋文化對開封來講是十分重要的，宋文化對開封來講，由于時間較近，文獻豐富，遺存較多，易于開發(fā)。但與此同時，我們還應該認識到，夏文化同樣是開封的寶貴遺產(chǎn)，同樣有著重要的開發(fā)利用價值。夏朝是我國第一個王朝，它開啟了世襲制文明新時代，使中華文明躍上了新的臺階，是一個對我國歷史文明作出過重要貢獻的朝代。夏朝老丘為都220年，長于北宋東京的168年。開封是名副其實的“宋都”，同樣也是名副其實的“夏都”。宋文化和夏文化，同是開封并行不悖的歷史文化遺產(chǎn)，應將二者并列起來加以保護利用。
根據(jù)目前全國乃至開封學術界所取得的研究成果，我們已經(jīng)具備建立“夏文化展示園”的條件。開封是夏朝統(tǒng)治的核心地區(qū)，是夏朝最為重要的國都所在地，建立展示夏朝歷史的“夏園”責無旁貸，最有資格。所以我們強烈呼吁，盡快在開封城東建立“夏園”或“夏文化主題公園”。
“夏文化主題公園”應展示夏代的農(nóng)耕文明、手工制造（制陶、石器、青銅器、骨器）、軍事文明（戰(zhàn)車、矛、盾）、建筑文明、科技文明（夏歷）、城市建設、夏文字（倉頡造字、岣嶁文）等，要展示歷代夏王，尤其要展示曾居住老丘的六任夏王。可以將夏文化融入休閑娛樂、觀光農(nóng)業(yè)等旅游元素，最終獲得社會、經(jīng)濟效益雙豐收。
為了彰顯夏文化，在利用新聞媒體加強宣傳工作的同時，還要盡快命名一批帶有夏文化色彩的街道。我們欣喜地看到，開封已有了“華夏路”的命名。今后還要有更多的街道命名，如夏都路、夏興路、夏盛路、夏城路等。一些新成立的實體單位，也應盡量使用體現(xiàn)夏都、夏文化的稱謂。相信通過各種宣傳措施的采用，開封的夏文化特征一定會家喻戶曉。
(作者： 責任編輯：劉巍) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
