中華文明，根在河洛。在熠熠生輝的河洛文化中，有一個不可或缺的重要部分，那就是詩、樂、舞三位一體的樂舞文化。千百年來，無數(shù)帝王將相、才子佳人鐘情于此，他們在洛陽留下了許多與樂舞有關的故事。
胡旋舞是唐代盛行的舞蹈之一，原本流行于西域康國，“舞急轉如風”，俗稱“胡旋”，后通過絲綢之路傳入中原。唐代詩人白居易有詩《胡旋女》，描寫了胡旋女的舞姿。歷史上有名的胡旋舞高手是楊玉環(huán)和安祿山，兩個人可謂黃金搭檔，他們的胡旋舞使唐玄宗幾乎丟掉了大唐江山。
1 祿山胡旋疾如風
胡旋舞，是唐代著名的健舞（小型表演性舞蹈，節(jié)奏明快、矯捷雄�。�，原為中亞一帶的民間舞，從康國（亦稱康居，在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶）傳入。隋代《九部樂》及唐代《十部樂》中均有《康國樂》部，稱其“急轉如風，俗謂之胡旋”。
唐代詩人白居易《胡旋女》一詩中有“胡旋女，出康居”之說，說明了胡旋舞的起源。除專門表演胡旋舞的舞伎外，楊貴妃、安祿山等均善于表演胡旋舞。胡旋舞的伴奏樂器以鼓為主，其特點是舞者快速連續(xù)旋轉，縱橫騰踏應弦鼓，千匝萬轉不停歇。
提起胡旋舞，就要說到安祿山。唐玄宗時期的歷史很奇怪，看似大唐盛世，天下太平，卻埋伏著戰(zhàn)爭的危機。玄宗善于作曲，喜愛音樂。楊玉環(huán)擅長歌舞，“緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足”。連起兵造反的安祿山也是一代舞林高手，據(jù)《舊唐書·安祿山傳》記載：“（安祿山）晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如風焉。”
史料記載，楊玉環(huán)和安祿山為了取悅玄宗，常常在宮廷里眉飛色舞地跳胡旋舞�？梢韵胂笠幌�，一代帝王唐玄宗，唐玄宗的愛妃、四大美人之一的楊玉環(huán)和起兵造反、要奪唐玄宗江山的大胖子安祿山，三人一起載歌載舞，是一種多么奇怪的景象。
如果安祿山不造反，那么天下太平，楊玉環(huán)和安祿山就可以繼續(xù)心安理得地跳胡旋舞，唐玄宗就可以繼續(xù)坐在皇帝的寶座上，心情舒暢地觀賞。 然而歷史不容假設，天寶十四年（公元755年）十一月，身兼平盧、范陽、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山和其部將史思明，以討伐楊國忠為名在范陽起兵，發(fā)動了旨在奪取中央政權的叛亂，即安史之亂。
當年十二月，叛軍攻陷洛陽。此后，安祿山坐鎮(zhèn)洛陽，在派兵西進的同時，于公元756年一月在洛陽稱大燕皇帝，建元圣武。公元756年六月，叛軍直入潼關，接著就攻陷了長安（今西安）。 胡旋舞的表演戛然而止，唐玄宗帶上楊玉環(huán)倉皇西逃，楊玉環(huán)最終命喪馬嵬坡，安祿山失去了他最好的胡旋舞搭檔，不知他得知楊玉環(huán)的死訊后有何感想。
2 玄宗為玉環(huán)擊鼓
胡旋舞傳入內地后，風靡一時，在唐代宮廷尤為流行，成為男女最為喜愛的交際舞，長安、洛陽兩京地區(qū)學胡旋舞成了風尚，勢頭可與當下流行的大媽廣場舞媲美。 白居易《胡旋女》詩寫道：“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。”
白居易好友元稹亦有《胡旋女》一詩：“胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面。”
從白居易和元稹的《胡旋女》詩中可以看出，胡旋舞的舞者多為女子。據(jù)史料記載，唐代的胡旋舞有獨舞，也有三人舞和四人舞，后來也有男子跳的。 楊貴妃胡旋舞跳得極為出色，所謂“天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋”。（白居易《胡旋女》）。
李白《清平樂》描述楊玉環(huán)：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”白居易《長恨歌》說她“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。楊玉環(huán)不僅姿容絕代，還擅長吹笛、擊罄、彈琵琶，能演奏很多樂曲，很多專業(yè)的樂工都比不上她。
據(jù)說，楊玉環(huán)曾帶領一群胡旋女為唐玄宗表演胡旋舞，她們身上的衣服如彩虹般美麗，她們頭戴花冠，跳起快速多變的舞蹈，姣美的身段旋轉起來輕如柳絮。唐玄宗一時興起，接過鼓槌兒，全神貫注地為玉環(huán)擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。
3 出土文物現(xiàn)舞姿
由于安祿山起兵造反，時人對安祿山頗為憎恨，并因此對安祿山擅長的胡旋舞進行了一定的批評。如唐代詩人白居易和元稹都在詩中表達了對跳胡旋舞的反對態(tài)度。如白居易《胡旋女》詩：“祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”元稹《胡旋女》詩：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋。旋得明王不覺迷，妖胡奄到長生殿。”從“迷君眼”“惑君心”“不覺迷”等字眼可以看出兩位詩人對胡旋舞和楊、安二人的痛恨。
胡旋舞究竟是怎樣的？對于當代人來說，除了古代詩人的詩句，一直未有直觀的畫面。資料顯示，洛陽出土過兩件帶有胡旋舞圖案的瓷壺，其中一件壺表施醬色釉，高17厘米、寬12.5厘米。壺腹正背兩面有著樂舞圖像，樂舞場面由5人組成，中間1人立于蓮花狀的小臺上，右臂上伸，左臂下垂，反首回顧，曲身作舞。右邊2人，有髭須者吹橫笛，另一人側身目視舞者，揚臂做拍擊狀。左邊2人，一人環(huán)抱琵琶，左手按弦，右手彈奏，另一人面向舞者，雙手擊鈸。5人均戴胡帽，身著短袖，腰間系帶，足穿高筒軟靴，深目高鼻，顯然是當時的西域人形象。
洛陽出土的另一件扁壺，是1984年在孟津發(fā)現(xiàn)的，上面是一組7人的胡旋舞圖，后交由洛陽博物館收藏。壺高13.2厘米，寬9.3厘米。壺腹兩面各印有相同7人一組的胡旋舞圖案。圖案外部飾以珠紋，圖內上部正中有一蓮花瓣，下部有一蓮花狀臺座，從底部起勾畫蓮葉，向上左右伸展，延及壺腹部兩側，又形成兩個蓮花小臺座。正中蓮花座上立一人，似為女子正翩翩起舞，舞者頭部微微上仰，右臂彎曲向上伸過頭頂，左臂后甩過腰，右腿向后勾起，左腿微屈，腳掌踏座，軀體微屈，兩邊蓮花座上的兩個樂人皆拊掌擊節(jié)。
除洛陽出土的兩件帶有胡旋舞圖案的瓷壺外，1985年出土于寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)一座唐代墓葬中的胡旋舞石刻墓門，則充分展示了胡旋舞的神韻。墓門畫面上舞者高鼻深目，束發(fā)帶，上身穿緊身袖衫，下身穿貼腿緊裙，腳蹬長筒靴，各踩在一張小圓毯上，雙人對舞，舞姿略有不同，但都舉長巾，熟練揮動。從墓門雕刻圖案可知，舞者是兩名胡人，他們跳的是胡旋舞。
跨越千年時光，帶有胡旋舞圖案的瓷壺和胡旋舞石刻墓門，讓我們可以更加直觀地認識胡旋舞，據(jù)此，我們可想象安祿山與楊玉環(huán)“疾如風”的舞姿。
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