民國時(shí)期，豫西諸縣刀客滋擾，匪焰甚熾。其桿子之多、類型之雜、為禍之廣，涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各層面，再現(xiàn)豫西匪患即可真實(shí)再現(xiàn)豫西大動(dòng)亂、大饑荒、大災(zāi)難。
民間的相互仇殺，在豫西被稱為“打孽”：張三之父被李四殺了，張三必將復(fù)仇，接下來，李四會(huì)組織人馬去殺掉張三的全家。如此殺來殺去，造成仇恨疊加，并由此產(chǎn)生一批“打孽手”（職業(yè)殺手或打手）。他們收人錢財(cái)，替人消災(zāi)，專為雇主報(bào)仇雪恨。
1 從晚清到民國時(shí)期，“打孽”出現(xiàn)四大變化
民國時(shí)期，豫西的社會(huì)痼疾是“軍匪橫行，軍匪不分”，民間已呈現(xiàn)“山大王社會(huì)”特征——今天拉桿子、擴(kuò)隊(duì)伍，今天便是山大王。一旦有槍，就能在部隊(duì)當(dāng)個(gè)連長或營長。若覺得在部隊(duì)受約束，不痛快，還可重返綠林，拉桿為匪。
這可害苦了百姓。在軍匪的輪番搜刮下，鄉(xiāng)民日漸窮困、流離失所，走投無路時(shí)，只好鋌而走險(xiǎn)，轉(zhuǎn)而為匪，操刀殺人，再去欺壓別人，如此惡性循環(huán)，促成豫西互相仇殺的惡風(fēng)，使原本純樸的鄉(xiāng)民變得好逞兇斗狠，這是刀客滋生的重要原因。
據(jù)《洛陽縣志》記載，清朝晚期已出現(xiàn)“打孽”現(xiàn)象，伊河南岸一帶，兩個(gè)敵對(duì)村寨之間，兩大敵對(duì)家族之間，經(jīng)常發(fā)生械斗，冤冤相報(bào)，被稱為“打孽”。不過那時(shí)的“打孽”不搞偷襲與暗算，而是公開地進(jìn)行，雙方約定好時(shí)間地點(diǎn)，都不雇打手。
民國時(shí)期，軍閥漸多，軍閥之間常有戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭過后，農(nóng)民都能從潰兵手中得到槍支，甚至在家門口施舍幾碗飯，就能得到步槍與子彈。農(nóng)民慣見戰(zhàn)亂與兵匪，膽子越來越大，頭腦越來越活，為搞到槍不擇手段。偃師夾河灘一農(nóng)民在玉米地里鋤地時(shí)，看見有部隊(duì)經(jīng)過，其中一個(gè)士兵內(nèi)急，鉆進(jìn)玉米地拉屎，順手把步槍放在一邊，這個(gè)農(nóng)民悄悄靠近，拿了槍就跑。
偷槍的都是窮人，富戶大都去買槍。槍很便宜，從洋行里買，每支10元，從潰兵手里買，每支2元，或者給逃兵衣裳穿，讓他換掉軍裝，化裝成農(nóng)民逃走，槍就留下了。當(dāng)時(shí)，豫西一個(gè)20萬人口的小縣，就有上萬支私槍。有資料表明，1930年，臨汝縣民間私槍達(dá)8萬支。
民間槍支泛濫，使“打孽”出現(xiàn)四大變化：第一，從原來的公開械斗變?yōu)榘禋�，從事先約定變?yōu)橥蝗灰u擊；第二，參加“打孽”的集體減少，由原來兩大陣營對(duì)打，變?yōu)橛呻p方雇用各自的“打孽手”代勞；第三，“打孽”的后果越來越嚴(yán)重，幾乎每次都要死人；第四，社會(huì)上產(chǎn)生一大批“打孽手”，即職業(yè)殺手或打手。
洛陽縣李村（今屬伊濱區(qū)）曾出現(xiàn)這樣一幕：一天，村民們正在街頭乘涼，一名男子走了過來，猛不丁掏出一把槍，對(duì)著一個(gè)中年男子的腦袋開了一槍，中槍者立即死了。這槍手一舉成名，花重金雇他的人甚多——原來，他是一名“打孽手”，12歲就干這一行了。
2 渴飲仇人血：董世武“打孽”豫西聞名
出生于伊陽縣（今汝陽縣）蟒莊村的王凌云，后來成為國民黨陸軍中將。他年輕的時(shí)候曾跟著王建昭在豫西剿匪，對(duì)豫西民風(fēng)非常了解，他后來寫文章回憶說：“正是因?yàn)楸毖筌婇y張敬堯、吳佩孚以及胡景翼、憨玉琨等幾次在豫西混戰(zhàn)，遺留在豫西的槍支很多，又因?yàn)楫?dāng)兵的多，當(dāng)匪的亦多，大多數(shù)人都有槍，也大都會(huì)打槍，人人好逞兇斗狠。他們有為了爭奪鄉(xiāng)長、保長職位，為了不受壓迫，為了女色，為了報(bào)世仇等，秘密拿錢收買‘打孽手’，講好條件，把對(duì)方打死的，也有為子孫、為先輩、為丈夫報(bào)仇，親手打死仇人的，這種‘打孽’惡風(fēng)真是駭人聽聞！”
可以看出，越到后來，雇人“打孽”的現(xiàn)象越多�；▊z錢，殺個(gè)人，既把仇人殺了，雙手又不沾血，還能回歸自己原來的社會(huì)角色繼續(xù)生活，似乎很劃算。但若遇到父母兄弟被殺，仇恨不可排解，往往要親自報(bào)仇，這也叫“打孽”，或稱“打苦孽”與“打孽苦”。在這方面，最典型的是永寧縣（今洛寧縣）的董世武和嵩縣（今屬伊川縣）黃兌村的郭紹緒。
董家世居下峪鎮(zhèn)磚嶼村，有地約百畝，是富戶。一日，董世武的父親去趕集，歸途中被土匪馮老七綁票，說票人（中間人）沒有經(jīng)驗(yàn)，就贖金與土匪討價(jià)還價(jià)，失言沖撞了土匪，土匪惱了，立即撕票，尸體沒有下落。馮老七擔(dān)心被報(bào)復(fù)，開始追殺董世武。
董被迫出走，決定去當(dāng)兵。他夜間沿洛河行走，擔(dān)心有人追殺自己，就不住旅店，摸黑進(jìn)一村莊，見一小院尚有燈光，遂推門而入，見一老者坐在床上看書。董請求夜宿，并以實(shí)相告，老者表示同情，說：“你想到城里當(dāng)兵，但當(dāng)兵要找保人，你在城里沒熟人，恐怕不成。”
董說：“那么我去當(dāng)?shù)犊停?rdquo;老者說：“生逢亂世，當(dāng)?shù)犊蜎]啥丟人的，但也須存?zhèn)�好心腸，你手里有了槍后，要干啥？”董答：“殺富濟(jì)貧，為父報(bào)仇！”老者盯著董世武看了看，說：“這樣吧，洛河南岸有一個(gè)桿子，大駕桿是我的學(xué)生，名叫孫金貴。我修書一封，你帶給他，這事便能成。”
董世武便投了孫金貴的桿子，這桿子有100多名土匪，常在縣東部活動(dòng)。董勤快能干，很快便贏得了孫的信任。一日，附近桿首在崇陽溝碰桿（匪首聚會(huì)），馮老七也來了，孫把幾個(gè)桿首叫到另一間屋子內(nèi)，說：“進(jìn)屋的都是自己人，煩勞各位拿主意，董世武有仇未報(bào)，他爹被馮老七撕票，今日他有了為父報(bào)仇的機(jī)會(huì)，各位說他的仇應(yīng)當(dāng)報(bào)否？”大家都說：“絕無不報(bào)之理！”
于是，董綁住馮老七，令手下把仇人拉到下峪集市上。他大聲叫牌子（亮明身份）道：“我是磚嶼村的董世武！馮老七是我的殺父仇人！今日我為父報(bào)仇，與別人無關(guān)。各位叔伯大娘不要驚慌！”說完，他在眾目睽睽之下破開馮老七的肚子，并就勢伏在馮老七冒血的傷口上吮吸其鮮血，品咂有聲，眾人大駭。他又砍下馮老七的頭，帶匪眾揚(yáng)長而去。
3 有仇必報(bào)：“打孽”觀念被鄉(xiāng)民普遍認(rèn)同
山大溝深，鄉(xiāng)民法制觀念淡薄，遇大事都靠武力解決，這是豫西民風(fēng)一大特點(diǎn)。民國初年，嵩縣東區(qū)黃兌村出過一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锕B緒。他之所以投軍，正是因?yàn)楫?dāng)年一樁著名的“打孽”案。
話說黃兌村的村長郭燦，因派差得罪了同族大地主郭某，郭某雇“打孽手”槍殺郭燦一家。郭燦的兒子早死，遺一孫，名紹緒，才12歲，當(dāng)日因去舅舅家才躲過此劫。小紹緒聞?dòng)嵮杆偬幼撸侗兼?zhèn)嵩軍當(dāng)了小勤務(wù)兵。
事過六七年，郭紹緒長大成人，在軍中有一個(gè)把兄弟，兩個(gè)人帶著兩把手槍，于1921年冬夜?jié)摶攸S兌村，把大地主郭某家四口人全部打死。事后，他來到街上叫牌子：“我是郭紹緒！是回來為我爺報(bào)仇的！我殺的是仇人！與村中老少爺們兒無關(guān)！”這樣一喊，官民皆不過問此事，他大搖大擺地走了。（見王凌云《豫西舊社會(huì)軍匪橫行的概況》）
由此可見，當(dāng)時(shí)“打孽”已被大家認(rèn)同，有仇不報(bào)非君子，有孽不報(bào)非男兒。上面的這個(gè)例子很典型：同村打孽，同姓打孽，同族打孽，互相仇殺，決不留情。
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