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    “上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”《道德經(jīng)》中的這句話，成為中華民族優(yōu)秀品格的詮釋。日前，承載民族智慧的《道德經(jīng)》由“重走絲路  洛陽(yáng)啟程”大型文化采風(fēng)活動(dòng)第二季“歐亞大陸行”采風(fēng)團(tuán)帶到絲路沿線各國(guó)，繼續(xù)傳遞這千年不息的文化。

    由洛陽(yáng)涵墨軒書畫拓片公司提供的趙孟書十米長(zhǎng)卷老子《道德經(jīng)》拓片，是本次活動(dòng)選中的五件絲路國(guó)禮之一，它將中國(guó)哲學(xué)思想、書法藝術(shù)、拓片技藝、裝裱技藝融于一體，能夠很好地代表洛陽(yáng)厚重的文化底蘊(yùn)。

    1 《道德經(jīng)》與洛陽(yáng)淵源深厚

    說(shuō)起老子，洛陽(yáng)市民都會(huì)有一種親切之情，確實(shí)，老子與洛陽(yáng)緣分很深。老子是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，曾做過(guò)周朝守藏室之官。“他的職務(wù)相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，因?yàn)槁尻?yáng)是東周王朝的都城，老子曾長(zhǎng)期在這里生活。”洛陽(yáng)青年學(xué)者鄭貞富說(shuō)。

    在擔(dān)任守藏室之官時(shí)，老子閱讀了大量書籍，哲學(xué)思想日趨完善，從而有了那段“孔子入周問(wèn)禮”的佳話，也有了孔子對(duì)老子“其猶龍耶”的評(píng)價(jià)。相傳，老子晚年騎青牛西出函谷到關(guān)外化胡。函谷關(guān)守關(guān)官員尹喜，少時(shí)即好觀天文、愛(ài)讀古籍。某晚，尹喜獨(dú)立樓上凝視星空，忽見(jiàn)紫氣東來(lái)，知道有圣人途經(jīng)此地，便攔下了老子，請(qǐng)求其著書立說(shuō)，老子就寫下了《道德經(jīng)》。“傳說(shuō)不一定可信，但《道德經(jīng)》絕對(duì)可以代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化。”鄭貞富說(shuō)。

    2 俊逸楷書趙孟

    如果說(shuō)這份國(guó)禮中，老子的《道德經(jīng)》是思想一絕的話，那么拓片上趙孟的書法則為藝術(shù)一絕。

    趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人。他是元代書法家，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱楷書四大家，其書風(fēng)遒媚、俊逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，被稱為“元人冠冕”。趙孟頫是一代書畫大家，經(jīng)歷了復(fù)雜多變的一生。他作為南宋遺逸而出仕元朝，對(duì)此，史書上留下諸多爭(zhēng)議，不少人認(rèn)為他字如其人，字體過(guò)于秀媚。這種將藝術(shù)與非藝術(shù)混為一談的說(shuō)法是不正確的，康有為就表示：“世人只道趙字婉轉(zhuǎn)流利，卻不知其外秀內(nèi)剛，六十歲以后作品更是老辣厚重，絕無(wú)柔媚之氣。”

    此次作為國(guó)禮的趙孟書十米長(zhǎng)卷老子《道德經(jīng)》拓片，所拓的正是趙孟的代表作之一。書寫該作品時(shí)，趙孟已是63歲高齡。

    3 三步走，碑文拓到宣紙上

    “制作拓片可不容易，全靠手工完成。”洛陽(yáng)涵墨軒董事長(zhǎng)李三運(yùn)說(shuō)，將碑文拓印到宣紙上，需經(jīng)數(shù)十道工序，主要包括三步：第一步，將薄宣紙用水浸一晚，讓紙完全浸透；第二步，將宣紙鋪到碑上，用刷子刷平，自然晾干；第三步，就是用拓包不斷地敲打，需要敲打五六遍，直到字跡清晰，再將宣紙揭開(kāi)。“黑底白字，字跡清晰，說(shuō)起來(lái)容易，但哪個(gè)環(huán)節(jié)稍不小心，就會(huì)毀了整個(gè)拓片。”李三運(yùn)說(shuō)。

    除去拓片本身的制作工藝，裝裱也大有講究。鄭貞富表示，洛陽(yáng)是中國(guó)的書畫藝術(shù)名城，裝裱技藝更是一絕。“這件國(guó)禮，‘天地’留白，裝裱的平整性很好，光這項(xiàng)制作工藝就足以說(shuō)明它是件藝術(shù)品了。”