潑寒胡戲與今天傣族的潑水節(jié)有些相似。它是一種典型的胡人之舞，由西域傳入中國，曾盛行于唐代洛陽。每到冬寒時(shí)節(jié)，成群結(jié)隊(duì)的胡人齊集鬧市街頭，伴著震天響的鼓聲豪歌狂舞，裸身潑水相戲以乞寒。這種樂舞因過于狂放，后被唐玄宗下詔禁斷。
1 乞寒之俗 傳自西域
潑寒胡戲，又稱乞寒胡戲，是自西域傳入中國的一種風(fēng)俗性歌舞活動(dòng)。人們?cè)诙畷r(shí)節(jié)走上街頭盡情歌舞，甚至裸身潑水相戲，有些類似今天傣族的潑水節(jié)。
這是一種典型的胡人之舞，來自西域康國。北宋陳旸在他的音樂百科著作《樂書》中，對(duì)潑寒胡戲進(jìn)行考證，認(rèn)為它是外蕃康國之樂，所用樂器有大鼓、小鼓、琵琶、箜篌等，音節(jié)鏗鏘，歌舞豪放。
《舊唐書》中有《康國傳》，稱“康國……人多嗜酒，好歌舞于道路……至十一月，鼓舞乞寒，以水相潑，盛為戲樂”。
可見乞寒本為康國習(xí)俗，人們以這種方式乞求天氣轉(zhuǎn)寒，也盼望來年風(fēng)調(diào)雨順。
康國在漢時(shí)又稱康居，即今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕。它在古絲綢之路上，是中亞最古老的城市之一，已有2000多年的歷史。而潑寒胡戲傳入中國，大約是在北周時(shí)期。
《周書》記載，公元579年十二月，北周宣帝宇文赟（音yūn）“御正武殿，集百官及宮人、內(nèi)外命婦，大列妓樂，又縱胡人乞寒，用水澆沃為戲樂”。
這是潑寒胡戲傳入中國后，在宮廷中表演的較早記載。而喜歡這種豪歌狂舞的中國帝王，結(jié)局似乎并不好。比如宇文赟就是出了名的荒淫暴虐，不僅自己22歲早死，也使北周被隋取代。如果他的父親宇文邕泉下有知，會(huì)被氣得活過來扇他幾巴掌。
北周武帝宇文邕是個(gè)好皇帝。他生活儉樸，果敢英明，還消滅北齊，統(tǒng)一了北方�？上�36歲那年，他在親征突厥途中身染重疾，回到洛陽很快就去世了，太子宇文赟登基。
宇文赟算是“棍棒教育”的犧牲品，他平時(shí)不能飲酒，不能犯錯(cuò)，否則就會(huì)招來一頓痛打，就連他每日的言行，都會(huì)被人記錄下來匯報(bào)給皇帝。過慣了這種壓抑日子，公元578年六月一登基，他就原形畢露，不僅濫用刑罰，派親信監(jiān)視大臣的言行，還搜羅美女充實(shí)后宮，一口氣立了5位皇后。
公元581年，22歲的宇文赟因過度沉湎酒色而病死。他的岳丈、隋國公楊堅(jiān)受遺命輔佐朝政，結(jié)果很快自立為帝，改國號(hào)為隋，北周滅亡。
2 潑寒胡戲 風(fēng)靡洛陽
到了唐代，潑寒胡戲一度風(fēng)靡洛陽，從宮廷到民間，都對(duì)這種充滿異域風(fēng)情的樂舞極為熱衷。有些大臣指出其中弊端，請(qǐng)求皇帝下詔禁斷，但無論唐中宗李顯還是唐睿宗李旦，都沒有采納這種建議。
潑寒胡戲在洛陽興起，大約是在武則天當(dāng)政末期，到唐中宗時(shí)已極為盛行。如《資治通鑒》曾記載：己丑，上（唐中宗）御洛城南樓，觀潑寒胡戲。清源尉呂元泰上疏，以為“謀時(shí)寒若，何必裸身揮水，鼓舞衢路以索之！”疏奏，不納。
唐中宗在洛陽觀潑寒胡戲，是在公元705年十一月，而呂元泰進(jìn)諫是在次年的三月。清源縣在并州（今山西太原），可見當(dāng)時(shí)潑寒胡戲已在洛陽、并州乃至長安一帶廣為流傳，成為人人爭睹的異域奇伎。
在呂元泰看來，冬寒時(shí)節(jié)，胡人在鬧市街頭裸身戲水，豪歌狂舞，實(shí)在不雅觀，應(yīng)該下令禁斷。不過，李顯并未采納這個(gè)建議，他不僅自己觀看，還“令諸司長官向醴泉坊看潑胡王乞寒戲”。皇帝和“諸司長官”都樂意欣賞，呂元泰也只能閉嘴了。
然而，喜歡潑寒胡戲的李顯沒過幾年，就被韋后和安樂公主合謀毒死了。這兩個(gè)人，一個(gè)是他摯愛的妻子，一個(gè)是他寵愛的女兒，她們都野心勃勃地想當(dāng)女皇帝，嫌他這個(gè)皇帝礙事。
一場政變之后，韋后勢力被鏟除，公元710年，唐睿宗李旦二次登基。他是李顯的弟弟，性格寬厚恬淡，一生委曲求全，但在他二次登基三讓皇位的傳奇背后，每一步都走得驚心動(dòng)魄。
李旦一讓皇位，是讓給了母親武則天；二讓皇位，是讓給了兄長李顯；三讓皇位，則是讓給了兒子李隆基。在夾縫中求生存，他誰也得罪不起，連武則天的一個(gè)戶婢韋團(tuán)兒，都敢陷害他的妃子劉氏和竇氏，以至這兩個(gè)妃子在宮中離奇失蹤，他都不敢說一句話。
但李旦對(duì)狂放的潑寒胡戲也是欣賞的。公元711年冬，“丁未，做潑寒胡戲”，聲勢十分浩大，據(jù)說連諸王和太子都到街頭微服觀看。左拾遺韓朝宗坐不住了，擔(dān)心會(huì)有刺客，請(qǐng)求皇帝下詔禁斷潑寒胡戲。李旦表揚(yáng)了他，但沒有采納他的建議。
3 豪歌狂舞 失禮被禁
呂元泰、韓朝宗等人的屢次進(jìn)諫，并沒有影響潑寒胡戲在洛陽等地的廣泛流行。直到唐玄宗開元初年，洛陽人張說（音yuè）再次以“失禮”進(jìn)諫，才促使朝廷下定決心，將潑寒胡戲立即禁斷。
唐玄宗李隆基的音樂素養(yǎng)很高，唐代樂舞又兼容并蓄，其宮廷《十部樂》中，西涼樂、天竺樂、龜茲樂、康國樂等西域樂舞占重要地位。按理說，他對(duì)潑寒胡戲是不會(huì)有成見的。
其實(shí)，就連主張禁止?jié)姾鷳虻膹堈f，也曾在唐睿宗當(dāng)政的公元711年，用大量筆墨贊美潑寒胡戲，稱“臘月凝陰積帝臺(tái)，豪歌擊鼓送寒來。油囊取得天河水，將添上壽萬年杯……”他否定潑寒胡戲，是從唐玄宗登基后開始的。
公元712年，唐睿宗受不了妹妹太平公主和太子李隆基的明爭暗斗，無奈將皇位讓給李隆基，自己當(dāng)太上皇。唐玄宗李隆基即位后，將潑寒胡戲作為宴請(qǐng)外藩來使的重要節(jié)目，在宮廷宴會(huì)上大張旗鼓地演出。在張說看來，此舞過于狂放，用來招待外藩來使是極其失禮的，因此表示反對(duì)。
在《唐會(huì)要》中，有對(duì)呂元泰諫書內(nèi)容的詳細(xì)記載：“比見都邑城市，相率為渾脫隊(duì)。駿馬胡服，名為蘇莫遮。旗鼓相當(dāng)，軍陣之勢也；騰逐喧噪，戰(zhàn)爭之象也……胡服相效，非雅樂也。”由此看來，潑寒胡戲的演出隊(duì)伍相當(dāng)龐大，有人裸身潑水相戲，也有人駿馬胡服跳渾脫舞、唱蘇莫遮。這么多人奔馳追逐，儼然有“戰(zhàn)爭之象”，熱鬧是熱鬧，但在外藩來使面前表演確實(shí)非常失禮，更別說表現(xiàn)朝廷盛德了。
因此，開元元年即公元713年冬，在這次潑寒胡戲演出后，唐玄宗痛快地采納了張說的建議，下詔禁斷潑寒胡戲，稱：“臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗，因循已久，自今以后，無問蕃漢，即宜禁斷。”
從此，一度風(fēng)靡洛陽的潑寒胡戲，在宮廷及上流社會(huì)銷聲匿跡了。不過，它在民間并未完全禁絕，比如其中所歌之曲蘇莫遮，后來就有人非倚聲填詞，以《蘇幕遮》的詞牌流傳了下來。
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