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    曹丕(公元187年—公元226年)，字子桓，是魏武帝曹操與卞氏的長(zhǎng)子;三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家;曹魏開(kāi)國(guó)皇帝，去世后廟號(hào)高祖，謚為文皇帝。
    曹丕在位期間，平定邊患，重視文教，重修孔廟，大興儒學(xué)。他自幼好文學(xué)，是建安文學(xué)的領(lǐng)軍人物之一，與其父曹操及其弟曹植并稱(chēng)“三曹”。
    外治武功 內(nèi)修文學(xué)
    《典論》是曹丕為魏太子時(shí)所撰的一部政治、社會(huì)、道德、文化論集，《論文》是其中的一篇。
    曹丕善擊劍騎射，在《典論》中自詡其非凡箭藝，能“左右射”，可謂文武兼?zhèn)洹?br />     有一次，曹丕和平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展共同飲宴。曹丕一向聽(tīng)說(shuō)鄧展精研武術(shù)，擅長(zhǎng)運(yùn)用各種兵器，而且還能空手入白刃，因此，曹丕就和鄧展談?wù)撈饎πg(shù)，談著談著曹丕直率地說(shuō)：“我過(guò)去對(duì)劍術(shù)曾經(jīng)有過(guò)研究，而且也得到高明的傳授，我覺(jué)得你剛才所說(shuō)的某處是不對(duì)的。”
    鄧展聽(tīng)了曹丕的話，很不服氣，要求和曹丕在實(shí)戰(zhàn)中較量一下。二人下殿對(duì)打起來(lái)，幾個(gè)回合下來(lái)，曹丕連續(xù)三次都擊中鄧展的手臂，左右皆大笑。曹丕幼年時(shí)即苦讀詩(shī)書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，是落筆成文的大才子。他情感豐富而敏銳，視角獨(dú)特，洞察力極強(qiáng)。
    他在文學(xué)理論方面有獨(dú)到的建樹(shù)，在《典論·論文》中提出文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，將文章提到如此高的地位，實(shí)是前無(wú)古人。他又說(shuō)：“文以氣為主。”因而文學(xué)作品要抒發(fā)真情，要有個(gè)人的風(fēng)格、風(fēng)韻和風(fēng)采，從而使中國(guó)文學(xué)由自發(fā)向自覺(jué)時(shí)代過(guò)渡�！兜湔�·論文》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的風(fēng)氣，為中國(guó)文學(xué)批評(píng)之祖。
    在文學(xué)創(chuàng)作上，曹丕《燕歌行》開(kāi)七言詩(shī)的先河，這是今存最早的一首完整的七言詩(shī)。曹丕流傳下來(lái)的有詩(shī)40余首，文十余篇。明朝時(shí)，其詩(shī)文集結(jié)成《魏文帝集》。
    重建洛陽(yáng) 倡導(dǎo)儒學(xué)
    東漢末年，董卓犯洛陽(yáng)，瘋狂燒殺搶掠，洛陽(yáng)城一片蕭條，殘破不堪。曹丕當(dāng)皇帝后，立即下令重建洛陽(yáng)城。此詔書(shū)一下，大多臣子贊成，但也有一部分人反對(duì)。他們認(rèn)為武帝(曹操)在許昌多年，其城防堅(jiān)固，周邊土地肥沃，適合做都城。曹丕認(rèn)為洛陽(yáng)地理位置優(yōu)越，是天造地設(shè)的都城。一些人仍表示反對(duì)，曹丕大怒：“你們貪戀許昌，無(wú)非為私家產(chǎn)業(yè)。私而忘國(guó)，斷不可行!”于是下詔讓技師設(shè)計(jì)，定方位，繪藍(lán)圖，組織民工動(dòng)手修建。魏之洛陽(yáng)城，規(guī)模宏大，東起偃師西，西至今老城，不到兩年時(shí)間，新建的洛陽(yáng)城完工。曹丕大悅，舉行莊嚴(yán)盛大的宴會(huì)慶祝。百姓也歡呼雀躍。由此，魏王朝的威望也樹(shù)立起來(lái)。
    曹操主張“唯才是舉”“不拘一格用人才”，輕視儒教，太學(xué)逐漸衰敗。董卓到洛陽(yáng)，又焚燒太學(xué)及經(jīng)典。面對(duì)歷史遺留和悲慘現(xiàn)實(shí)，曹丕常常感嘆，并說(shuō)治國(guó)必須以儒學(xué)，人倫之禮不可廢也，而教育尤需先行。
    既然倡導(dǎo)儒教，重視教育，就要推崇儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子。曹丕登皇位第二年就下詔書(shū)贊揚(yáng)孔子：“可謂命世之大圣，億載之師表者也。”將孔子定為大圣、億萬(wàn)年的老師，是曹丕的首創(chuàng)，影響極為深遠(yuǎn)。他詔令孔子的后代傳人孔羨為宗圣侯，“邑百戶(hù)，奉孔子祀”，并下令重修孔府、孔廟，讓官吏和士兵守護(hù);除孔府、孔廟外，又建房舍，讓四方學(xué)者居住。
    訪民疾苦 詔令薄葬
    曹丕即位后，下令百姓開(kāi)墾荒地，軍隊(duì)繼續(xù)實(shí)行屯田制。此政策得到廣泛支持，洛陽(yáng)、許昌、安陽(yáng)周邊地區(qū)，荒地有人耕種，百姓有了住處，也有了糧食，軍隊(duì)屯糧充足，這為以后司馬氏掌權(quán)滅東吳奠定了基礎(chǔ)。
    與此同時(shí)，曹丕給水旱災(zāi)區(qū)百姓發(fā)放糧食，并派官員去巡視，“以冀州饑，遣使者開(kāi)倉(cāng)廩賑之”“遣使者循行許昌以東盡沛郡，問(wèn)民所疾苦，貧者賑貸之”，派官員考察千里，問(wèn)民間疾苦，確為得民心之善舉。
    同時(shí)，他還極力反對(duì)公報(bào)私仇，下詔書(shū)說(shuō)：“敢有私復(fù)仇者皆族之。”漢末動(dòng)亂數(shù)十年，軍閥混戰(zhàn)，地方派系廝殺，胡亂殺人的現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，曹丕正是抓住了這點(diǎn)，才嚴(yán)厲警告，以圖天下安定。
    曹丕一改前代厚葬之風(fēng)，下令薄葬。曹丕認(rèn)為：“自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不掘之墓也。”他認(rèn)為人都要死，盜墓之事從未中斷，皇帝墓也難以避免。曹丕主張薄葬，他死后薄葬于洛陽(yáng)首陽(yáng)山南。