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    神都文廟，即位于今洛陽(yáng)老城東南隅的河南府文廟。古代，文廟西區(qū)為先賢祠，供奉洛陽(yáng)歷代的先賢，韓愈像位于先賢祠的醒目位置。那么，韓愈與這座文廟有什么關(guān)系呢?河南府文廟位于今洛陽(yáng)老城東南隅，屬于隋唐立德坊的東北角，這里是隋朝至北宋時(shí)期國(guó)子監(jiān)舊址，古代是廟附于學(xué)，兩位一體，當(dāng)時(shí)稱東都文廟、神都文廟或西京文廟。北宋靖康二年(公元1127年)四月，金將完顏?zhàn)诤矊⒏皇�繁華的洛陽(yáng)城一把火燒毀。金朝末年，在這里重建文廟，稱中京金昌府文廟，元明清稱河南府文廟。因此，這座文廟，稱“神都文廟”更為恰當(dāng)，因?yàn)樗�是隋至北宋時(shí)期的皇家儒教總壇。
    隋煬帝遷都洛陽(yáng)后，設(shè)洛陽(yáng)國(guó)子監(jiān)，為國(guó)家最高教育行政管理機(jī)構(gòu)和最高府學(xué)，國(guó)子監(jiān)的最高長(zhǎng)官稱國(guó)子祭酒或判監(jiān)事，總攬監(jiān)務(wù)。唐代，洛陽(yáng)國(guó)子監(jiān)設(shè)祭酒1人，司業(yè)2人，監(jiān)丞和主簿各1人，專司管理任務(wù);設(shè)博士5人，助教5人，直講4人，擔(dān)任教學(xué)工作。
    國(guó)子監(jiān)的生徒稱國(guó)子監(jiān)生，歷代對(duì)入學(xué)者的資格、名額和來(lái)源的規(guī)定有所不同。唐代洛陽(yáng)國(guó)子監(jiān)生以300人為限，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考試才能入學(xué)。武則天稱帝后，在宰相王本立舊宅設(shè)吏部選院，即貢院，這樣貢院、文廟、國(guó)子監(jiān)成為相連一體的建筑群。
    元和元年(公元806年)，韓愈擔(dān)任權(quán)知東都國(guó)子監(jiān)博士，兩年后擔(dān)任國(guó)子監(jiān)博士兼都官員外郎，分司東都兼判祠部。直到元和八年(公元813年)離開(kāi)洛陽(yáng)，到長(zhǎng)安任史館修撰，他在洛陽(yáng)居住了八年，負(fù)責(zé)執(zhí)教國(guó)子監(jiān)和管理文廟等廟宇。
    韓孟詩(shī)派，是唐朝元和年間，以韓愈、孟郊為首活動(dòng)于洛陽(yáng)的詩(shī)派。其間，韓愈、孟郊都在洛陽(yáng)任職，居住在立德坊，盧仝、李賀、馬異、劉叉、賈島、張籍、李翱、皇甫湜等人也都居于洛陽(yáng)，他們形成一個(gè)詩(shī)派，史稱“韓孟詩(shī)派”。
    作為一個(gè)詩(shī)派，韓、孟等人有明確的理論主張，首先是“不平則鳴”說(shuō)。在《送孟東野序》中，韓愈指出：“大凡物不得其平則鳴。”所謂“不平”，主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。韓孟詩(shī)派的另一個(gè)重要觀點(diǎn)，是“筆補(bǔ)造化”。用李賀的話來(lái)說(shuō)，就是“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”。“筆補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪。韓孟詩(shī)派在倡導(dǎo)“筆補(bǔ)造化”的同時(shí)，還特別崇尚雄奇怪異之美。在《調(diào)張籍》一詩(shī)中，韓愈這樣寫(xiě)道：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”
    從“不平則鳴”，到明確提出雄奇怪異的審美理想，韓孟詩(shī)派形成了一套系統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。但是，韓愈在國(guó)子監(jiān)講的并非詩(shī)歌，而是儒家經(jīng)典。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為“唐宋八大家之首”，蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域。
    科舉制是隋煬帝在洛陽(yáng)創(chuàng)立的選官制度。武則天稱制時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)殿試，使科舉取士制度進(jìn)一步得到發(fā)展�？贾羞M(jìn)士并不能授官，只是取得任官資格，需要到吏部選院參加更為嚴(yán)格的考試。唐代開(kāi)元年間后，吏部選院在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安分設(shè)，在洛陽(yáng)吏部選院仍設(shè)立德坊。
    唐代宗永泰元年(公元765年)以后，規(guī)定科舉考試每年在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)分別舉行，洛陽(yáng)考場(chǎng)每年錄取進(jìn)士33人，考試地點(diǎn)在洛陽(yáng)貢院。但是，由于唐朝后期的政治動(dòng)亂，并非每年都如期舉行。后梁未開(kāi)科舉，后唐恢復(fù)科舉制，后周時(shí)，考場(chǎng)移至汴京。北宋時(shí)，洛陽(yáng)為西京，也設(shè)有國(guó)子監(jiān)，薦送生徒應(yīng)舉是其職責(zé)之一。哲學(xué)家程頤，曾執(zhí)掌西京國(guó)子監(jiān)。
    金朝時(shí)，重建洛陽(yáng)國(guó)子監(jiān)，更名中京金昌府儒學(xué)，元朝稱河南府儒學(xué)。這樣，這座府學(xué)從全國(guó)最高府學(xué)，一步步淪為豫西地方官學(xué)。明太祖洪武二年(公元1369年)，河南府奉詔修繕河南府儒學(xué)，奉旨祭奠孔子，每年春、秋各一次。知府以下的官員每月初一、十五到府學(xué)行香。
    河南府儒學(xué)在明朝時(shí)重修過(guò)三次。清順治八年(公元1651年)，知府楊所對(duì)明代河南府儒學(xué)進(jìn)行擴(kuò)建，建明倫堂九間;尊經(jīng)閣在明倫堂后;敬一亭三間，在大成殿后;居仁齋、明善齋、博文齋、約禮齋俱在明倫堂甬道兩旁;儀門(mén)一間，額曰“河南府儒學(xué)”。
    府學(xué)內(nèi)有祠、閣、亭、宅點(diǎn)綴。先賢祠在大成殿西，名宦祠在泮池東，文昌祠在泮池西。教授宅在尊經(jīng)閣側(cè)，奎星閣、文峰塔在府學(xué)東南。從武則天時(shí)至唐末，洛陽(yáng)縣學(xué)子中，考中進(jìn)士35人。五代時(shí)，洛陽(yáng)縣考中進(jìn)士8人。北宋時(shí)，洛陽(yáng)縣考中進(jìn)士43人，為全國(guó)各縣之首。南宋和金朝對(duì)峙時(shí)，洛陽(yáng)縣考中南宋進(jìn)士2人，考中金朝進(jìn)士1人。明代，洛陽(yáng)縣考中進(jìn)士129人，舉人489人。清代，洛陽(yáng)縣考中進(jìn)士239人，舉人111人。明清兩朝，洛陽(yáng)縣進(jìn)士數(shù)量位居河南省各縣第二位。
    1923年，私立明德中學(xué)遷至河南府儒學(xué)舊址，后來(lái)文廟、玉虛觀都劃歸學(xué)校。新中國(guó)成立后，這里建文明街小學(xué)，目前學(xué)校已搬遷。文廟現(xiàn)存建筑20余間，前殿(即戟門(mén))面闊三間，前殿兩邊各有暖閣一間。院子正中間為月臺(tái)，大成殿雄居月臺(tái)之上。后殿被老城區(qū)紙箱廠所占用并改為車間，原貌已失。前殿后、月臺(tái)前，兩邊各有廊房九間，已全部被改造過(guò)，其他建筑已被拆毀。該古建筑群柱礎(chǔ)為隋唐時(shí)期的，主體為金朝建筑，是我國(guó)現(xiàn)存最早的文廟建筑。
    立德坊不僅有文廟，還有一批寺廟古剎。請(qǐng)關(guān)注下期《千年古剎何處覓——立德坊遺事之四》。