嗜酒名士與偷字高徒
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2017/5/27 0:28:50 來(lái)源：洛陽(yáng)市旅游局 點(diǎn)擊次數(shù)：
作為一個(gè)狂熱的書(shū)法愛(ài)好者，曹操身邊聚攏了許多書(shū)法名家，但他最喜歡的是梁鵠的書(shū)法。喜歡到什么程度呢?晚上，他要把梁鵠的字懸在帳中觀賞，白天則掛在壁間，百看不厭，因此后人評(píng)價(jià)梁鵠書(shū)法，有“太祖忘寢，觀之喪目”之說(shuō)。
比較師宜官和梁鵠這對(duì)師徒，曹操認(rèn)為梁鵠的字在氣勢(shì)上要?jiǎng)龠^(guò)師宜官。也正因此，他宮中的題署，大都出自梁鵠之手。
與師宜官寫(xiě)字“能大能小”不同，梁鵠善寫(xiě)大字。他的“八分書(shū)”筆法傳給了弟子毛弘，后來(lái)一直流行到西晉。
3 曹魏代劉漢尚留“三絕碑”
由于年代久遠(yuǎn)，無(wú)論是師宜官還是梁鵠，留下的書(shū)法作品都極少。許昌繁城的漢獻(xiàn)帝廟內(nèi)有“三絕碑”，相傳是梁鵠書(shū)丹，后人可以從中領(lǐng)略其書(shū)法的精妙。
所謂“三絕碑”，就是《受禪表》碑，立于曹魏黃初元年(公元220年)，碑文為隸書(shū)，記載了曹丕代漢立魏這一重大歷史事件。
那是公元220年十月，曹丕在這里舉行大典，接受漢獻(xiàn)帝的禪讓?zhuān)K結(jié)了劉漢王朝400年的歷史�！妒芏U表》碑稱(chēng)禪讓是千古之美德，漢室氣數(shù)己盡，理應(yīng)將江山拱手讓出。魏王曹丕深得民心，因此公卿、將軍多次請(qǐng)求他接受禪讓?zhuān)?ldquo;回思千慮”之后，才筑壇舉行了受禪大典。
這里還有一通《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑，與《受禪表》碑東西并列，也是隸書(shū)，字跡多已殘損。
歷代學(xué)者對(duì)這兩通古碑極為推崇。傳說(shuō)東晉王羲之學(xué)書(shū)法時(shí)，曾到這里訪梁鵠、鐘繇墨跡，唐人如李綽、劉禹錫等更稱(chēng)“魏受禪碑，王郎文，梁鵠書(shū)，鐘繇刻字，謂之三絕”。
曹魏時(shí)期，存世碑刻本就極少。這兩通古碑的文字字形方正，在《熹平石經(jīng)》等筆法的基礎(chǔ)上有所突破，已有向楷書(shū)過(guò)渡的意味，因此在書(shū)法史上有重要地位。
明清時(shí)期，有人評(píng)價(jià)二碑，稱(chēng)其雖然損毀嚴(yán)重，“然字猶半可識(shí)，真斬釘截鐵手也……率更正書(shū)險(xiǎn)折法，多從此變出”。清末、民國(guó)初年，大學(xué)者楊守敬在《學(xué)書(shū)邇言》中也稱(chēng)，《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑和《受禪表》碑“下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書(shū)之祖”——用“折刀頭”的筆法，在字形上就更接近后來(lái)的楷書(shū)了。
也許正因如此，有人懷疑“三絕碑”并非梁鵠所書(shū)，如唐代書(shū)法家顏真卿就認(rèn)為，“三絕碑”的碑文為鐘鷂所書(shū)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為“三絕碑”上沒(méi)刻書(shū)者姓名，是不是梁鵠或鐘鷂所書(shū)不好說(shuō)。
無(wú)論如何，“三絕碑”的書(shū)法價(jià)值是不容忽視的。正如康有為所說(shuō)：“《受禪表》遺筆獨(dú)存，鴟(chī)視虎顧，雄偉冠時(shí)。”這樣的評(píng)價(jià)，很難讓人不想起梁鵠。
[1][2]
(作者：張廣英 責(zé)任編輯：12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
