琴牢，古代的琴師，字子開，一字子張，所以人們又稱他為琴張，春秋末年衛(wèi)國人，孔子最早的門徒�！妒酚�·弟子傳》無此人，而《孔子家語·弟子解》有其名。
據(jù)《孟子·盡心下》記載，孔子在陳時，想念起在魯國的“狂士”學(xué)生來，孟子說：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣”。由這段材料看，他就是孔子的學(xué)生。唐開元二十七年（739），追封為“南陵伯”；宋大中祥符二年（1009），加封為“頓丘侯”。宋政和六年（1116），改封為“平陽侯”；明嘉靖九年（1530），改稱為“先賢琴子”。
琴牢為人很講義氣重友情，與當(dāng)時的名人子桑戶、孟之反交情很深。子桑戶、孟子反、琴牢三人在一起談話：“誰能夠相互交往于無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣？誰能登上高天巡游霧里，循環(huán)升登于無窮的太空，忘掉自己的存在，而永遠(yuǎn)沒有終結(jié)和窮盡？”三人會心地相視而笑，心心相印，于是相互結(jié)成好友。過不多久子桑戶死了，孔子派弟子子貢前去幫助料理喪事。孟子反和琴牢卻一個在編曲，一個在彈琴，相互應(yīng)和著唱歌：“哎呀，子桑戶��！你已經(jīng)返歸本真，可是我們還成為活著的人而托載形骸呀！”子貢聽了快步走過去，說：“我冒昧地請教，對著死人的尸體唱歌，這合乎禮儀嗎？”二人相視笑了笑，不屑地說：“這種人怎么會懂得‘禮’的真實(shí)含意！”
子貢回來后把見到的情況告訴孔子，說：“他們究竟是些什么樣的人呢？”孔子說：“他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人，我卻是生活在具體的世俗環(huán)境中的人。我實(shí)在是淺薄呀！他們正跟造物者結(jié)為伴侶，而逍遙于天地渾一的元?dú)庵�。他們把人的生命看作像贅瘤一樣多余，把人的死亡看作是毒癰化膿后的潰破，像這樣的人，又怎么會顧及死生優(yōu)劣的存在！他們茫茫然彷徨于人世之外，逍遙自在地生活在無所作為的環(huán)境中。他們又怎么會煩亂地去炮制世俗的禮儀，而故意炫耀于眾人的耳目之前呢！”
在琴牢的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱琴氏、牢氏，世代相傳至今，史稱琴氏正宗。根據(jù)《通志·氏族略》記載：琴姓人是孔子弟子琴牢之后。他的后代即以他的名為姓稱為琴氏，奉琴牢為琴姓的始祖。依照《姓氏考略》的考證，“琴”是“以所執(zhí)之業(yè)為氏”，其后代以先人的職業(yè)而姓琴。因古代琴師眾多，且名已不可查，而琴牢本人也是古代一位著名的琴師，故琴師后人奉琴牢為琴姓始祖。
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