信仰文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。關(guān)公信俗在歷史長河中逐步形成、流行并一脈傳承，其最重要的支撐便是人們對(duì)關(guān)公文化和關(guān)公精神的高度認(rèn)同。關(guān)公一生所體現(xiàn)出來的“忠義仁勇”，是關(guān)公文化的精髓，也是關(guān)公精神的核心，為海內(nèi)外炎黃子孫所推崇。
1、關(guān)羽逐漸被神化，隋唐時(shí)期成信俗
在我國，自古就有將忠義、貞烈之士作為神明祭祀的習(xí)慣。
東漢建安二十四年(公元219年)冬，孫權(quán)殺關(guān)羽并將其頭顱送給曹操。曹操將關(guān)羽首級(jí)以諸侯之禮厚葬于洛陽并建廟堂祭祀。之后的數(shù)百年間，人們贊美關(guān)羽的勇猛仁義，也批評(píng)他的驕傲自大，有褒有貶，民間信俗并未形成。
隋唐時(shí)期，老百姓對(duì)朝廷推崇的儒家思想體系并不完全認(rèn)同。老百姓需要建立一個(gè)屬于自己的偶像化的道德價(jià)值體系來滿足自身的精神需求，而集“忠義仁勇”等優(yōu)秀品質(zhì)于一身的關(guān)羽正好可以擔(dān)此重任。于是，關(guān)羽開始被人們神化，關(guān)公信俗開始產(chǎn)生。
唐上元元年(公元760年)，唐肅宗封姜子牙為武成王，與孔子之文宣王相對(duì)，命各地立文武二廟，以官方的名義進(jìn)行定時(shí)祭祀，就此確立了兩人文圣與武圣的地位。文廟中有“孔門十哲”配享，為了相呼應(yīng)，朝廷也選擇了十位古代名將配享武廟，但十人中并沒有關(guān)羽的名字，可見在當(dāng)時(shí)關(guān)羽還并不被人推崇。到了唐德宗年間，武廟的配享人數(shù)增加到64人，關(guān)羽進(jìn)入武廟，列十四位，座次還不及張飛。
不管座次如何，關(guān)羽列入武廟，已經(jīng)從民間祭祀進(jìn)入國家祭祀的行列。當(dāng)時(shí)，洛陽民間以五月十三日為關(guān)羽的生日，常常隆重祭祀。
2、宋元時(shí)期大發(fā)展，祭祀關(guān)公香火盛
宋元時(shí)期，關(guān)公信俗獲以充分發(fā)展，關(guān)公信俗不但在民間廣為流傳，而且統(tǒng)治者出于維護(hù)自身統(tǒng)治的考慮，對(duì)關(guān)羽多次加封，釋、道兩家也都極力推崇關(guān)公，社會(huì)上掀起了前所未有的關(guān)公熱，關(guān)公也迅速從人升格為神，洛陽的關(guān)公信俗不斷發(fā)展壯大。
從北宋崇寧元年(公元1102年)宋徽宗趙佶追封關(guān)羽為“忠惠公”，到元文宗天歷元年(公元1328年)加封關(guān)羽“顯靈義勇武安英濟(jì)王”的200多年里，隨著崇信關(guān)公的人不斷增多，洛陽已經(jīng)初步形成了初五、初九、十三祭拜關(guān)公的習(xí)俗。正是在這一時(shí)期，全國各地大量祭祀關(guān)公的廟宇開始出現(xiàn)。
久而久之，關(guān)公在百姓心目中的地位成了可以保佑平安的神靈，同時(shí)關(guān)公信仰在民間日漸深入，逐步形成了每年的正月十三廟會(huì)、五月十三關(guān)公誕祭、九月十三秋祭，且規(guī)模盛大、香火旺盛。作為關(guān)羽首級(jí)的埋葬之地，洛陽關(guān)冢便成為百姓祭祀關(guān)公的重要場所。
3、鼎盛時(shí)期在明清，祭祀關(guān)公成定制
明清時(shí)期是關(guān)公信俗的鼎盛時(shí)期。
明末，隨著外患內(nèi)亂的加劇，關(guān)公的地位逐步提高。萬歷年間，關(guān)公正式取代姜太公，入主武圣廟，并且和文圣孔子一起享受后人祭拜。萬歷皇帝3次給關(guān)公加封，稱號(hào)從王爵一直升到帝位，這無疑為關(guān)公信俗發(fā)展起到推波助瀾的作用。此時(shí)，農(nóng)歷正月十三、九月十三的春秋二祭，已經(jīng)成為大型的國家祭祀，或朝廷遣官或地方官員主持的祭祀活動(dòng)已成定制。
到了清代，統(tǒng)治者為達(dá)到通過融合滿漢文化來鞏固政權(quán)的目的，多次對(duì)關(guān)羽進(jìn)行加封，從而把社會(huì)對(duì)關(guān)公的崇拜推向至高無上。清康熙年間，康熙皇帝封洛陽關(guān)帝陵為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，自此便有了“關(guān)林”的稱謂，這里成為封建社會(huì)最高級(jí)別的關(guān)廟。之后，官方對(duì)關(guān)公的祭祀年年聲勢浩大，并有神火助興。
在民間，娛神活動(dòng)已經(jīng)成為人們祭祀關(guān)公的主要內(nèi)容，舞獅、排鼓、雜技等表演活動(dòng)也廣泛參與。這時(shí)，以官方為主導(dǎo)、以廟會(huì)為表現(xiàn)形式的關(guān)公信俗已經(jīng)成為人們生活中的一件大事。之后，祭祀關(guān)公的各類活動(dòng)得到了充分發(fā)展。
4、關(guān)公信俗遍世界，朝圣大典聚群賢
洛陽是河洛人的故鄉(xiāng)、客家人的祖籍地。歷史上，河洛先民向湖廣、福建、江浙進(jìn)行過數(shù)次大遷徙。關(guān)公信俗便隨著中原文化的傳播而在閩南地區(qū)深深扎根。明清時(shí)期，關(guān)公信俗又隨著閩南、潮汕等地先民向臺(tái)灣及東南亞等地遷徙，逐漸遍及世界各地。
1994年，洛陽關(guān)林以“尋根聯(lián)誼開放發(fā)展”為主題，首次舉辦中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典，為全球華人搭建祭祀平臺(tái)。2006年，中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典與洛陽河洛文化旅游節(jié)結(jié)合，確定每年9月25日為大典之日。2008年6月7日，“關(guān)公信俗”被我國列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
自2011年起，朝圣大典恢復(fù)了清代咸豐年間皇家祭關(guān)典儀，同時(shí)增加海峽兩岸關(guān)公文化論壇、金秋關(guān)林民俗文化廟會(huì)等內(nèi)容，成為關(guān)公信俗發(fā)展的又一平臺(tái)，也成為古都洛陽的一張新名片。
千余年滄桑變化，關(guān)公信俗在洛陽的發(fā)展和傳承從未中斷。
河南省旅游資訊有限公司 主辦
河南省多緯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)股份有限公司 提供技術(shù)支持及獨(dú)家負(fù)責(zé)媒體運(yùn)營
網(wǎng)絡(luò)視聽許可證1609403號(hào) 豫ICP證號(hào)：B2-20040057 豫ICP備09015463號(hào)-1
