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    到洛陽(yáng)，關(guān)林是必去之地。
    在我國(guó)，有三處大型關(guān)帝廟：埋葬關(guān)羽正身的湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵;埋葬關(guān)羽衣冠的山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟;埋葬關(guān)羽首級(jí)的河南洛陽(yáng)關(guān)林。
    洛陽(yáng)關(guān)林，是我國(guó)唯一的“冢、廟、林”合祀關(guān)羽的圣域，是第一個(gè)下葬關(guān)羽的地方，也是海內(nèi)外始建年代最早的關(guān)帝廟，距今已有1790余年歷史。
    1 關(guān)靈安魂在洛南 御旨皇封稱關(guān)林
    “洛陽(yáng)縣南門外離城十里，有關(guān)王大冢，內(nèi)葬靈首，漢時(shí)有廟。”鑲于關(guān)林大殿后墻的明代《重建關(guān)王冢廟記》有此記載。
    關(guān)羽歸天，是在東漢建安二十四年(公元219年)的冬天。當(dāng)年，關(guān)羽退走麥城之后，遭孫權(quán)加害，被砍下頭顱。孫權(quán)害怕劉備起兵報(bào)復(fù)，派使者把關(guān)羽之頭放入木匣，送給了洛陽(yáng)的曹操，以使劉備遷怒于曹操。孫權(quán)的計(jì)謀并沒有得逞，后來(lái)劉備還是找他算賬了，當(dāng)然，這是后話。
    曹操識(shí)破了孫權(quán)的離間之計(jì)。同時(shí)，他更敬仰關(guān)羽的為人，于建安二十五年(公元220年)春，將關(guān)羽首級(jí)配上沉香木刻成的身軀，按諸侯之禮厚葬于洛陽(yáng)城南十里。史載“漢時(shí)有廟”，也就是說(shuō)，曹操禮葬關(guān)羽的時(shí)候就建有祭祀關(guān)羽的廟堂，這就是關(guān)林的前身。
    按封建禮制，圣人之墓稱為“林”，帝王墓稱為“陵”，王侯將相墓稱為“冢”，百姓墓稱為“墳”。
    宋代之前，關(guān)羽之墓被稱為“漢壽亭侯冢”;宋代皇帝封關(guān)羽為“武安英濟(jì)王”，時(shí)稱“關(guān)王大冢”;明萬(wàn)歷皇帝封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，時(shí)稱“關(guān)帝陵”;清順治帝加封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，清康熙帝加封洛陽(yáng)關(guān)帝陵為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，自此便有了“關(guān)林”的稱謂。
    關(guān)羽戎馬一生，以忠、義、仁、勇著稱，威震華夏，被譽(yù)為“武圣人”，他的陵墓稱之為“林”，當(dāng)之無(wú)愧。
    洛陽(yáng)關(guān)林與山東曲阜孔林乃是華夏大地并肩而立的林之圣域。
    2 關(guān)公廟貌遍天下 五洲無(wú)處不焚香
    關(guān)公廟貌遍天下，五洲無(wú)處不焚香。
    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上有30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建有關(guān)帝廟3萬(wàn)余座，僅日本和馬來(lái)西亞就有關(guān)帝廟1000多座。關(guān)公“忠、義、仁、勇”精神蘊(yùn)涵了中華民族的傳統(tǒng)美德，以致人們把關(guān)公神化，拿他和其他神佛一樣供奉。而洛陽(yáng)關(guān)林，無(wú)疑是最早的祭關(guān)之地。
    “國(guó)人好淫祀”，說(shuō)的是人們自古就有祭祀鬼神的習(xí)俗。洛陽(yáng)關(guān)林是世界上最早的關(guān)廟，祭祀關(guān)公的活動(dòng)最早起源于東漢末年洛陽(yáng)關(guān)林。
    在家中懸掛關(guān)羽像以求庇護(hù)，久而久之，關(guān)羽在百姓心目中成為保境安民、福佑吉祥的神靈。
    百姓出于對(duì)關(guān)公的敬仰、對(duì)神靈的膜拜，前來(lái)關(guān)林祭拜祈愿，關(guān)林廟會(huì)因而產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。至明代，關(guān)林已經(jīng)形成數(shù)萬(wàn)人規(guī)模的“關(guān)王冢會(huì)”，香煙浩蕩，百姓云集，遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時(shí)既有豐盛的祭品，也有民間社火前來(lái)助祭。到了清朝，祭祀關(guān)公最為隆重，每年正月十三春祭、五月十三誕祭、九月十三秋祭均由地方官主祭，附近官邸神社助興，聲勢(shì)浩大，關(guān)林廟會(huì)也由廟內(nèi)延伸到廟外。
    洛陽(yáng)是河洛人的故鄉(xiāng)、客家人的祖籍地。歷史上，河洛先民先后向湖廣、福建、江浙進(jìn)行過(guò)數(shù)次大遷徙。在遷徙中，人們不僅將中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到新的居住地，同時(shí)也把文化信仰帶了過(guò)去。關(guān)公信仰便是如此，隨著中原文化的扎根，關(guān)公信仰在閩南地區(qū)也深深扎根、開花結(jié)果。在明清時(shí)期，關(guān)公信仰又隨著閩南、潮汕等地先民向臺(tái)灣及東南亞等地的遷徙逐漸遍及世界各地。
    3 關(guān)公信仰播四海 朝圣大典聚群賢
    百姓將關(guān)公視為神靈膜拜，景仰日深，致使洛陽(yáng)關(guān)林一直香火鼎盛。游走異國(guó)他鄉(xiāng)的華人，也不忘將關(guān)公信仰傳播到世界各地，更不忘“樹高千丈，葉落歸根”，將關(guān)林視為心靈的故鄉(xiāng)、精神的家園。
    1994年，洛陽(yáng)關(guān)林以“尋根聯(lián)誼開放發(fā)展”為主題，在挖掘關(guān)公文化的基礎(chǔ)上，首次舉辦中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典，為全球華人搭建祭祀平臺(tái)。
    2006年，中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典與洛陽(yáng)河洛文化旅游節(jié)結(jié)合，將大典日期確定為每年的9月25日。自2011年起，朝圣大典恢復(fù)采用了清代咸豐年間皇家祭關(guān)典儀，同時(shí)增加海峽兩岸關(guān)公文化論壇、金秋關(guān)林民俗文化廟會(huì)等新內(nèi)容，活動(dòng)時(shí)間延續(xù)至10月6日。
    一年一度的關(guān)林朝圣大典，融國(guó)際性、地方性、觀賞性、群眾性于一體，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，河洛民風(fēng)濃郁，每年都吸引成千上萬(wàn)的海內(nèi)外華人代表參加，成為河洛民俗的博覽盛會(huì)。如今，關(guān)林朝圣大典已成為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和古都洛陽(yáng)的一張名片。
    時(shí)至今日，關(guān)公信眾遍及天下，關(guān)公信仰文化已成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響力持續(xù)擴(kuò)大。