源自上古開封的中國太極“茶道”
http://funboxpower.com 添加時間：2017/1/11 9:52:33 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
太極之“道”，是天地人共同效法的自然規(guī)律，進而形成了太極“天地人合一”“天地人之中”的文化、道德和世界觀。并在這些觀念引領下，建立了天、地、人上中下彼此合一對應的，以天皇伏羲、地皇女媧、人皇炎帝皇都為氏族政治核心，以太極山、昆侖山為“天地人之中”的華夏氏族聯(lián)盟，也稱“中央邦國”“中央王國”“中央之國”等，簡稱“中國”。
上古時期，三皇五帝及其后裔子孫受伏羲太極之“道”、唯物辯證觀的育化和影響，恪守“天地人合一”“天地人之中”的法則，世代傳承先人祖訓，繁衍生息在“中國”之地，終使小“中國”變成了大中原，繼而變成了現(xiàn)在的大中國。
中國的茶文化，始于三皇之一的人皇，即神農氏炎帝。炎帝繼承了居住在開封昆侖山東部古黃柏山（今祥符區(qū)小黃鋪一帶）伏羲、居住在開封昆侖山南部古平臺、逢山（今禹王臺區(qū)繁臺）；女媧繼續(xù)在“陳留”空桑之地建都，成為天下的共主。
炎帝在伏羲、女媧皇都“陳留”開創(chuàng)了華夏氏族的原始農業(yè)，是中國農耕文化的創(chuàng)始人。他創(chuàng)造木制耒耜，教民耕種，提高農作物的產量，自此中國進入農耕社會。炎帝踏遍昆侖山遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者，也是中國茶葉功能的發(fā)現(xiàn)者和利用者。因此，約成書于秦漢時期的最早中藥學專著《神農本草經(jīng)》記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”“荼”，就是“茶”。東漢文字學家許慎在《說文解字》中認為：“荼，苦茶也。”
開封古“陳留”“空桑”之地，就是太極文化“天地人合一”之地的昆侖山“天地人之中”。“天地人之中”的昆侖山，與天上北斗之位的“天之中”上下對應。因此，西漢易學著作《尚書緯》認為：“北斗居天之中, 當昆侖之上。”
與“天之中”北斗上下對應的昆侖山，也稱“地之中”。唐初著名書法家歐陽詢在《藝文類聚》引用漢代著名地理學家桑欽《水經(jīng)》記載：“昆侖墟在西北，去嵩高五萬里，地之中也。”漢代易學著作《河圖括地象》也記載：“昆侖者，地之中也。”
昆侖山“地之中”，本是上古時期三皇五帝共同居住、建都、下葬之地，昆侖山也稱“太岳山”“太一山”。所以，北宋史學家司馬光在《資治通鑒·唐紀·唐紀二十八》中記載：“壬子，命太史監(jiān)南宮說等于河南、北平地測日晷及極星，夏至日中立八尺之表，同時候之。陽城晷長一尺四寸八分弱，夜視北極出地高三十四度十分度之四；浚儀岳臺晷長一尺五寸微強，極高三十四度八分。”“浚儀岳臺”，即開封“太岳臺（山）”；“一尺五寸”，即古人以八尺圭表測量昆侖山“天地之中”夏至日影的歷史依據(jù)。
對此，宋代史學家歐陽修在《新五代史·卷五十八》中進一步記載：“唐開元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距橫野，中得浚儀之岳臺，應南北弦，居地之中。大周建國，定都于汴。樹圭置箭，測岳臺晷漏，以為中數(shù)。”由于開封太岳臺“為中數(shù)”和“地之中”，這里成了唐代之后大（后）周、后晉、后漢、后周、宋代等建立“中央之國”的國都之地。
不僅如此，“中央之國”的“中央”，是太極五行“中央、土、黃”和洛書九宮圖“中（五）宮”的方位名稱。因此，在這里稱帝者為“中央帝”“黃帝”，有“土德”，所建的帝都稱“中央宮室”，也稱“黃臺之丘”“黃帝宮室”，是黃帝稱帝、成婚、生子之地。所以，唐代醫(yī)學家王鸛《黃帝本紀》記載：“黃帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃。生二子玄囂、昌意。”“大梁”，就是開封太岳臺“地之中”，戰(zhàn)國時期為魏國國都。“大梁”北部約6公里處的“軒轅樓”，就是黃帝建都之地，也稱“軒轅丘”，村民至今為復姓“軒轅”。
(作者：韓鵬，李利 責任編輯：12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
