源自上古開封的中國太極“茶道”
http://funboxpower.com 添加時間：2017/1/11 9:52:33 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數：
宋代全真道祖師王重陽在開封創(chuàng)立的全真教，主張道、儒、佛三教平等，三教合一，提出“三教從來一祖風”的和合學說，后人在他居住、修道、羽化的開封大紙坊街修建了重陽道觀（今延慶觀）傳承全真教。他的弟子馬鈺，曾居住開封南門王氏旅�。ㄖ仃栍^一帶），為祖師王重陽羽化守服三年。馬鈺在一首詞中寫道：“無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。”說明茶道也是效法自然的。
明代著名道學家朱權在《茶譜》中也認為：“天地生物，各遂其性，莫若葉茶，烹而啜之，以遂其自然之性也。”這種觀念，都體現了老子“道法自然”思想，他們在大自然的環(huán)境中飲自然之茶，在飲茶中尋求對自然的回歸，也就是“天地人合一”、返璞歸真。只有在自然安寧的環(huán)境中素樸虛心，觀察社會，提升悟性，才能更好地享受大自然的賜予，達到“無我”“天樂”的境界。
所以，儒家茶道以“中庸”“和合”之“道”為最高境界，體現了儒教對深植于華夏民族之中太極“陰陽”“中庸”“和合”思想境界的推崇，以及賦予茶文化的本質內涵。
茶文化活動，是對社會進行“教化”“修道”，傳承太極“陰陽”“中庸”“和合之道”的重要形式和方法。通過參與習茶、品茗的茶文化活動，可以修養(yǎng)自省、平和、儒雅、謙恭的人格魅力，是中庸處事必須明示的德育目的。儒家把“齊家、治國、平天下”這種由小而大的人生追求，用一種行為準則貫穿起來，那就是“中庸”，一種周正平穩(wěn)的處事之道。從而，造就了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尚和之氣和傳統(tǒng)中國人的太平思想。因此，開封陳留伏羲肇始八卦的“河圖莊”和黃帝“軒轅樓”、嫘祖“西陵”（今中牟狼城崗西）一帶，至今仍有“和尚”“太平”的地名文化傳承。
這種太極“陰陽”“中庸”“和合”之“道”，在道、儒、佛“三教”的茶文化中表現得淋漓盡致，自古人們以茶喻事，以茶喻德、以茶喻治國之道，使“茶道”的內涵更加豐富而濃郁。
二
既然道、儒、佛“三教”都推崇和效法太極“陰陽”“中庸”“和合”之“道”，必定在自己的教義中，通過一定的方式和方法展現出來，以達到借太極之“道”盛名，傳承、弘揚“三教”教義，實現“教化”天下眾生的目的。
太極陰陽“和合”的理念，被古代華夏民族融入了制茶、烹茶、品茶的茶文化和道、儒、佛“三教”之中，形成了反映和展示中國太極陰陽協(xié)調、五行共生、“天地人合一”的“茶道”法則和“茶藝”之術，以及“以道治身，以儒治世，以佛治心”，“三教合一”思想的“茶道”精神。
佛教尚和的“和尚”文化，與茶道“和合”文化具有本質上的一致性，在認識觀方面得到了充分體現。和尚善與茶人說佛法，茶人也樂與和尚論茶道。有趣的是，河南豫東人家里來了客人，敬上的白開水，竟然也稱作“茶”，這反映了傳統(tǒng)中原人對水與茶理念的傳統(tǒng)認識。因此，寺院中的佛前供水，代表清凈平和之意。這僅是“佛教”與“水”、“茶道”共通于“和合”文化的一種表現形式。
可見，佛教和尚之“佛道”與茶人之“茶道”，都具有調和社會的“度化眾生”“水濟塵世”功能，本是“和合之道”。
所以，道、儒、佛“三教”都在“茶道”方面有自己文化傳承的特色：儒教茶道既承認世道之苦，又爭取世道之樂；佛教茶道既強調入世的“苦寂”，又追求入世中的“頓悟”；道教茶道既遵循出世的“道法自然”，又堅守出世的“無我悟我”。它們都在自然、人類、社會的陰陽不平衡中，通過自然的“和合之道”，追尋或達到自我平衡的新境界。
(作者：韓鵬，李利 責任編輯：12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
