二十世紀(jì)中葉，在洛陽伊川土門遺址，一口遠(yuǎn)古時(shí)期的“伊川缸”被發(fā)掘出來。缸上繪有一只神秘的大眼，缸底有孔。
考古學(xué)家認(rèn)為，此乃甕棺葬具，是古人用來放尸骨的，缸底的孔乃靈魂升天的通道。
此后，人們又在三門峽、鄭州、陜西等地發(fā)現(xiàn)了類似的紅陶缸。這再次證明，華夏子孫一脈同宗，連喪葬習(xí)俗都有相似性。
共性之中又有個(gè)性：并非所有這類紅陶缸都像洛陽的一樣，繪有神秘的眼睛(詳見昨日《河洛》版)。
國內(nèi)有些專家認(rèn)為，“伊川缸”上的眼睛，是伏羲神農(nóng)時(shí)期的天文學(xué)研究成果，跟二十四節(jié)氣的起源有關(guān)。
盯住北斗七星，不愁分不清時(shí)令
世上幾乎所有的民族，都曾經(jīng)或至今相信天文現(xiàn)象對(duì)人有影響。
河洛先民依據(jù)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律感知四季、測(cè)算吉兇，很是玄妙。
相傳，隋末唐初的天文學(xué)家李淳風(fēng)，夜觀天象，便知唐三代之后武則天要當(dāng)女皇，玄之又玄。
周代的天文學(xué)家，豎起一根土圭量量太陽的影子，便能確定洛陽是天下之中，真是太神奇了。
通過天象區(qū)分季節(jié)，似乎要比推算命運(yùn)簡單一些：訣竅是認(rèn)準(zhǔn)北極星，盯住北斗七星。
北斗七星不消停，一年到頭“顛倒顛”，而北極星永恒不動(dòng)，拿它當(dāng)參照物，正好。
不同的季節(jié)，北斗七星會(huì)指向不同的方位。它繞北極星一周，剛好對(duì)應(yīng)一年中的不同節(jié)氣：斗柄向東是春分，春天來了;斗柄向南是夏至，夏天到了;斗柄向西乃秋分，秋天來臨;斗柄向北則冬至，寒冬已至。
上北下南，左西右東，又牽扯到五行八卦的方位學(xué)。運(yùn)用“河圖洛書”(源于洛陽的陰陽五行)可測(cè)算吉兇，概括宇宙萬象。
這個(gè)解釋起來比較復(fù)雜，略去不提。
節(jié)氣是門科學(xué)，同時(shí)也是門藝術(shù)
洛陽有個(gè)叫徐文波的大學(xué)生，曾經(jīng)花了三年時(shí)間，用鏡頭記錄洛城的二十四節(jié)氣：雨水時(shí)節(jié)，葉片上晶瑩的露珠;秋分時(shí)節(jié)，操場上飄零的落葉;大雪時(shí)節(jié)，河畔堆積的白雪……
這個(gè)男孩子有一顆敏感、多情的心，很文藝。
對(duì)有些人來說，二十四節(jié)氣不過是印在老皇歷上的耕種指南，只有種地的農(nóng)民、上了年紀(jì)的人才會(huì)關(guān)注，他卻證明了二十四節(jié)氣除了泥土氣息，還有文藝氣息，不單是科學(xué)的，也是文學(xué)的。
《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵，患有一種病，咳喘不止。禿頭和尚給她開了個(gè)藥方，叫她吃冷香丸。
這冷香丸做起來“真真把人瑣碎死”，用洛陽話說，就是能把人熬煎死——
“要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。”
“于次年春分這日曬干……又要雨水這日的雨水十二錢……白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢”，調(diào)和成藥丸，埋在花根底下，發(fā)病了拿出來吃一丸。
周瑞家的媳婦聽了直叫喚：“阿彌陀佛，真坑死人的事兒!等十年未必都這樣巧的呢。”
冷香丸堪稱“二十四節(jié)氣調(diào)和丸”，曹雪芹杜撰它出來，自有深意。
薛寶釵有一股從娘胎里帶來的熱毒，得用鮮花、雨露滋潤降火，“埋在花根底下”，沾沾土氣。
如此來說，二十四節(jié)氣的傳承，還意味著回歸自然、回歸本真。
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