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    張遂不愿與武三思為伍，決定躲起來(lái)。正好普寂禪師在中岳嵩山講法，張遂一聽(tīng)便被深深打動(dòng)了。他拜普寂為師，在嵩山剃度出家，法名一行。
    普寂是神秀的衣缽傳人。神秀是北宗禪的創(chuàng)始人，90多歲時(shí)被武則天請(qǐng)到洛陽(yáng)，備受禮遇。公元706年，被譽(yù)為“兩京法主，三帝門師”的神秀圓寂。普寂在嵩山繼續(xù)弘法，一行出家時(shí)，北宗禪在洛陽(yáng)盛極一時(shí)。
    2 “聲振遐邇”的一行
    是金子總會(huì)發(fā)光的。一行即使躲進(jìn)嵩山參禪，也掩蓋不住自身的光芒。
    唐人鄭處誨在《明皇雜錄·補(bǔ)遺》中，記錄了這么一個(gè)故事：
    一次，普寂在嵩山舉辦法會(huì)，方圓數(shù)百里的僧人來(lái)了千余名。嵩山隱士盧鴻很有才學(xué)，普寂請(qǐng)他為法會(huì)寫導(dǎo)文。
    法會(huì)開(kāi)始前，盧鴻對(duì)普寂說(shuō)：“我的導(dǎo)文很長(zhǎng)，語(yǔ)法較怪，用字也生僻。你選個(gè)聰明的僧人，我先給他講解一下。”普寂回頭叫一行，一行面帶微笑，展開(kāi)導(dǎo)文瀏覽一遍就放下了。盧鴻覺(jué)得一行不靠譜兒，在心里暗暗責(zé)怪他。
    法會(huì)開(kāi)始后，一行出場(chǎng)，大聲流利地背誦導(dǎo)文，竟“一無(wú)遺忘”。盧鴻驚呆了，久久回不過(guò)神來(lái)。他深知這名僧人不簡(jiǎn)單，就勸普寂說(shuō)：“這個(gè)人不是你能教導(dǎo)的，你應(yīng)該讓他四處游學(xué)以成大器。”
    普寂同意了，一行開(kāi)始外出游學(xué)。他除了學(xué)佛法，還研究算學(xué)和歷法，很快就“聲振遐邇”，朝野知道他的人越來(lái)越多。
    公元710年，唐睿宗李旦登基，給在洛陽(yáng)當(dāng)東都留守的韋安石下令，讓他征召一行入朝。一行稱病推辭，然后繼續(xù)徒步外出游學(xué)。
    到唐玄宗時(shí)，一行的族叔張洽在朝中任禮部郎中。于是，玄宗讓張洽出面請(qǐng)一行，一行終于來(lái)了。
    初次見(jiàn)面，玄宗問(wèn)一行：“卿有何能?”一行答：“唯善記覽。”
    他的記性到底有多好?玄宗想檢驗(yàn)一下，就讓人去取宮女的戶籍名冊(cè)。一行看了一遍就開(kāi)始背，仿佛早已讀熟了一般。玄宗聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)走下御榻，稱一行為圣人，兩個(gè)人的關(guān)系也近了許多。
    后來(lái)，玄宗給一行布置了重要任務(wù)，就是協(xié)助印度高僧善無(wú)畏譯《大日經(jīng)》，譯經(jīng)地點(diǎn)在洛陽(yáng)大福先寺。
    3 大福先寺里奉詔譯經(jīng)
    今天的大福先寺位于瀍河區(qū)唐寺門村，坐南朝北。在門前不顯眼的地方，立著“唐寺門遺址”碑。
    上周六下午，我到這里的時(shí)候，寺里的人有事外出了。家在附近的村民張素霞說(shuō)，每逢農(nóng)歷初一、十五，來(lái)燒香的人很多，她經(jīng)常去寺里幫忙。“有時(shí)會(huì)見(jiàn)到日本人，聽(tīng)說(shuō)唐代的時(shí)候這座寺廟很有名。”她說(shuō)。
    確實(shí)，唐時(shí)的大福先寺太輝煌了，有那么多高僧在這里修行、講法，更多的是譯經(jīng)。在這些高僧中，對(duì)后世影響最大的當(dāng)數(shù)善無(wú)畏和他的高足一行。
    唐玄宗開(kāi)元年間，善無(wú)畏、金剛智和不空先后從印度來(lái)到中國(guó)，人稱“開(kāi)元三大士”，創(chuàng)立了密宗。密宗有兩部根本經(jīng)典，分別是《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》，其中《大日經(jīng)》的翻譯，就是善無(wú)畏和一行在大福先寺完成的。
    “我們說(shuō)的《大日經(jīng)》，就是《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》，‘毗盧遮那’就是‘太陽(yáng)’的意思。”洛陽(yáng)白馬寺佛教文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐金星說(shuō)，公元724年前后，善無(wú)畏口述、一行執(zhí)筆譯完《大日經(jīng)》后，身為本土高僧的一行又撰寫了《大日經(jīng)疏》，對(duì)密宗教義進(jìn)行闡述。
    后來(lái)，密宗傳到日本，發(fā)展成東密真言宗，善無(wú)畏和一行也受到日本僧眾的頂禮膜拜。公元735年，99歲的善無(wú)畏在洛陽(yáng)圓寂，建塔葬于龍門廣化寺。因此，無(wú)論是在大福先寺還是廣化寺，人們都不時(shí)能看到日本僧人參觀朝拜的身影。
    不過(guò)，今日的大福先寺已非唐時(shí)模樣。相傳它最早由武則天創(chuàng)建，原址在塔灣村內(nèi)的“唐寺崖”處，寺內(nèi)有塔，高聳入云。明天啟年間，洛河水泛濫，寺廟被沖毀，人們只好將它北移數(shù)里重建，改稱古唐寺，唐寺門村便由此得名。
    “現(xiàn)在的大福先寺是20多年前重修的，有四重大殿，看著挺不錯(cuò)。”張素霞說(shuō)。