北宋古琴文化（下）
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2016/8/8 9:02:13 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
琴器
琴器即古琴樂(lè)器本身，它是古琴文化的物質(zhì)載體。傳說(shuō)有伏羲、神農(nóng)、黃帝、舜等制琴的不同說(shuō)法。由于古琴在音質(zhì)方面有著獨(dú)特要求，因此沒(méi)有精良的琴器，古琴藝術(shù)的完美呈現(xiàn)也就無(wú)從談起。而一張上乘的琴器制作完成，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才——斫琴師。到了兩宋，大批琴人的出現(xiàn)，彈琴者的群體擴(kuò)大，對(duì)古琴需求逐漸增加，由此出現(xiàn)了一大批斫琴名家，其中北宋有僧智仁、衛(wèi)中正、朱仁濟(jì)、馬希亮、馬希仁、石汝礪等人，衛(wèi)中正曾奉旨為仁宗斫瓊響琴，馬希亮、馬希仁曾奉徽宗旨重修瓊響琴。
石汝礪著有《碧落子斫琴法》一卷，該書(shū)是北宋一部重要的斫琴學(xué)專(zhuān)著，書(shū)中記載了古琴因其斫制過(guò)程中面板與底板厚薄比例不同而產(chǎn)生的不同音效：“凡底厚面薄，木濁泛清，大弦頑鈍，小弦焦咽。面底俱厚，木泛俱實(shí)，韻短聲焦。面薄底厚，木虛泛清，利于小弦，不利大弦。面底皆薄，木泛俱虛，其聲疾出，聲韻飄蕩。面底相當(dāng)，虛實(shí)相稱(chēng)，弦木聲和。”石汝礪此論可謂多少代琴師斫琴工藝實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在中華古琴藝術(shù)史上具有極其重要的價(jià)值。
朱長(zhǎng)文《琴史》卷六部分，在“瑩律”“明度”中也對(duì)制琴的具體制度作了說(shuō)明，并提供了數(shù)據(jù)；“擬象”則從琴形、構(gòu)造與自然物象之間的關(guān)系上對(duì)古琴作了論述。
宋代以前，琴器之制無(wú)所定規(guī)，自徽宗在京師設(shè)官琴局后，兩宋琴器便有了“官琴”和“野斫”之分。“野斫”為民間琴人自制琴器。官琴中，著名的“松石間意”琴，于宣和二年（公元1120年）由官琴局御制，池內(nèi)右刻“宣和二年御制”字樣，藏于宣和殿“萬(wàn)琴堂”。到了清乾隆六年（公元1741年）裝匣，內(nèi)府珍藏。2010年在北京保利拍賣(mài)會(huì)上，“松石間意”琴以1.3664億元成交，創(chuàng)造了古琴拍賣(mài)和世界樂(lè)器拍賣(mài)的最高紀(jì)錄。宋太祖的御用官琴“虞廷清韻”堪稱(chēng)古琴絕品，他對(duì)此琴極為喜愛(ài)，曾親題御書(shū)寶篆刻于琴腹，后在兵荒馬亂中得以幸存。宋高宗將此琴供奉于一古殿之中，不時(shí)撫琴慰藉，并在琴腹上加題“復(fù)古殿”。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，該琴通過(guò)當(dāng)代演奏家陳雷激之手，向世界展示了太古遺音的藝術(shù)魅力。而今在國(guó)家博物館、故宮博物院等處收藏有多張傳之于后世的兩宋古琴。
琴銘
“銘則序事清潤(rùn)。”一張名琴，如果有名家題上銘文，與琴器相得益彰，其文化價(jià)值也就更大，在古琴文化上會(huì)被傳為佳話。與唐琴相比，宋琴不僅在形制上發(fā)生了變化，清淡而古樸，而且其上的琴銘、題款也明顯增多，比唐琴更富有文人氣息。
宋代以前琴銘極少，宋代以后琴銘數(shù)量增加，不僅有專(zhuān)門(mén)為古琴寫(xiě)的銘文，如北宋蘇軾的《文與可琴銘》、黃庭堅(jiān)的《張益老十二琴銘》等，而且傳世的名琴，收藏家多在其上施以琴銘，從而使得琴銘成為古琴文化的重要組成部分。黃庭堅(jiān)的《張益老十二琴銘》可謂琴銘的佳作，對(duì)于古琴美學(xué)具有重要的價(jià)值，如“震陵孤桐下陽(yáng)岑，音如澗泉鳴深林。二圣元公式歲丁卯，器而銘之張益老”；“琴聲三疊舞胎仙，肉飛不到夢(mèng)所傳。白鶴歸來(lái)見(jiàn)曾玄，隴頭松風(fēng)入朱弦”等。
著名的北宋“松石間意”琴，就是因?yàn)榍∑吣辏ü?742年）乾隆帝在龍池下留下“松石間意”四字墨寶和“古錦囊韜龍門(mén)琴，朱弦久歇霹靂音。安得伯牙移情手，為余一寫(xiě)山水心”的琴銘，才使得它拍賣(mài)出極高的價(jià)值。
古琴精品“九霄環(huán)佩”，為盛唐開(kāi)元年間四川制琴世家雷威所斫，其聲音溫勁松透、純粹完美，自清末以來(lái)即為古琴家所仰慕的重器，被視為“仙品”。今故宮博物院所藏“九霄環(huán)佩”上，有黃庭堅(jiān)留下的琴銘“超跡蒼霄，逍遙太極”，蘇軾留下的琴銘：“藹藹春風(fēng)細(xì)，瑯瑯環(huán)佩音。垂簾新燕語(yǔ)，滄海老龍吟。”
行文至此多說(shuō)幾句。到了南宋，唐代“太古遺音”琴到了理學(xué)大師朱熹手上，他也留下了“養(yǎng)君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無(wú)言物有則，我獨(dú)與子鉤其深”的琴銘，琴銘的主旨完全體現(xiàn)了他的理學(xué)思想。他為好友黃銖的“純古”琴留銘：“無(wú)名之樸，子所琴兮�？壑Q，獲我心兮。杳而弗默，麗弗淫兮。維我知子，山高而水深兮。”
“蕉雨琴”是文天祥的一張古琴，他不僅在琴上題有詩(shī)作，并留下琴銘：“海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，聲何急。孤臣淚，不敢泣。”讀之，令人為這位壯志難酬的英雄扼腕嘆息！“蕉雨琴”傳到清末譚嗣同手上，他作有《文信國(guó)公蕉雨琴記》（文天祥及第后官至右丞相，封信國(guó)公）一文，文中感慨：“嗚呼，此可以觀公之用心矣！”
(作者：鄧高峰 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
