大相國寺梵樂: 莊嚴空靈 祥和歡樂
http://funboxpower.com 添加時間：2016/8/1 9:08:44 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
梵樂又稱佛樂或梵唄，是佛教弘揚教法和贊頌佛菩薩等美好事物的一種獨具宗教特色的音樂。建寺1500多年的大相國寺，有樂僧代代相傳的《手抄秘籍樂譜》6冊共182首曲目傳承至今。2008年6月，大相國寺梵樂被評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來，大相國寺梵樂團的演奏，在國內(nèi)外和專家學(xué)者中受到了廣泛關(guān)注和歡迎，較全面地展示了北宋時期為國開堂的皇家寺院佛樂演奏的風(fēng)范，突出體現(xiàn)了中國佛教以“世界和平 生命和諧”為主旨的文化價值。
大相國寺梵樂團副團長劉震（法號釋源得）告訴記者，自北宋以來，梵樂在大相國寺樂僧里代代相傳，其中有演唱的贊子（也稱梵唄）、大型套曲（即皇家祭祀典禮所用樂曲）和佛教大型佛事所用樂曲，以及一些佛事專用樂曲，如《普庵咒》《白馬馱經(jīng)》等，還有的是描述北宋大都會繁華的城市生活和歡樂祥和的民間音樂。以大相國寺佛樂為主的梵樂是漢傳佛教音樂的典型代表，千百年來的演繹過程中，大相國寺梵樂具有強烈的中原音樂文化元素，所以中原地區(qū)的老百姓很喜歡。“總的來說，梵樂具有莊嚴、靈空、祥和、歡樂的特點，并通過音樂讓世人熱愛生命、與人為善。”劉震說。
梵樂起源于印度佛教音樂，當時佛教音樂稱為“梵唄”，指佛教徒以短偈形式對諸佛菩薩德行的贊頌。所謂“梵唄”，是以樂曲詠經(jīng)，以歌來誦經(jīng)。公元八世紀初期，善無畏、金剛智等僧人，把印度灌頂?shù)膬x式傳到中國。到了中國，“唄”的意義更加偏于歌詠，《高僧傳》記載當時把聲唄的誦經(jīng)稱作“轉(zhuǎn)讀”，把聲唄的說法稱作“唱導(dǎo)”，而獨以聲唄的贊頌名為“梵唄”。而在中國，梵唄起源于公元三世紀初的陳留王曹植，《法苑珠林》載：“至魏時陳思王曹植，世間藝術(shù)，無不畢善……嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，乃摹其聲，節(jié)寫為梵唄，纂文制音，傳為后式。梵聲顯世，始于此焉，其所傳唄，凡有六契。”他所作的“魚山梵唄”，為我國佛教梵唄的梵樂奠定了基礎(chǔ)。
自曹植改造佛樂后，中國僧人紛紛采用中國民間樂曲來改造佛曲，如吳國支謙，根據(jù)《無量壽經(jīng)》《中本起經(jīng)》，制成“贊菩薩連句梵唄”三契，康僧會造“泥洹梵唄”，流行于江南一帶，對梵唄藝術(shù)的發(fā)展有很大的影響。東晉建業(yè)建初寺的支瀹，制作了“六言梵唄”，被后世的“清規(guī)”和《禪門日誦》采用和著錄。除了改編之外，中國僧人還創(chuàng)造了許多具有中國民族特色的中國佛教音樂，歷史上稱“中國梵樂”，亦稱梵唄。自此，隨著佛教各種儀規(guī)的創(chuàng)立和形成，為佛教音樂的發(fā)展提供了有利條件。如齊梁時，蕭子良曾于永明七年（公元489年）召集京師善聲沙門，研討創(chuàng)作佛教音樂。梁武帝更是創(chuàng)作不少佛教樂舞作品。相傳貞觀年間，長安莊嚴寺的藝僧段本善，竟使有“宮中第一手”之稱的琵琶大師拜服而稱弟；釋文溆善于用樂曲演唱變文，“其聲宛暢，感動里人”。此時佛曲大盛，俗講風(fēng)行，廟會成為藝術(shù)表演的場所，寺院則成為保存與傳習(xí)佛教音樂的中心。而流行于宮廷的天竺樂、西涼樂、龜茲樂等西域音樂，也與佛教音樂關(guān)系密切，此時佛教音樂乃處于巔峰狀態(tài)。宋元以后，佛教音樂由于市民階層的出現(xiàn)而日趨通俗化，并影響中國的說唱音樂及器樂演奏的發(fā)展。明清之際，更深入民間，促進民間音樂的繁榮。近代佛教音樂基本上仍保存明清的傳統(tǒng)，日趨世俗化，佛事音樂成為主流，促使佛教音樂同民間樂曲進一步融合。千百年來，大相國寺梵樂形成了自身隨緣隨機且提升道德、凈化忍心，以祥和社會為目標的自由風(fēng)格。
最早記錄大相國寺梵樂的是宋朝梅堯臣的《宛陵集》。“劉原甫觀相國寺凈土士院吳道子畫，楊惠之塑像，又樂僧鼓琴，閩僧寫真，予解其詫。”《東京夢華錄》卷六詳細記載了正月十六名流騷客夜游大相國寺、賞梵樂的情景。
大相國寺梵樂歷史悠久，源遠流長。歷史上，大相國寺一直非常重視佛教音樂，注重培養(yǎng)專職樂僧，有重視技巧訓(xùn)練和認真演奏樂曲的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為皇家寺院的開封大相國寺，北宋時期梵樂達到了鼎盛，每逢大型慶典，均邀請八方百人著名樂僧協(xié)同演奏。合奏規(guī)模宏大，演奏氣勢恢宏，當時堪稱天下無雙。
作為千年古寺，大相國寺的梵樂表演有著悠久的歷史和深厚的基礎(chǔ)，是我國古代佛教文化寶庫中一顆璀璨的明珠，但由于種種原因漸漸消匿。近年來，大相國寺充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使久已失傳的梵樂表演得以重現(xiàn)。2002年，大相國寺方丈釋心廣大和尚為了弘揚傳統(tǒng)文化，專門培養(yǎng)了專職樂僧22名，并進行了精心組織，截至目前已編排《白馬馱經(jīng)》《相國霜鐘》《寶鼎贊》《菩提樹》等40余個樂曲節(jié)目。2008年，“佛教音樂·大相國寺梵樂”被授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，著名樂僧釋隆江被命名為國家級代表性傳承人。
“作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大相國寺梵樂，不僅蘊含著大相國寺世代相承的傳統(tǒng)文化，也是大相國寺傳統(tǒng)佛教文化的重要組成部分。尤值一提的是，大相國寺梵樂在歷史上曾為國家社稷莊重的禮儀之樂之代表，被諸多文獻史籍譽為‘華夏正音’，千百年來，可以說聲譽卓著、光耀史冊，有著極為廣泛的影響，是中原傳統(tǒng)音樂最優(yōu)秀的典范。”河南省佛教協(xié)會副會長、大相國寺方丈釋心廣大和尚如是說。釋心廣大和尚說，大相國寺梵樂，其實就是一個傳統(tǒng)、一個文化、一個精神，是大相國寺乃至佛教一個值得驕傲的文明，其中當然也稟賦著一分光榮的責(zé)任和使命，需要我們傳承和弘揚。
記者了解到，大相國寺梵樂在方丈釋心廣大和尚的嚴格教誨下，遵循中央音樂學(xué)院專家的指導(dǎo)原則，不斷完善樂器配制。特別是梵樂中特有的樂器“籌”“錫管”（北宋時稱為銀管）等。在表演所使用的各種樂器中，最為獨特的當數(shù)“籌”，這種樂器頗為少見，是梵樂表演中主要的演奏樂器之一，其韻律兼具簫之哀婉、笛之悠揚，卻又別具一格，聞之頗有超塵脫俗之感；錫管的聲音既高昂又委婉細膩穿透人心。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（梵樂）代表性傳承人釋隆江善奏籌和錫管，他傳承教授的弟子已有幾十人。
除了對梵樂的挖掘和整理外，大相國寺梵樂團還做了一系列工作。通常一臺演奏下來需要三十七八種樂器，樂器有管樂、彈撥樂、打擊樂、法器四大類，比如法器中的法螺，代表釋迦牟尼的聲音，法器類樂器還有木魚、鐺子、磬、鞉牢等。“鞉牢是繁塔磚雕上特有的一件樂器，類似三層的撥浪鼓，這件樂器從制作到演奏我付出了很多心血。”劉震說，為了將鞉牢制作出來，他查閱了大量的歷史資料，確定鞉牢的形狀、制作材料、演奏技藝等，“2013年終于制作成功并參加演出”。劉震表示，梵樂團中的樂器都嚴格按照相關(guān)資料和史料進行制作，如箜篌是嚴格按照北宋制式進行制作的，材料用的是蘭考的泡桐。此外，古琴、琵琶等材料也是用蘭考的泡桐，使梵樂的樂器具有濃郁的開封特色。
隨著2002年6月16日大相國寺梵樂團的重新組建，梵樂演奏、學(xué)術(shù)研討等系列事件也將梵樂的美名不斷傳播。
2004年9月20日，應(yīng)有關(guān)方面的邀請，大相國寺梵樂團赴貴州省進行演出。這是大相國寺梵樂團自成立以來首次走出河南省，對外進行表演。
2004年12月4日，為配合澳門回歸5周年慶典活動，大相國寺梵樂團一行53人赴澳門進行為期3天的演出訪問。祈福演出活動使澳門各界人士加深了對開封文化、宗教的了解，為今后開封、澳門兩地在旅游、文化、宗教方面的交流和合作打下了良好的基礎(chǔ)。
2005年9月，中央音樂學(xué)院院長袁靜芳等數(shù)位專家學(xué)者來大相國寺對梵樂團進行考察，對梵樂給予較高評價。
2006年11月，大相國寺梵樂團僧眾赴韓參加中韓第四屆佛教音樂文化研討會。此研討會為亞洲范圍內(nèi)最高規(guī)格的佛教音樂文化研討盛會，來自中國和韓國的音樂界人士和佛教界人士齊聚首爾。
2007年3月，大相國寺梵樂申報成功河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2008年6月，大相國寺梵樂被評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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近年來，大相國寺梵樂團在國內(nèi)一線城市音樂廳及大劇院舉行了多場成功的演出，并在韓國及我國的臺灣、澳門進行了學(xué)術(shù)交流。2013年9月5日，大相國寺梵樂團在我國香港的伊莉莎白體育館舉行了成功的專場演出。2014年12月1日，大相國寺梵樂團在中央音樂學(xué)院演奏廳為近300名國家佛樂、古樂專家們進行了專題演奏。2015年5月，千年梵唄唱誦到香港。2016年2月10日，大相國寺梵樂團在方丈釋心廣大和尚的帶領(lǐng)下，啟程前往歐洲進行6市巡演。
悠遠梵音，恢弘禪靜。大相國寺的梵樂結(jié)合了中國佛教音樂和北宋皇家音樂的傳統(tǒng)，具有鮮明的藝術(shù)性和強烈的藝術(shù)感染力，是整個中原傳統(tǒng)佛教音樂的典范和中州梵樂體系的中心。
(作者：安娟娟 責(zé)任編輯：陳艷華) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
