仰韶文化
1921年，經中國政府批準，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起對位于三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村，進行了首次發(fā)掘。根據(jù)出土文物，確認是我國遠古文化的遺存，故名“仰韶文化”。
仰韶文化以農耕為主，屬于母系氏族向父系氏族過渡的社會階段。它以黃河中游為中心，南達湖北，北抵內蒙，是黃河流域非常強大的一種遠古文化。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，宣布了“中國無石器時代文化”論調的徹底破產，因而仰韶村文化遺址被中外考古界譽為“文化圣地”。
1961年3月4日，仰韶村文化遺址，被國務院公布為全國重點文物保護單位。 2011年，遺址上興建起集文物保護、陳列展示和科學研究功能于一體的國內首家仰韶文化專題博物館——仰韶文化博物館。
廟底溝文化
在三門峽市區(qū)西南青龍澗河南岸、韓莊村以北、連接新老城區(qū)的一片土地下，掩埋著一處面積約36.2萬平方米的大型遺址，這里便是聞名中外、被考古界專家學者譽為“早期中國文明第一縷曙光”的廟底溝遺址。
考古研究表明，廟底溝遺址距今6000年至4000年，遺址內涵分為二期，是重要史前古文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，把仰韶和龍山兩個時期的文化完整地承接起來，用考古事實宣告了“中華文化西來說”的終結，有力地證明了中華文明的傳承有序和源遠流長。廟底溝文化以其絢麗多姿的彩陶花紋為旗幟，開啟了華夏民族浩蕩洪流的先河，掀起了中國史前一次波瀾壯闊的藝術大潮。1963年6月，該遺址被公布為河南省文物保護單位，2001年6月被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
“在繁若群星的三門峽歷史文化資源中，廟底溝遺址無疑是一顆最為閃耀的恒星。”長期致力于古都學和文化遺產研究的三門峽職業(yè)技術學院教授李久昌認為，廟底溝遺址是三門峽城市之根，是最突出的文化金字招牌，也為三門峽歷史文化打造了一張不朽的名片。
市文物部門在經過多次考察和研討后，提出未來建設3個“國字號”的目標：即建設廟底溝國家考古遺址公園、建設中國彩陶博物館、建設中華文明探源基地，從而打造三門峽的城市文化品牌，塑造城市靈魂，將真實的遺址融入城市空間體系，最大限度地實現(xiàn)遺址的文化價值再利用，詮釋文化為民惠民的深刻內涵。
黃帝文化
《史記·封禪書》載：“帝采首山之銅，鑄鼎于荊山下，鼎成崩焉……其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之……”這里所提到的荊山，現(xiàn)為靈寶市陽平鎮(zhèn)境內的荊山黃帝鑄鼎原風景區(qū)，相傳它是中華文明始祖軒轅黃帝鑄鼎祭天、奠定邦國、馭龍升天的地方。
據(jù)考證，軒轅黃帝在荊山鑄鼎原上開山采銅、鑄鼎銘功，將鑄鼎原逐漸改造成他最后的都城，也是唯一一處固定的都城，使靈寶鑄鼎原成為當時的政治、經濟和文化中心。
隨著時間的推移，這里逐漸孕育出厚重的黃帝文化。荊山黃帝鑄鼎原風景區(qū)內，目前還散存著50余處黃帝時期的古文化遺址，另外還有軒轅臺、夸父山、蚩尤山等與黃帝文化相關的景點。在當?shù)�，至今流傳著許多軒轅黃帝的神話故事，如“黃帝鑄鼎”“女媧補天”“夸父追日”“黃帝戰(zhàn)刑天”和“嫘祖娘娘采桑養(yǎng)蠶”等。同時，還留下了不少與軒轅黃帝有關的地名和村名，這些地方經過祖輩相傳，名稱一直沿用至今，也成為黃帝文化中寶貴的歷史文化資源。
虢國文化
20世紀50年代、90年代，文物部門在三門峽市上村嶺進行兩次大規(guī)�？脊耪{查，發(fā)掘出虢國貴族墓葬群，出土了一大批珍貴文物，被評為“中國二十世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)”之一，拉開了虢國歷史文化研究的序幕。2000年，文物部門在三門峽市李家窯村發(fā)現(xiàn)虢國時期的城垣、城壕等遺址，湮沒了幾千年的虢國都城上陽城終于掀開了神秘面紗……
為了保護虢國文化，2000年，在虢國墓地遺址上，一座專題性博物館——虢國博物館拔地而起。
博物館里，綴玉面罩、七璜組玉佩飾、12件金器構成的黃金帶飾，再現(xiàn)了虢國貴族昔日的輝煌；由鐵、銅、玉三種材料復合而成的“中華第一劍”，將我國人工冶鐵的歷史向前推進了近兩個世紀；以真車、真馬隨葬的車馬坑，成為目前我國考古發(fā)現(xiàn)中年代最早、規(guī)模最大的地下車馬軍陣……
在400年的輝煌史跡中，虢國創(chuàng)造了珍貴的文化資源和精神財富，其后它的國人以虢為姓，稱郭氏，并世代流傳。三門峽是中華民族郭姓的發(fā)源地，是郭氏華人的根，這一歷史研究成果也得到了世界郭姓后人的認同。
三門峽人將輝煌厚重的虢國文化和新時期的城市文化相融合，滲透在城市發(fā)展和市民生活的點點滴滴中。比如，市區(qū)兩條主要道路分別命名為上陽路、虢國路，城市之南的休閑景區(qū)被命名為上陽苑；耗巨資將李家窯遺址上的150戶村民全部遷出，建成虢國公園……
老子文化
老子又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一。相傳，公元前491年，老子騎青牛自東而西經過函谷關，關令尹喜發(fā)現(xiàn)“紫氣東來”，便挽留老子住下，并在此著書。于是，老子在函谷關寫下《道德經》五千言，成為世界文化寶庫中的瑰寶，位于三門峽市往西75公里的靈寶函谷關也成為道家文化的發(fā)祥地。
《道德經》分為“道經”和“德經”，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響。2010年，一尊28米高的老子圣像矗立在靈寶函谷關景區(qū)，廣場東的一面石墻上雕刻著《道德經》全文，被稱為“天書”，每當老子誕辰時，全國各地的道家傳人及海內外游客便聚集函谷關拜謁老子，形成一道獨特的歷史文化風景。
黃河文化
三門峽地處黃河中游，是黃河文化的重要組成部分，三門峽大壩下游不遠處的中流砥柱石舉世矚目。傳說大禹治水斧劈三門，在三門峽形成了神門、鬼門和人門三道河門。每到汛期，黃河水從上游傾瀉而下，在三道河門里橫沖直撞，其下游不遠處的一塊巨型礁石卻能巋然不動，河水經過巨石后變得溫順，河面開闊平靜，此石被后人稱為“中流砥柱”。
“仰臨砥柱，北望龍門，茫茫禹跡，浩浩長春。”從古至今，無數(shù)文人墨客賦詩作詞，對中流砥柱大加贊美，它也成為中華民族堅強不屈的精神象征。
黃河公園東邊的茅津渡口（又叫會興渡）是黃河上有名的渡口，與風陵渡、大禹渡并稱黃河三大古渡。史料記載，茅津渡在春秋戰(zhàn)國時已形成，乃兵家必爭之地。此外，茅津渡在歷史上還是晉商的鹽、煤、糧食等物資南下入中原的重要通道。茅津渡景色優(yōu)美，“茅津夜渡”曾是著名的陜州八景之一。
此外，太陽渡也是連接晉豫的古渡之一。公元637年，唐太宗曾命大將丘行恭在這里建造了一座浮橋，稱太陽橋。1924年，隴海鐵路通到陜州，太陽渡碼頭成了豫西的貨物集散地。
三門峽天鵝湖國家城市濕地公園內的召公島位于黃河岸邊，是為紀念西周時期在三門峽“問政阡陌”留下“甘棠遺愛”美名的召公姬 而命名，也是近年三門峽人對歷史文化保護開發(fā)較為完好的典范之一。
黃河文化博大精深，如同中華民族一樣，開放包容。它體現(xiàn)著中華民族不屈不撓、激昂奮進的精神，也是中華文明五千年發(fā)展的印跡。
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