河圖與洛書(shū)
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2016/5/23 13:03:54 來(lái)源：洛陽(yáng)市旅游局 點(diǎn)擊次數(shù)：
河圖洛書(shū)作為華夏文化之源頭，一直是一個(gè)神秘的傳說(shuō)故事。
今洛陽(yáng)孟津縣老城西 “ 龍馬負(fù)圖 ” 寺記載：距今七、八千年前的伏羲時(shí)代，一龍馬從黃河躍出，其身刻有 “ 一六居下，二七居上，三八居左，四九居右 ” 之?dāng)?shù)字，此為河圖；一神龜從洛河爬出，背上數(shù)字排列為 “ 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央 ” ，此為洛書(shū)。今洛陽(yáng)洛寧長(zhǎng)水洛河岸邊錫常樹(shù)村旁，有 “ 洛出書(shū)處 ” 古碑兩通，相傳是當(dāng)年 “ 神龜貢書(shū) ” 之處。伏羲依照河圖洛書(shū)演繹了早先的 “ 八卦 ” 。
據(jù)傳， “ 河出圖、洛出書(shū) ” 后，大禹治水，依照 “ 河圖洛書(shū) ” 制定出治理天下的 九章大法 。
“ 河圖洛書(shū) ” 以天地之?dāng)?shù)的奇妙組合，涵蓋了 “ 天人合一 ” 思想之宇宙觀，反映出東方哲學(xué)思想之精髓。同時(shí)，也反映了華夏民族在中原及河洛地區(qū)形成與發(fā)展。
“ 河圖洛書(shū) ” 的存在，千百年來(lái)一直爭(zhēng)論不斷。對(duì)此， 戴逸 先生 在《關(guān)于河洛文化的四個(gè)問(wèn)題》中是這樣認(rèn)為的，據(jù)他研究，《周易》研究有三個(gè)流派：
一是 “ 象數(shù)派 ” 。象數(shù)派是以萬(wàn)物的形象以及抽象的數(shù)字來(lái)解釋《周易》，表述它的宇宙觀、社會(huì)觀、歷史觀。象數(shù)派研究《周易》在漢代最盛行。
二是 “ 義理派 ” 。義理派是從哲學(xué)理論、哲學(xué)思想上來(lái)解釋《易經(jīng)》，其代表人物是 王弼 。
三是 “ 圖書(shū)派 ” ，北宋初年，從象數(shù)派中間分化出來(lái)的一個(gè)新派別。從陳摶、邵雍、種放、劉牧到周敦頤、朱熹等是圖書(shū)派的代表， 他們對(duì) “ 龍馬負(fù)圖 ” 、 “ 神龜背書(shū) ” 有新的解釋。
易經(jīng)系辭上說(shuō) “ 河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。 ” 《論語(yǔ)》上講 “ 鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖。 ” 《竹書(shū)紀(jì)年》里講，黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書(shū)。還有像《禮記》、《管子》、楊雄的《太玄》，都講到河圖洛書(shū)�？梢�(jiàn)，河圖洛書(shū)即 “ 河出圖、洛出書(shū) ” 歷史上普遍重視。
河圖洛書(shū)究竟是什么？歷代學(xué)者都有認(rèn)識(shí)。有的說(shuō)是氣象圖、方位圖；有的說(shuō)是一種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)方程；有的說(shuō)是祭奠的典禮；有的則把河圖洛書(shū)與安徽含山出土的 “ 玉帛 ” 相聯(lián)系，并找到了考古學(xué)上的根據(jù)；也有說(shuō)，太極圖象征著河洛交匯的自然現(xiàn)象，這是因?yàn)樘珮O圖很像是黃河、洛河 交匯形成的漩渦 ，通過(guò)這個(gè)自然現(xiàn)象，伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦。許多說(shuō)法都力圖從科學(xué)的角度，從實(shí)際觀測(cè)的角度進(jìn)行推論和論證。
實(shí)際上，河圖洛書(shū)是河洛先民部落文化的集中體現(xiàn)，與華夏族的生存及中華文明的產(chǎn)生密切相關(guān)。
(作者： 責(zé)任編輯：曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
