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　　皇皇《周禮》，原名《周官》

　　周公一生的重要言論，如《大誥》《無(wú)逸》《立政》等，多記載在“上古之書”《尚書》中，而他的主要著作，則是居于《三禮》之首的儒家經(jīng)典《周禮》。

　　不過(guò)，這部書最早的名字不是《周禮》，而是《周官》。它“著六官，存治體”，通過(guò)官制來(lái)闡述治國(guó)方略，包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六個(gè)方面。冬官部分早已散佚，西漢時(shí)又補(bǔ)上了內(nèi)容相似的《考工記》。

　　書中六官各司其職：天官主管宮廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管軍事，秋官主管刑罰，冬官主管營(yíng)造。從禮的體系來(lái)看，它既有祭祀、朝覲、巡狩、喪葬等國(guó)家大典，也有用鼎制度、車騎制度、服飾制度等具體規(guī)制，還有各種禮器的等級(jí)、組合、形制的記載，內(nèi)容極為詳盡豐富，幾乎涉及了社會(huì)生活的所有方面，在上古文獻(xiàn)中十分罕見。

　　不過(guò)，此書在先秦文獻(xiàn)中并無(wú)記載，而是到西漢景帝時(shí)期才被河間獻(xiàn)王劉德發(fā)現(xiàn)。由于當(dāng)時(shí)漢王朝已將《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》五經(jīng)列為儒家經(jīng)典，加上《周禮》所述制度與當(dāng)時(shí)制度相左，它便被“藏于秘府”，束之高閣。

　　又過(guò)了百余年，到漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子整理秘府所藏文獻(xiàn)，重新發(fā)現(xiàn)了《周官》。劉歆對(duì)此書非常推崇，認(rèn)為這是周公所著，乃“周公致太平之跡”。隨后，《周官》成了古代文人的必讀之書，并被更名為《周禮》。

　　東漢后期，博古通今的經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《三禮》作注，第一次把《周禮》排在《三禮》之首(先《周禮》，后《儀禮》，再《禮記》)，終于使其成為儒家的皇皇大典之一。

　　周公之典，影響百代

　　跟很多古書一樣，千百年來(lái)，《周禮》的真?zhèn)魏统蓵�年代飽受質(zhì)疑。不過(guò)，學(xué)者們的主流意見還是贊同劉歆、鄭玄之說(shuō)，認(rèn)為它是周公之典。

　　“《周禮》對(duì)后世影響之大，超乎人們想象。歷史上那些重大變革，如西漢王莽改制、北宋王安石變法等，都是從《周禮》中尋找的思想武器。”洛陽(yáng)古籍收藏家、白河書齋主人晁會(huì)元說(shuō)，我國(guó)自隋代開始實(shí)行三省六部制，其中的六部，就是仿照《周禮》中的六官設(shè)置的。唐代將六部之名定為吏、戶、禮、兵、刑、工，作為中央官制的主體，這種制度一直沿用到清末。歷代修訂的典章制度，如宋代《開寶通禮》、明代《大明集禮》等，都是參照《周禮》，斟酌損益而成的。

　　“再舉一個(gè)例子，北京城的格局，最初也是忽必烈以《周禮》為范本建立的。明清兩代不僅沿用了元代北京‘面朝后市、左祖右社’的格局，還參照《周禮》，建了天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等。”晁先生說(shuō)，依《周禮》建都的例子，即使在海外也不鮮見。

　　“后世流傳的《周禮》版本很多，其中以鄭玄注本最為著名。明清國(guó)子監(jiān)刻《十三經(jīng)注疏》，均收入了此書。”晁先生介紹，根據(jù)《中國(guó)善本書書目》的記錄，如今人們所能見到此書的最早版本為宋代刻本。“國(guó)內(nèi)尚存宋刻本10套，分別收藏在中國(guó)國(guó)家圖書館和北京圖書館;金元刻本有14套。目前，明代以前《周禮》刻本在百套以上，是存世早期版本最多的一部古籍。”

　　鑒于周公和《周禮》對(duì)洛陽(yáng)的特殊意義，多年來(lái)，晁先生下力氣搜尋這部古籍，目前已收藏不下十種版本，這個(gè)過(guò)程相當(dāng)曲折。比如5年前，他聽說(shuō)孟州有一農(nóng)民，其父民國(guó)時(shí)在北京琉璃廠開店，就一次次前去拜訪，最后高價(jià)買下了十多冊(cè)《周禮》，經(jīng)鑒定是明萬(wàn)歷21年北京國(guó)子監(jiān)刻本。還有一套珍貴的清乾隆武英殿刻本，是他在北京拍賣會(huì)上競(jìng)拍到的。“還好當(dāng)時(shí)價(jià)位不算太高。擱到現(xiàn)在，已變成天價(jià)了，我可買不起。”他笑著說(shuō)。