闕，在古時(shí)是一種裝飾性的門觀。其形相似牌坊，用青石雕琢文字，圖飾，銘文，壘砌成兩邊對稱的門闕。頂部仿屋檐。稱“四阿頂”。它是尊貴的符號(hào)，華表的前身；它標(biāo)志著進(jìn)入尊嚴(yán)之地的尊嚴(yán)之門。
闕，作為我國古代的一種建筑形式，在距今3000千多年前周代就有了。我國最早的一部詩歌集——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中就有“挑兮達(dá)兮！在城闕兮”的記載。
闕，分為廟闕、墓闕、城闕、宮闕、等等。城闕還可以登臨瞭望，察看敵情；宮闕和城闕多健在皇宮門前和交通要道上，常常懸掛法令、布告等，以昭示人們。墓闕上面多刻歌功頌德的銘文。古代的闕多是木結(jié)構(gòu)，隨著歷史的沉浮變遷，早已損毀無遺。因此，能夠留存至今的只有石闕了。目前我國僅存的二十三處漢闕中，只有“嵩山漢三闕”是祠廟闕。
知道“嵩山漢三闕”，是在我熟識(shí)嵩山、少林寺、嵩陽書院、大法王寺、以后的許多年里，在我想為嵩山寫一些東西，而進(jìn)一步了解她的時(shí)候。才認(rèn)識(shí)“嵩山漢三闕”的。自八十年代以來，我曾多次到過嵩山游覽觀光。都與“嵩山漢三闕”失之交臂，無緣一睹“芳容”�？陀^地說，是文物部門沒有把“嵩山漢三闕”對游客開放。游者沒有文物部門的許可，是無緣一飽眼福的。因?yàn)?ldquo;嵩山漢三闕”的彌足珍貴，分別已被“保護(hù)”在“牢籠”中68年和51年。這其中有多少寂寞和惆悵，且不說它。就是這樣的“保護(hù)”，在那風(fēng)雨飄搖的年代，甚至也難以免遭粉身碎骨之禍。
嵩山漢三闕就是在其即被保護(hù)又被破壞的境況中，歷兩千年的滄桑走到了今天，這期間有多少為它們的存在而驕傲、而感嘆、而悲哀、而奔走、而操勞的仁人志士。已不是我們這一代探訪者能夠一一說得明白的。而今，我們只能以仰慕的姿勢感慨于我們的先輩們，為我們創(chuàng)造的這樣一座值得我們珍貴和保護(hù)的文物。它凝聚了時(shí)人的信仰和智慧，也承載著一種神圣、莊嚴(yán)和向往。
太室闕為太室山祠廟前的神道闕，位于中岳廟南約500米處，在中岳廟門前中軸線的兩側(cè)相對而立。建于東漢安帝元初五年（118年）。是嵩山漢三闕中最高最古，保存最完整的一座闕。左、右兩闕之間相距6.75米，闕高4.1米（露出地面3.82米）,闕寬2.13米、厚0.7米，闕頂三塊巨石雕刻成五脊“四阿頂”，頂?shù)闹胁渴情L方形石塊雕成六條瓦壟的正脊。脊的兩端雕刻柿蒂文瓦當(dāng)，四條垂脊的三條瓦壟和四邊檐下刻有仿木結(jié)構(gòu)的椽子、板瓦和筒瓦。副闕比正闕低1.18米，副闕外側(cè)頂部刻有三條瓦壟扣合而成的兩捶脊，為半個(gè)四阿頂?shù)男螤睢?/p>
啟母闕，相傳大禹在治水期間，為了打通軒轅關(guān)通道，使水順利地流向東南。自己變成了一只力大無比的黑熊，整理軒轅關(guān)通道。不料被前來送飯的妻子看到。大禹的妻子涂山姚因難以接受自己的丈夫竟是一只大黑熊的事實(shí)，驚詫和羞愧之下，便往山下逃去，跑到太室山下，不慎被石頭絆倒，變成了一塊大石頭。隨后趕來的大禹，面對石頭懊悔自己不慎嚇壞了妻子，想到已近于分娩的妻子，他只有撫摸著大石，哭啊，喊�。�……無奈妻子再也不會(huì)理他了！也許是大禹為民治水而不顧自身安危，而感動(dòng)了大石顯靈。只聽霹靂聲響，大石的北方開了一個(gè)洞，洞里蹦出一小孩，這個(gè)小孩就是后來夏朝的開國帝王夏啟。
人們?yōu)榧o(jì)念他的母親——生啟的石頭被尊稱為“啟母石”。東漢延光三年（公元123年）穎川太守朱寵在“啟母石”附近，建“啟母廟”，廟前立了廟闕，叫“啟母缺”。
涂山姚之妹涂山姣，深為大禹治水，救國救民的行為所感動(dòng)，就跋山涉水來到嵩山，嫁給大禹，協(xié)助大禹治水成功，造福于民。人們感恩于涂山姣姐妹的功德，人門把嵩山西邊的山叫“少室山”，“少”為小的意思，為少姨建廟，立“少室闕”。
“太室闕”、“啟母闕”、“少室闕”，合稱為嵩山漢三闕。
“漢三闕”就像忠于職守的將軍，不分陰晴雨雪，不分白天黑夜，莊嚴(yán)地把守著各自的廟宇之門。使那些祭祀、朝拜的香客信眾走進(jìn)這道尊嚴(yán)神圣的門闕之后，神情肅然，步履緩慢，宛如走進(jìn)圣地。宛若一步步走近心中崇拜著的“圣母”。
斗轉(zhuǎn)星移，日月燭照，歷史沉浮，歲月的滄桑，風(fēng)雨的飄搖。東漢至今一千八百多年的歷史沉浮，不知什么時(shí)候開始，史海中涌來一股不安分的惡浪，它沖毀了“啟母廟”、“少室廟”。以后又無情地蠶食了它的殘?jiān)珨啾�，甚至是碎磚瓦礫。而當(dāng)年那一代代滿懷虔誠之心來這里祭祀膜拜的人們，不知他們的尸骨安在？！也許是在當(dāng)年的歷史上，發(fā)生了什么毀滅性的災(zāi)難？是一些有幸活下來的人們無暇顧及廟宇的修茸或重建？可是有誰能說得清，如今還巍然屹立，卻是遍體鱗傷，滿身瘡痍的“石闕”，究竟經(jīng)歷了多少災(zāi)難性的打擊。卻還是那么傲然地，莊嚴(yán)地屹立著。它們已經(jīng)完全失去了原有的守護(hù)一方圣殿的神職，只是一尊滿身鐫刻著滄桑離恨的文物。而囿于它的那間瓦屋，已經(jīng)塌陷成一個(gè)開了“天窗”的小屋。“石闕”有靈的話，也許它的靈魂早就飛出這間牢籠！因?yàn)樗褪钦玖⒃诖笞匀恢�；它是屹立在那座廟宇之外，以獨(dú)有的風(fēng)采，省視著那個(gè)時(shí)代往來于廟宇的眾生的守護(hù)神，它是看慣了這世間冷暖的一族；這紅塵的蕓蕓眾生，沉沉浮浮，生生滅滅，雖然是有些無情甚至是殘酷！但它總能給人一些生機(jī)的象征，或者說是世事競爭中自然產(chǎn)生的一種生命力的抗衡！
生命離開了大自然也就失去了生的樂趣和力量，就像是沒有了漣漪的湖水，顯不出一些生命的脈動(dòng)。親近大自然，向人們展示自身固有的魅力，是這世間所有的人或者事物的本性。無論是一草一木，一磚一石，都應(yīng)該在它固有的位置上發(fā)揮它應(yīng)有的作用，或者是它固有的價(jià)值。具有非凡歷史價(jià)值的“啟母闕、少室闕”也不該例外吧？！
因之，新時(shí)期登封市政府和人民最知道“漢闕”的“心愿”。“啟母闕”已按照原來的模樣修復(fù)整理，修舊如舊，并以千年前的古貌迎視今日前來拜謁的游人。少室闕也將在不遠(yuǎn)的將來恢復(fù)它原有容顏。
“石闕”是經(jīng)過古代書法家藝術(shù)家們精心雕琢而成，并賦予了它一定性靈的藝術(shù)品。 在我眼里，凡被精心塑造過的有形物品都是有靈性的，有生命的，使人們可以與之對話的存在物。我們?nèi)祟悜?yīng)該珍惜它的存在也了解它的感受。在石闕身上記錄著當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗：浮雕的花紋、山水、樹林、人物、禽獸、以及車馬出行圖。
“啟母闕”的銘文敘述贊美了啟的母親涂山姚的功績，以及伯鯀，夏禹治理洪水的事跡，及夏部落的圖騰和漢代的政績。浮雕上的刻字及圖騰因風(fēng)化嚴(yán)重，加之后人敲、砸、磨、重刻題記等損毀，只有部分圖案隱約可見。“少室闕”的圖騰為賽馬、蹴鞠、斗雞、射獵、牧馬、逐獸、山水等圖案，與啟母闕上浮雕基本相似。“蹴鞠”的圖騰酷似現(xiàn)在的足球場面，漢朝是尚武和注重運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，那種“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的壯美氣魄與浩瀚風(fēng)格，也在它的石雕藝術(shù)和繪畫藝術(shù)上彰顯得淋漓盡致。
嵩山漢三闕上的浮雕銘文共有二百多幅，太室闕占六十多幅。它們古樸、純真、稚氣地記錄了漢代宗教、神話、生活等等方面的內(nèi)容。太室闕西闕的南面上層刻有一鱉，它和“中岳太室陽城”的篆書銘文構(gòu)成一幅圖。據(jù)說是大禹的父親鯀的形象，是夏部落的圖騰——是尊嚴(yán)的象征。大禹治水成功創(chuàng)立夏朝建都陽城。即今登封市東南約十公里的告成鎮(zhèn)。銘文記載，漢代陽城縣長呂常于公元118年修建了太室闕。當(dāng)時(shí)人們篤信“山山有主，月月有神”。
太室山廟的始建大約可追溯到先秦時(shí)期，一直設(shè)有管理山神的祠官。漢武帝、武則天、乾隆皇帝都曾親臨中岳祭祀過太室山神。“嵩山漢三闕”是嵩山歷史上宗教文化鼎盛的象征和明證。漢三闕從省視人們乃至帝王將相的頂禮膜拜到被“保護(hù)”于“牢籠”，再到今天的修復(fù)和被人們以崇敬的眼眸撫摸，還是時(shí)代賦予它們的悲哀！不知是時(shí)代給予它們的幸運(yùn)！
最早對“石闕”進(jìn)行“保護(hù)”的是國民黨第十三軍第八師師長李全。1936年夏天，著名古建筑專家劉敦楨和董作賓一起來登封考察。在地方官的陪同下，兩位學(xué)者小心翼翼地穿過莊稼地來到“太室闕”前，端詳“石闕”上的“漢書”感慨萬千，思接前載，浮想聯(lián)翩。兩位學(xué)者深為“石闕”被自然風(fēng)雨的侵蝕和人為損壞而惋惜。因?yàn)槟巧厦嬗械牡胤綒埩糁蚰サ暮圹E，以及一些類似于“到此一游”等拙劣的刻畫。劉敦楨喃喃自語：“該蓋房，保護(hù)起來！”
1942年便有了一棟磚圈洞式的保護(hù)房。三闕之中，只“太室闕”被囿于其中。保護(hù)房蓋起來沒多久，突然塌了頂（應(yīng)該是今天所說的豆腐渣工程吧）。磚和灰嘩啦啦地掉下來，砸落闕頂?shù)某鲩�，那被砸掉了的出檐也沒有人像寶貝似地收藏起來，進(jìn)行再植術(shù)。“太室闕”被“保護(hù)”起來的命運(yùn)像一位美少婦，外傷使她的頭部留下了一塊永恒的疤痕�？梢哉f石闕的命運(yùn)與現(xiàn)代中國歷史的滄桑和坎坷是緊密相連的，石闕也是在華夏民族內(nèi)憂外患的歷史沉浮中，飄搖沉浮著它的命運(yùn)。
1953年，人民政府修整“太室闕”的保護(hù)房時(shí)，“少室闕”、“啟母闕”也被囿于“殼中”。“嵩山漢三闕”屹立于曠野的風(fēng)采。那種傲立于蒼穹凜然的大美形象，我們只能在河南省博物館收藏的一幅拍攝于二十世紀(jì)三十年代的圖片上領(lǐng)略。
惜哉！是我們出生的年月距離“石闕”的誕生時(shí)間太遙遠(yuǎn)，還是二十世紀(jì)我們的民族災(zāi)難太多，是我們的廣大民眾沒有對古文化的保護(hù)意識(shí)？！還是我們的教育沒有使我們的民眾達(dá)到認(rèn)識(shí)古文物，珍惜古文物應(yīng)有的素質(zhì)！是保護(hù)房“囚禁”了石闕？還是我們的民眾“囚禁”了石闕？！然而，那被保護(hù)起來的石闕，在歷史的風(fēng)雨飄搖中，就能夠幸免遇難嗎？！用智慧和心血?jiǎng)?chuàng)造過歷史輝煌的炎黃子孫們，由于時(shí)世的玩弄和影響，也會(huì)做出一些愚昧和令人費(fèi)解的蠢事。因?yàn)闀r(shí)代在創(chuàng)造英雄的同時(shí)也會(huì)毀滅英雄，歷史在它前進(jìn)的過程中，往往帶給人們諸多的無奈和悲哀。而我們這些華夏的臣民們，也只是在塵埃落定的剎那，在一聲唏噓一聲長嘆的無奈中，釋然我們心中的塊壘。
1966年8月25日上午，登封縣城關(guān)公社舉辦了毛主席著作學(xué)習(xí)班。公社副書記楊培廳召集當(dāng)時(shí)的民兵一團(tuán)五營的負(fù)責(zé)人召開緊急會(huì)議，傳達(dá)了團(tuán)部關(guān)于破“四舊”的精神。營長焦小蘭積極地說：“少室闕也是‘四舊’，上面刻的都是帝王將相，封建迷信，我看也可以扒掉。……”
于是一輛大卡車滿載著城關(guān)鎮(zhèn)五營的民兵，帶著鐵錘鋼釬镢頭，浩浩蕩蕩地，一路塵煙地開過去。民兵們簇?fù)碇镤伌箨?duì)民兵營長焦小蘭來到“少室闕”保護(hù)房。這個(gè)同時(shí)也有著業(yè)余文物保護(hù)管理員頭銜的焦小蘭，拿出他特別的權(quán)利——銅鑰匙。打開了少室闕的“保護(hù)”房。一群莽撞無知的民兵，一個(gè)多小時(shí)就把傲立了一千多年的 “少室闕”西闕（高3、72米）砸成了44塊。漢安帝延光的亡魂如果有靈，一定會(huì)生出無限悲哀吧！他一定會(huì)哀嘆這人禍大于天災(zāi)的悲��！
正在那些民兵們砸得熱火朝天的時(shí)候，十里鋪村的群眾聞?dòng)嵹s來勸阻了。他們說“這是國家的文物，破壞是犯法的，你們不能砸啦！”甚至有人擋在了東闕的前面。就這樣他們只是對“少室闕”進(jìn)行了一半的“宮刑”，就被好心的群眾擋了下來。那是怎樣的一場除“四舊”和造反有理的內(nèi)部革命風(fēng)暴��？！就連一些反映抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的文學(xué)作品都成了“四舊”，而被封殺和銷毀。那是一個(gè)除了《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《白毛女》、《紅色娘子軍》……等八場革命樣板戲之外，其他均被禁演的年代；那是一個(gè)連女人穿裙子帶手飾都要被當(dāng)成資本主義的年代；那是一個(gè)知識(shí)被封殺和打入地獄，愚昧被歪風(fēng)吹刮得狂舞的年代；那也是一個(gè)打著革命的旗號(hào)，而罷工和罷課的年代。那樣的年代，人們都瘋了似地，忙著打砸搶，斗批修。石闕的被砸即在情理之外，又在情理之中。因?yàn)�，那樣的年代人們的理性已�?jīng)模糊得無法辨認(rèn)，魔鬼和天使的界限只是在那些“紅衛(wèi)兵”和“造反派”們的一念之間便被定型。然而，在那高唱造反有理的年代，畢竟還有一批不造反，當(dāng)時(shí)被稱為“保守派”、“臭老九”、“白專道路”、“現(xiàn)行的”、“歷史的”，等等頭銜的“反動(dòng)”分子。是他們保護(hù)了我們的祖先留下來的許多寶貴文物。
1966年8月25日，就在“石闕”被砸的當(dāng)天下午，消息便由省里上報(bào)到國家文物局，又報(bào)到國務(wù)院，周總理直接給國家文物局局長王冶秋通了電話。
事件發(fā)生一年后，省里根據(jù)中央的指示精神，追究了此事，弄清了少室西闕被砸的來龍去脈。
1972年，故宮博物院的姜懷英、陸壽林、蔡潤，洛陽龍門石窟的劉景龍，河南省博物館的陳進(jìn)良，登封文物管理所的宮熙等人。以國家文物局“少室闕修復(fù)工作組”名義，將石闕碎片收攏粘合。前后用了20多天的時(shí)間，少室闕西闕終于“復(fù)原”。得以起死回生，重新站立起來。但“石闕”還是被囚禁在又黑又暗的小屋里，晴天不見陽光。雖然是鎖在黑屋無人識(shí)吧！而陰雨天氣，年久失修的屋頂，卻擋不住風(fēng)雨的侵蝕。
幸運(yùn)的是改革開放以后，漢三闕也迎來了生命中的春天。
登封市文物局委托鄭州一家設(shè)計(jì)院繪制了新式保護(hù)房的設(shè)計(jì)圖。新的設(shè)計(jì)是更趨于人性化的房屋建筑，它寬敞明亮，采光好，是便于游人參觀的一座現(xiàn)代式的文物保護(hù)建筑。漢三闕中風(fēng)化最嚴(yán)重的“啟母闕”的新式保護(hù)房已經(jīng)竣工，啟母闕也已完整修復(fù)。“嵩山漢三闕”已在它們的新居迎接慕名前來拜訪的客人。
這里借用唐代詩人李白的：麗陽重照，漢家廟（宮）闕。
“嵩山漢三闕”在歷史沉浮中，熬過了歲月的風(fēng)雨滄桑，人類的暴力侵害。今后的歲月，唯愿它們能在現(xiàn)代人文意識(shí)的關(guān)懷下，長久地“生存”下去。
為我們的先輩，也為我們的后代
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