明清時(shí)期，嵩縣伊河南岸有“五大家族”，即汪莊汪氏、衙里陳氏、牛寨王氏、寺莊傅氏和雷氏。這“五大家族”文脈隆盛，人才輩出，勛業(yè)燦爛，涌現(xiàn)出一大批在嵩縣歷史上具有重要影響的名人。其中，牛寨王氏家族以一世王古寶(禮部尚書加少保)、六世王守誠(山西提督學(xué)政)、十世王溯維(浙江布政使參政)最為有名。從即日起，本報(bào)將為您講述嵩縣牛寨王氏家族的風(fēng)云往事。
王古寶，先世為山西太原王氏望族，元末遷居嵩州(今嵩縣)牛寨。明代初年，王古寶應(yīng)詔出仕，成為太子朱標(biāo)及諸王的師傅，朱標(biāo)去世后，他又成為太孫朱允炆的師傅。
王古寶官至禮部尚書，加少保。靖難之役發(fā)生后，王古寶為朱允炆的下場鳴不平，故他在有明一代，因“時(shí)諱”而湮沒無聞。直到清代康熙年間，他才得以崇祀于鄉(xiāng)賢祠。
1 嵩縣文化人癡迷嵩縣文史
嵩縣伊河南岸“五大家族”的歷史資料的搜集、整理，離不開嵩縣文化人王玉杰、萬志敏的辛勤付出。他們利用業(yè)余時(shí)間攜手進(jìn)行了多項(xiàng)文化工程的開發(fā)，如對(duì)嵩縣古代名宦、嵩縣名門望族、嵩縣云巖寺等的歷史進(jìn)行研究，嵩縣伊河南岸“五大家族”歷史研究即為其中一項(xiàng)。
值得一提的是，王玉杰為嵩縣牛寨王氏家族第二十世后代。在接受《洛陽晚報(bào)》記者采訪時(shí)，王玉杰說，2013年以來，他和萬志敏一起認(rèn)真查閱明、清《嵩縣志》，遍尋伊水河畔的明清望族王氏、傅氏、陳氏、屈氏、雷氏等家譜資料，這些資料大多是存世無幾的珍品，有的甚至是孤本。他們借用、翻印這些家譜資料，進(jìn)行披閱、校點(diǎn)、研究、收藏。那些塵封的實(shí)錄或文章如滄海遺珠，讓他們欣喜不已、如獲至寶。
2 牛寨王氏家族根在太原
通過對(duì)《周南王氏宗譜》的研究，王玉杰對(duì)先祖王古寶有了更多的了解。
王古寶，字士賢，先世為山西太原王氏望族，元末遷居嵩州牛寨。
王古寶自幼苦讀詩書，崇尚程朱理學(xué)，學(xué)問精粹，對(duì)經(jīng)術(shù)造詣?lì)H高，時(shí)人將其比為隋代大儒王通。因處于元末亂世，他淡泊名利，隱居不仕，專以收徒授業(yè)為務(wù)，被聘為伊川書院(原名伊皋書院，為北宋程頤所建)山長(相當(dāng)于校長)。
金元更迭之際，該書院已淪為廢墟。元成宗大德年間，駐守鳴皋鎮(zhèn)的炮手總管勖實(shí)戴，醉心漢族文化，讀程頤易傳，豁然開朗，大有所得，因此改名克烈士希。他追慕程氏理學(xué)，慨嘆書院廢弛，于大德九年(公元1305年)捐俸重建書院，歷時(shí)10年，建成了包括大成殿、講書殿、九賢祠、藏書樓等在內(nèi)的院舍100余間，聘請(qǐng)名儒，收徒授課。
克烈士希去世后，他的兒子慕顏鐵木繼承父親遺志，建稽古閣，收藏萬卷典籍。在書院煥然一新后，慕顏鐵木于元延祐三年(公元1316年)上奏朝廷，元仁宗敕賜“伊川書院”，由翰林院直學(xué)士薛友諒撰文，趙孟公式為書院題記，遂使伊川書院中興，成為元代中原地區(qū)三大知名書院之一。
王古寶能被延攬為伊川書院山長，可見他的學(xué)術(shù)水平和名望足為一時(shí)之杰，對(duì)包括嵩縣在內(nèi)的伊洛周邊教育發(fā)展，起了倡領(lǐng)育化的作用。
3 被諸王敬稱為“河南王師傅”
元代嵩州隸屬于南陽府。元末紅巾軍起義，各地群起響應(yīng)，元代左丞張伯玉奉朝廷之命，到嵩州剿撫。他到任后，造訪嵩州名人“二王”，即王古寶、王弢，征詢方略，王古寶建議通過招安來平定禍亂。張伯玉采納了這個(gè)建議，最終兵不血刃安撫了地方，使嵩州大地避免了一場兵災(zāi)。
明太祖洪武初年，皇帝下詔求“巖穴隱逸之士”，王古寶于洪武三年(公元1370年)應(yīng)“賢良方正”被舉薦入京，時(shí)年已51歲。
王古寶“言動(dòng)恂謹(jǐn)，舉止端莊”，朱元璋對(duì)其頗有好感，授其翰林院正字、詹事府侍講，給懿文太子朱標(biāo)及諸王做師傅。后來因朱標(biāo)早逝，皇帝又指定王古寶做太孫朱允炆的老師，官至禮部尚書加少保(從一品)。諸王都很敬重他，私下都稱其為“河南王師傅”。
4 為建文帝朱允炆鳴不平
作為老師，王古寶對(duì)朱標(biāo)和朱允炆很有感情。朱標(biāo)病逝后，王古寶傷心不已，遂請(qǐng)求辭官歸里。直到朱允炆即位，王古寶才得以告老還鄉(xiāng)。在生命的最后幾年里，他像平民一樣生活在嵩縣老家，仍憂心國事，關(guān)注時(shí)局。
建文四年(1402年)秋天，燕王朱棣的“靖難”之師攻陷南京，建文帝蒙難。這一消息傳到嵩縣牛寨村時(shí)，王古寶深受打擊，悲憤不已。
王玉杰分析，當(dāng)靖難之役爆發(fā)時(shí)，王古寶認(rèn)為這不過是一場皇族爭權(quán)版的龍虎斗，地處燕地的叛軍絕對(duì)戰(zhàn)勝不了堂堂正正的王師。
讓王古寶意外的是，悍勇的燕軍在短短三年間，摧枯拉朽般直抵南京。據(jù)說，王古寶聞?dòng)嵑蠹润@且憤，從此絕食。數(shù)天后，他口吐鮮血，悲憤而逝。
王古寶一生忠誠為國，生不念家計(jì)，死無留家產(chǎn)，檢點(diǎn)其身后之物，只有箱篋中數(shù)通皇帝的誥命，別無余財(cái);埋葬時(shí)與平民百姓一樣，葬在牛寨南邊的伊河岸邊。
5 去世300余年，終入鄉(xiāng)賢祠
自朱棣登上帝位至明亡，王古寶因“時(shí)諱”湮沒無聞。清朝定鼎后，距王古寶年代已遠(yuǎn)，更沒有人為這位前朝孤臣旌表立傳。
在王古寶去世300余年后，經(jīng)其九世孫王溯維的吁請(qǐng)，嵩縣闔邑鄉(xiāng)紳、士民呈報(bào)，通過逐級(jí)遞審，最終河南巡撫批準(zhǔn)將他崇祀于鄉(xiāng)賢祠。
康熙五十一年(1712年)四月，河南巡撫鹿佑批文道：“前少保、禮部尚書王諱古寶者，教擬龍門，聘歸鰲禁(翰林院)。有文事必有武備，將才克定紅巾;傅元子(太子)仍傅太孫，師表爰隆紫極。垂衣位正，歸茹黃綺(漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱)之芝(靈芝);靖難兵來，不采夷齊之蕨。植千秋之大節(jié)，自甘取義舍身;開百世之高風(fēng)，直足廉頑立懦。既久孚于輿論，宜崇祀于學(xué)宮。”
嵩邑士紳公呈之文盛贊王古寶：“潛德幽操，前賢自行其是;高風(fēng)亮節(jié)，后人共仰其休。不求知于一時(shí)，乃益彰于異代。積深流遠(yuǎn)，實(shí)大聲宏，此直道所以常存，而人心所以不泯也。”
一代帝師王古寶終于得到異代的尊崇、榮光，而在他的身后，嵩縣牛寨王氏代有人出，讓宗族增光煥彩，書寫了一個(gè)家族數(shù)百年的堅(jiān)守與不屈、榮耀和輝煌，為嵩縣歷史平添了一道亮麗的光芒。
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