【洛陽諸縣縣令系列】沈育：一年永寧令 身后百世名
http://funboxpower.com 添加時間：2015/10/20 8:44:15 來源：洛陽市旅游局 點擊次數：
清代沈育雖然在永寧（今洛寧）只當了一年縣令，但為當地留下了“洛出書處”石碑，為“河圖洛書”源于洛陽及“洛書出于洛寧”提供了有力證據。沈育也因“洛出書處”石碑贏得了身后美名。
1 一年永寧令
沈育，字配蒼，浙江嘉善人�？滴跞迥辏ü�1696年）考中舉人，雍正二年（公元1724年）官至永寧縣令。清代科舉制度規(guī)定，考中舉人就具備了做官資格，屬于候補官員。舉人可以到吏部注冊，可以取得一定官職，如縣令等。沈育在考中舉人近30年后，還僅是一名縣令，可見他的仕途頗為艱難。鮮為人知的是，沈育的永寧縣令雖來之不易，但失去很快。
據洛寧知名文化人曲少波考證，雍正元年（公元1723年）的永寧縣令是錢塘舉人高式青，雍正三年（公元1725年）的永寧縣令是咸陽舉人楊殿飏（yáng），如此算來，沈育在永寧縣只當了一年縣令。
沈育為什么會這么快就辭官呢？據該縣縣志記載：“雍正二年，（永寧）大旱，赤地千里”，民不聊生。
不僅如此，據《洛陽市地理志》記載，早在沈育赴任之前，康熙五十九年至康熙六十一年（公元1720年至公元1722年），洛陽連續(xù)三年大旱。雍正三年（公元1725年），洛陽遭遇水災，洛河水暴漲。
歷史證明，凡是遇上災荒之年，如無政府救濟，在民不聊生的情況下百姓往往會揭竿而起，輕則地方不穩(wěn)，重則國家動亂，甚至有亡國的危險。沈育很不幸，上任之初就遭遇水災和旱災，吃不飽飯的永寧百姓紛紛滋事�；蛟S因維穩(wěn)工作不力，被上級追責，沈育不得不辭官而去。
《洛寧縣志》收錄了沈育在永寧縣寫的兩首詩，很能體現(xiàn)他當時的苦悶心情。其一：“青蔬白飯飽官衙，屋后泉澆一畝瓜。負米余生虛逮養(yǎng)，空惟蕩子永辭家。已知官味難嘗蔗，哪有閑情學種花。賓從凄涼童仆散，更無書札到京華。”從詩中可知，沈育初到永寧縣，是想過閑適的生活，青菜白飯，種瓜養(yǎng)花，自得其樂，但是，永寧大旱，使他初入官場就遭受挫折，以致官味苦澀，童仆遣散，賓從凄涼，甚至連一封寬慰的信件也收不到。
他的另一首詩為：“倦鳥歸云豈有心，不才投老合山林。樊籠偶入營升斗，厲揭長歌酌淺深。小草幾能酬遠志，焦桐何處覓知音？君親恩重無由報，擁鼻空為洛下吟。”此詩頗有陶淵明《歸園田居》中“久在樊籠里，復得返自然”的意味。沈育自嘆遠志難酬、知音難覓、君恩難報，流露出對永寧縣的不舍。
2 一通“洛出書處”石碑
造化弄人，辭官在即，沈育卻遇到了一位“知音”——時任河南府尹張漢。雍正二年（公元1724年）臘月，沈育與張漢聯(lián)手在今洛寧縣西長水村，立下由張漢手書的“洛出書處”石碑，為永寧文化乃至洛書文化留下了濃墨重彩的一筆。
在中國古代，洛書與河圖一起被視為河洛文化的源頭之一，“河圖“與”洛書”在華夏文化中占有重要地位，對人類哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學、計算機等諸多領域產生了深遠影響。相傳伏羲時，洛陽東北孟津縣境內黃河中出現(xiàn)一匹龍馬負圖獻給伏羲，伏羲將其演成八卦；大禹時，洛寧縣境內洛河中浮出神龜，背負洛書獻給大禹，大禹據洛書制定了《洪范九疇》這部治國大法。
關于河圖的最早完整記錄，是清代嘉慶二十一年(公元1816年)刊行的《孟津縣志》，其中的“古跡”部分就有“負圖里，在縣西五里，相傳龍馬負圖出于河即此地，今有伏羲廟”的相關記載。明代《河南府志》記載：“永寧縣西有玄滬水。黃帝時，史臣倉頡從帝南巡，臨于此水，水開一窩有龜出焉，厥背赤甲骨文。”另載：“龜窩，在永寧縣西洛水北岸水濱，乃夏禹治水洛龜呈瑞處。”《洛寧縣志》則明確斷定，“洛出書處”就在長水，古洛寧八景之一的“玄滬靈書”即為例證。
沈育所立石碑位于西長水村一口古井旁邊，上書“洛出書處”四個大字，青石材質，保存完好。“浙江人沈育雖然只在洛寧當了一年縣令，但是辦了一件大事，就是立碑證明‘洛出書處’。”曲少波說。全長400多公里的洛河，唯地處中游的西長水村有這通“洛出書處”石碑，說明這里自古就被認為是“洛出書處”，沈育所立石碑成為“洛書出洛寧”的重要實物證據。
2014年12月，洛陽市申報的“河圖洛書傳說”名列第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，說明國家對“河圖洛書”出自洛陽這一說法的認可。對這一結果，沈育功不可沒。
3 一個有抱負的人
由于出任永寧縣令時間很短，該縣縣志及史書上關于沈育事跡的記載很少。從《清詩別裁集》收錄沈育的四首詩歌可知，在任永寧縣令之外，其足跡還遍布陜西漢中、山西介休、陜西西安等地。他遍訪皋陶祠、郭有道墓、雞頭關等人文景點，寫下詠史詩篇，在清代詩壇留名——
虞廷推執(zhí)法，才子產高陽。主德寬三宥，臣心慎五章。公式謨（xūmó）同禹益，奸宄服蠻荒。遺廟楊侯國，青松近北邙。（《皋陶祠》）東漢多賢達，人倫君最優(yōu)。士林爭折角，仙侶羨同舟。品在君宗上，名超清濁流。中郎碑不見，論定足千秋。（《郭有道墓》）
雞頭山勢迥，人馬半空旋。風御千盤磴，云遮一握天。猿聲深樹外，鳥道夕陽邊。漸喜關南去，悠悠入漢川。（《雞頭關》）興慶池南下馬陵，廣川魂魄古祠憑。旁搜典籍秦灰后，首應賢良漢詔興。一代師儒崇道義，諸王子弟斂驕矜。可憐年少長沙傅，太息徒勞淚滿膺。（《謁董江都祠墓》）（董江都，指董仲舒）
據史料記載，皋陶是顓頊的第七個兒子，在舜、禹時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監(jiān)獄、法治，即司法長官。“皋陶造獄，畫地為牢”流傳至今。而造獄的先驅皋陶，則被尊為獄神。
郭泰，字林宗，人稱有道先生，山西介休人，東漢末太學生首領，位居“八顧”(指能以德行引導人的八個名士)之首。因看到東漢王朝腐敗將滅，不應征召。歸鄉(xiāng)執(zhí)教，弟子數千人。不慕高爵，樂與士人為伍，被世人視為楷模。 董仲舒，漢代思想家、哲學家、政治家、教育家，與孔子、朱熹并稱儒學三大巨擘。
物以類聚，人以群分。從沈育在詩中描寫的對象可知，他是一個有抱負的人，可惜懷才不遇，未能在仕途一展才智，只能在詩歌中一展才情，抒寫苦悶，這的確令人惋惜。
(作者：趙笑菊 責任編輯：曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
