【洛陽(yáng)諸縣縣令系列】龔崧林：“全心全意”為洛陽(yáng)人民服務(wù)
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2015/9/2 18:06:08 來(lái)源：洛陽(yáng)市旅游局 點(diǎn)擊次數(shù)：
洛陽(yáng)為十三朝古都，帝王將相在此紛紛亮相，京城的輝煌遮蔽了洛陽(yáng)縣的稱(chēng)謂，使其縣名不彰。與位高權(quán)重的帝王將相相比，洛陽(yáng)縣縣令大多默默無(wú)聞。洛陽(yáng)縣之外的新安縣、永寧縣（今洛寧縣）等縣縣令同樣鮮為人知。在這里，《洛陽(yáng)晚報(bào)》記者為您講述洛陽(yáng)及諸縣縣令的吏治故事。
清代洛陽(yáng)知縣龔崧（sōng）林是從基層一步步升遷的官員，他在任洛陽(yáng)知縣的三年中勤于政事，政績(jī)頗豐——除了重修《洛陽(yáng)縣志》，還敢于革除洛陽(yáng)民間鬧喪陋俗，并增加洛陽(yáng)十二景，“全心全意”為洛陽(yáng)人民服務(wù)。
1 “賢良方正”龔崧林
龔崧林，生卒年不詳，字塵園，江蘇武進(jìn)（今常州市武進(jìn)區(qū)）人。以“舉賢良方正”被派往廣東，歷任三水、從化、電白等縣知縣，因母喪歸家守制。后來(lái)，他出任嵩縣知縣，乾隆七年（公元1742年）任洛陽(yáng)知縣，乾隆十年（公元1745年）升任陜州直隸州（州治今河南省三門(mén)峽市及陜縣）知州。
清代科舉考試科目分為常科與制科。�？剖侵赋Ｄ臧粗贫扰e行的科目，即所謂“常貢之科”，類(lèi)似于現(xiàn)在的高考。相對(duì)于�？贫�，制科是由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的考試科目，類(lèi)似于現(xiàn)在的特招。
清代制科包括博學(xué)鴻儒、孝廉方正、經(jīng)學(xué)、召試、經(jīng)濟(jì)特科等，目的在于廣攬人才。“孝廉”“方正”始見(jiàn)于漢代。兩漢以察舉制作為選拔官吏的主要方法，即經(jīng)過(guò)朝廷公卿大臣或州郡長(zhǎng)官的考察，向朝廷推薦人才、選拔官員。
察舉的科目繁多，包括孝廉、賢良方正、賢良文學(xué)、秀才、明經(jīng)等。孝廉即孝悌廉潔，只要具備該品行即可充選，無(wú)須經(jīng)過(guò)考試選拔；賢良方正全稱(chēng)舉賢良方正能直言極諫科，被舉者須經(jīng)策試方能授官。清初制科合古代孝廉、賢良方正為一科，稱(chēng)為孝廉方正。所謂“孝廉方正”，即孝悌、廉潔、品行端正。龔崧林屬于制科出仕，雖然不是正常考試，但是從“賢良方正”四個(gè)字中可以看出他的良好品行。
2 重修《洛陽(yáng)縣志》
龔崧林走馬上任洛陽(yáng)知縣，就趕上上級(jí)部門(mén)要求重修縣志，他立即組織設(shè)館延士，廣為搜錄，參考校訂，編輯一年，校對(duì)四個(gè)月而成。龔崧林重修的《洛陽(yáng)縣志》志書(shū)在編纂體例上較之前有所改進(jìn)，內(nèi)容更加充實(shí)。全書(shū)二十四卷，六十余萬(wàn)字，分門(mén)十六，卷次為：天文、地理、山川、田賦、學(xué)校、禮樂(lè)、選舉、人物、職官、祥異、古跡，第十二卷至第二十三卷為藝文，第二十四卷為雜記，卷前為圖考。
與武攀龍編修，吳源起、錢(qián)肇修增修的順治版《洛陽(yáng)縣志》相比，乾隆版《洛陽(yáng)縣志》內(nèi)容有一些改進(jìn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是圖考比舊志更加詳細(xì)，繪有洛陽(yáng)縣新、舊城池二圖；在山川總圖外增繪各路村鎮(zhèn)圖八幅。全書(shū)共有二十二幅圖，包括歷史地理、城市沿革、水利、交通、名勝古跡等，皆十分可觀。環(huán)洛皆山，襟帶四水，山之旁系，水之別脈繁多。此版縣志特將山川從地理志中分出，獨(dú)為一門(mén)，另以陵墓附山，渠道附川，使其以類(lèi)相從。學(xué)校亦從地理志中分出，獨(dú)設(shè)一門(mén)，均比舊志更為合理。二是物產(chǎn)目除一般貢物及平常物品外，特設(shè)“貨幣食用諸物”細(xì)目，記載各種日用手工業(yè)品與食物制造。此內(nèi)容為一般志書(shū)所忽略，而此志特為記載，實(shí)為可貴。三是有出土文物記載，如日用器皿中有“奇器，形如小盤(pán)，長(zhǎng)尺許，闊六寸余，一角作小屋，有牖（yǒu，窗戶(hù)）。外作階，中臥一物，形如家。平樂(lè)諸村山谷中往往得之。”當(dāng)時(shí)，在河南志書(shū)中，記載出土文物者尚不多見(jiàn)。
3 革除民間鬧喪陋俗
在洛陽(yáng)任職期間，龔崧林還大刀闊斧地革除民間鬧喪陋俗。河洛地區(qū)保留著華夏傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，具有鮮明的地方特色。喪禮是民間禮俗里的一個(gè)重要部分。自古以來(lái)，無(wú)論是官方還是民間，無(wú)論貧富貴賤，都將其視為禮儀的重要一環(huán)。
洛陽(yáng)歷代喪葬禮儀可分為浴尸更衣、報(bào)喪奔喪、大殮入棺、成服備葬、出殯安葬、除喪守孝六部分。關(guān)于入殮，洛陽(yáng)有鬧喪習(xí)俗，這種習(xí)俗基于特定的社會(huì)關(guān)系，即死者與人主的關(guān)系，人主相當(dāng)于監(jiān)護(hù)人，每個(gè)人都有自己相應(yīng)的人主，比如男子與族長(zhǎng)，已婚女子與她們的父兄。這種關(guān)系平常并不明顯，只有到發(fā)生糾紛或進(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)才凸顯。尤其是已婚女子與人主的關(guān)系，在喪葬中表現(xiàn)得十分突出：人死后，起家人必須報(bào)知人主，只有人主到來(lái)，問(wèn)清死亡原因及喪葬規(guī)格等，覺(jué)得沒(méi)有奸詐欺瞞，喪禮的操辦也合理，才準(zhǔn)許入殮蓋棺，否則不得入棺。倘若未得到人主的同意就入殮下葬，人主有權(quán)要求喪家啟墓開(kāi)棺，俗稱(chēng)鬧喪。鬧喪的目的是盡可能為死者爭(zhēng)得一個(gè)華貴的裝殮及隆重的葬禮。
當(dāng)時(shí)的喪禮還流行喪戲，即在喪葬儀式上演戲鬧喪的行為。借喪禮聚飲演戲，是鬧喪的主要方式，百戲雜陳，演出時(shí)間通宵達(dá)旦，多演出《五鬼鬧判》《張?zhí)鞄熤砻浴贰剁娯笐蛐」怼返扰c鬼怪有關(guān)的戲劇以及勸忠孝之戲，也不乏地方戲劇。
然而，演戲的娛樂(lè)氣氛，高朋滿(mǎn)座、喝酒吆喝的情景出現(xiàn)在喪葬場(chǎng)所，與葬禮哀傷的主題格格不入。戲劇演出破壞了葬禮嚴(yán)肅沉寂的氛圍，搭建棚彩烘托場(chǎng)面，喪禮隆重奢華，有本末倒置之嫌。
乾隆十年（公元1745年），龔崧林發(fā)布《嚴(yán)禁出喪演戲示文》：“祭喪自當(dāng)如禮，以少報(bào)顧復(fù)之恩于萬(wàn)一，反是，即屬忘本之人，人而忘本，百行尚可問(wèn)哉！”
龔崧林認(rèn)為，在父母喪禮上演戲取樂(lè)，屬于不孝的行為，理當(dāng)論罪。“其居喪之家，修齋設(shè)醮，若男女混雜，飲酒食肉者，家長(zhǎng)杖八十，僧道同罪，還俗。”其次，在喪葬過(guò)程中男女聚觀，也是有傷風(fēng)化的行為。
4 增加洛陽(yáng)十二景
文武之道，一張一弛。從主持重修《洛陽(yáng)縣志》和革除民間鬧喪陋俗等可以看出，龔崧林是一個(gè)勤于政事、態(tài)度嚴(yán)肅的人。不過(guò)，他在洛陽(yáng)任知縣期間也寄情山水，在洛陽(yáng)八大景之外增加其他景致，為洛陽(yáng)八小景的評(píng)選打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
龔崧林增加的洛陽(yáng)十二景包括：東城桃李、西苑池塘、石林雪霽、伊沼荷香、午橋碧草、瀍壑朱櫻、天壇倒影、翟水?dāng)u（yíng）、臺(tái)棲紫鳳、峪吼青牛、飛仙洞古、憩鶴若幽。后人把這十二景中的后六景去掉，另外加上兩景即關(guān)林翠柏和龍池金魚(yú)，就變成了洛陽(yáng)八小景，并一直沿用至今。
在洛陽(yáng)任職期間，龔崧林還熱衷于幫古代墓冢尋找主人。他勘察洛陽(yáng)境內(nèi)的古代墓冢，確定了21座陵墓的位置，還自捐俸祿在陵前立碑，劃定陵域范圍，令地方加意保護(hù)。龔崧林可謂熱心的文物保護(hù)工作者，然而，新中國(guó)成立后現(xiàn)代意義的考古工作證實(shí)，龔崧林當(dāng)時(shí)依據(jù)的主要是舊的地方史志，同時(shí)僅尋訪了當(dāng)?shù)剡z老，論證不嚴(yán)。受地方史志的錯(cuò)誤內(nèi)容影響，加上龔松林也沒(méi)有認(rèn)真地考證，以訛傳訛現(xiàn)象在所難免，導(dǎo)致很多陵墓主人“張冠李戴”，龔崧林可謂好心辦了壞事。當(dāng)然，對(duì)于非考古專(zhuān)業(yè)出身的縣太爺來(lái)說(shuō)，他能做到這些已經(jīng)不容易。
龔崧林在短短三年的洛陽(yáng)知縣任上，為我們留下了重修的《洛陽(yáng)縣志》，可謂寶貴的地方志文獻(xiàn)。他增加的洛陽(yáng)十二景，為洛陽(yáng)的旅游業(yè)增色不少，值得肯定。
(作者：余子愚 責(zé)任編輯：曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
