大相國寺：北宋時期的皇家寺院
http://funboxpower.com 添加時間：2015/8/21 11:02:17 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
在八朝古都開封眾多的文物勝跡中，帶有皇家之氣的景點不少，但像大相國寺那樣有著悠久歷史、輝煌燦爛文化和宏麗建筑的寺院卻是獨此一家。千百年來，有關(guān)這座寺院的傳說眾多，給這片神圣之地蒙上了一層神秘色彩。
古代的大相國寺觸發(fā)了無數(shù)文人雅士的敏感神經(jīng)，他們寫下了許多膾炙人口的傳世詩篇。“大相國寺天下雄，天梯飄渺凌虛空；三千歌吹燈火上，五百纓縵煙云中。”這是元代詩人陳孚吟詠大相國寺的詩句。
素有千古名剎之譽的大相國寺，坐落于開封市區(qū)中心。作為“都麗甲全國”“自古帝王都”的歷史文化名城，開封聞名遐邇，而被詩人譽為“天下雄”的大相國寺更是氣宇不凡，成為一座名滿天下的古剎。大相國寺歷史悠久，是我國漢傳佛教十大名寺之一，在中國佛教史上有著卓越地位和廣泛影響。這座北宋時期的皇家寺院究竟有著怎樣的前世今生？又有著怎樣的魅力，讓世世代代津津樂道于它的傳奇？讓我們走進這座古剎，傾聽歷史的回音，探究它的本真。
巧奪天工的宏麗建筑
大相國寺位于開封最繁華的市中心。這里建筑宏麗、風(fēng)景優(yōu)美，是人們游覽的好地方。宋白《大相國寺碑》中有這樣的描寫：“龍華春日，燃燈月夕。都人士女，百億如云……千乘萬騎，流人如龍……憑欄四望，佳氣榮光。俯而望之，疑蕊珠閬風(fēng)，神話于海上。”
走進寺門，一片古色古香、金碧輝煌的古建筑群便映入眼簾。進入寺內(nèi)，只見鐘樓、鼓樓佇立東西兩側(cè)。鐘樓內(nèi)存有清朝時鑄造的高約4米的巨鐘，重萬余斤。每逢金秋時節(jié)，寺滿黃花，院溢芬香，霜鐘叩擊，聲震八方。抬頭北望，便可看到坐北朝南、五間三開、黃琉璃瓦蓋頂?shù)奶焱醯�，殿�?nèi)供奉有彌勒佛、四大天王和韋馱菩薩。
天王殿后面，重檐歇山的雄偉建筑，乃大相國寺的正殿大雄寶殿。該殿為清朝順治年間修建，面闊7間，進深5間，高約13米，氣勢恢宏，堪為古建筑中的瑰寶，被譽為 “中原第一殿”。大殿周圍及月臺的望柱上，鏤刻有58個獅子，刻工精巧，形態(tài)各異。大雄寶殿內(nèi)，供奉有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛三世佛。東西兩壁臺基上所供奉的是十八羅漢。三世佛背后是海島觀音，取材于《華嚴(yán)經(jīng)》善財童子五十三參的故事，形象地表現(xiàn)出南海觀音普度眾生的場面。
中軸線上的第三個佛殿叫羅漢殿， 八角造型，俗稱“八角琉璃殿”，造型獨特，在中國佛教寺院中可謂獨一無二。該殿為清朝乾隆年間所建，占地828平方米，由游廊殿、天井院和中心亭三部分組成。羅漢殿中心聳立的八角亭中，供奉一尊四面千手千眼觀音菩薩像，高約7米，全身貼金，四面造型相同，每面各有六只大手及扇狀小手三層至四層，每只手掌中均刻有一眼，共計1048只眼，民間俗稱 “千手千眼佛”，為觀音菩薩三十二變相之一。此造像相傳為一整株銀杏樹雕成，是清朝乾隆年間一位民間的無名藝人用58年心血完成的藝術(shù)杰作，不僅材料珍貴，雕工更是精巧，可謂鬼斧神工，甚是神奇，是大相國寺鎮(zhèn)寺之寶。
中軸線上最后一座高大的兩層建筑是藏經(jīng)樓，是寺院保存、收藏佛教經(jīng)典的地方。大相國寺藏經(jīng)樓始建于清朝康熙年間，占地680余平方米，面闊5間，進深5米，高20余米。藏經(jīng)樓明間檐下懸掛篆書匾額，白底黑字，筆力遒勁，相傳為清朝書法大家孫星衍遺墨。藏經(jīng)樓西側(cè)是大師堂，即空海大師紀(jì)念堂，現(xiàn)堂前立有空海大師銅像落成紀(jì)念碑及一對罕見的石雕六牙象，堂內(nèi)供奉有空海大師銅像及大師生平事跡圖片展覽。
現(xiàn)在人們看到的天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等建筑，都是清朝乾隆年間重建的。經(jīng)過重修，雖不及唐宋時期宏偉，但也非常壯觀。如今的大相國寺，整體建筑保持清代風(fēng)格，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立。新中國成立后，政府對寺內(nèi)一些古建筑多次進行修葺，精心保護，使寺內(nèi)遺存下來的清代建筑物煥然一新。
幾經(jīng)滄桑生生不息
富有傳奇色彩的大相國寺，總會讓游客對它千年的歷史追問不休。懷著探求大相國寺前世今生的好奇心，記者翻開史書，它幾經(jīng)滄桑、生生不息的傳奇經(jīng)歷，讓人感嘆不止。
據(jù)史料記載，大相國寺始建于南北朝時期，相傳建于戰(zhàn)國時魏公子信陵君故宅之上，距今已有1400多年的歷史。北齊天保六年（555年），在此建“建國寺”，后遭水火兩災(zāi)而毀。唐初，為歙州司馬鄭景住宅；長安元年（701年），慧云和尚募銀建寺；延和元年（712年），唐睿宗敕令改名為相國寺，并賜“大相國寺”匾；唐昭宗大順年間（890年至891年）被火焚毀，后重修。宋太祖建隆三年（962年）5月，又遭火災(zāi)，后又重建；至道元年（995年）開始大規(guī)模擴建；咸平四年（1001年），完工。金元時期，戰(zhàn)亂頻繁，大相國寺歸于冷清。明洪武二年（1369年）敕修，后又遭水患；明永樂四年（1406年）、成化二十年（1484年）兩次進行修繕，并被賜名“崇法寺”；明嘉靖十六年（1537年）重修資圣閣；嘉靖三十二年（1553年）與萬歷三十五年（1607年）又重修；崇禎十五年（1642年），黃河泛濫，開封被淹，建筑全毀。清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿、大雄寶殿等，并復(fù)名大相國寺；康熙十年（1671年）重修藏經(jīng)樓；康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊；乾隆三十一年（1776年）又重修，現(xiàn)存殿宇均為那時所建造；嘉慶二十四年（1819年）重修“智海禪院”；道光、光緒年間也作過一些零星修整。1912年至1919年，曾翻修八角殿、改建法堂。1949年后，大相國寺又得以重修、恢復(fù)。
回望歷史不難看出，歷史上大相國寺最為鼎盛的時期是在北宋。當(dāng)時，大相國寺深得皇家尊崇，多次擴建，占地達540畝，轄64個禪、律院，養(yǎng)僧1000余人，是京城最大的寺院和全國佛教活動中心。宋太祖把從廬山東林寺運回的500個銅羅漢像放到大相國寺。宋太宗晚年對大相國寺進行了大規(guī)模擴建，使正殿高大、庭院寬敞、僧房櫛比，被稱作“皇家寺院”。
北宋時，由于大相國寺瀕臨汴河，寺門前是東京城內(nèi)的重要碼頭，而且位置適中，因而成了繁華的民間交易和游樂場所。大相國寺每月有5次廟會，寺內(nèi)商賈多達萬人，還有雜技、戲劇表演、說書等眾多民間藝術(shù)活動。當(dāng)時人們用“金碧輝映，云霞失容”形容大相國寺。元宵節(jié)時，大相國寺更是熱鬧非凡，大殿前設(shè)樂棚，供皇家樂隊演奏。月上東山，多彩絢爛的燈展使大相國寺徹夜燈火輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如仙境，人們通宵達旦觀燈。寺內(nèi)夏日可納涼，冬季可賞雪。
帶有神秘色彩的種種傳說
凡在人們心目中神圣的地方，從古至今總有說不完的傳說，這又給其增加了幾多神秘。走進大相國寺，人們不禁想到被歷史小說中渲染描繪的“李世民驚夢建寺院”“尉遲敬德六百里外潼關(guān)建山門”“魯智深倒拔垂楊柳”“大相國寺水井通東海”“狄青避難于大相國寺”等傳奇故事，讓人對這座古寺產(chǎn)生諸多神秘聯(lián)想。
中國古代四大名著之一《西游記》中，有一個關(guān)于大相國寺建寺的傳說：一次，唐太宗魂游陰曹地府時，借得開封府一個名叫相良的人在陰間存放的金銀，才得以生還。返回人間后，唐太宗去找相良還錢，但這個販賣烏盆瓦器的相良卻說什么也不肯收這筆錢，唐太宗怕自己失了誠信，只好用這金銀在開封建了座寺廟，也就是今天的大相國寺。唐僧西天取經(jīng)的故事，就是由此而始。
大相國寺內(nèi)，有一處魯智深倒拔垂楊柳的雕塑�！端疂G傳》中魯智深愛打抱不平、率性而為的形象，早已深入人心。而魯智深這個形象經(jīng)過這部名著的傳播，也成了大相國寺的一個傳奇。但魯智深看的菜園子到底在大相國寺的哪個方位，還有待進一步考證。
在唐宋時期，大相國寺不光是落落風(fēng)塵中的一方凈土，更是眾多文人雅士心中的圣地。從唐代的大書法家李邕到宋朝的畫家張擇端，從一代名相寇準(zhǔn)到千古一人的蘇東坡，都在這里留下過一串串故事。大詩人李白、杜甫、高適等也在這里留下了足跡。但大相國寺最吸引人的還是畫圣吳道子的故事。“吳帶生風(fēng)”的故事流傳至今：剛剛出道的吳道子，在老師張僧繇引薦下到了大相國寺，老方丈同意讓他在這里畫一幅壁畫，吳道子深感在藏龍臥虎的大相國寺留下墨寶意義非同一般，數(shù)月來竟沒敢動一筆。直到一個皓月當(dāng)空的夏夜，吳道子在月光下徘徊，忽地看見自己飄動的影子。他仰望蒼穹，只見當(dāng)空的明月正射出萬道光華，于是凝聚心頭的神思一下子噴涌而出。吳道子快步跨入大殿，在墻壁前筆走龍蛇，時間不長，一幅生動傳神的文殊維摩菩薩像驚現(xiàn)大相國寺。次日清晨，老方丈與眾僧一進此殿，忽覺涼風(fēng)習(xí)習(xí)，吹散了多日來的酷熱。定睛一看，這風(fēng)竟乃畫中菩薩的衣帶所生。老方丈不禁驚呼：“真乃神來之筆，吳帶生風(fēng)。” 吳道子也因此畫名揚天下，被譽為“畫圣”。
相傳宋代大相國寺的內(nèi)墻上，嵌有“酒色財氣”的絕句，讀來饒有趣味。當(dāng)年蘇東坡在大相國寺游玩飲酒，好友佛印和尚勸他少飲酒，佛印即興題詩寫在墻上： “酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏。若能跳出墻垛外，不活百歲壽也長。”蘇東坡不以為然，立即揮毫和詩一首：“飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。不義之財且莫取，和睦忍讓氣自消。”不久，宋神宗和宰相王安石游大相國寺，看到墻上這兩首詩，頗覺新鮮，宋神宗要王安石也和一首，王安石應(yīng)命稍加思忖便提筆寫道：“世上無酒不成禮，人間無色路人稀。民為富財才發(fā)奮，國有朝氣放生機。”此絕句賦予“酒色財氣”以積極向上的色彩。宋神宗看后贊嘆不已，不覺也詩興大發(fā)，揮毫題道：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。”此故事不一定真實，但說明了一個哲理：任何事物都是利弊一身，不同的人對它會有不同的理解和看法。
有關(guān)大相國寺內(nèi)五百羅漢的傳說，也充滿了神秘色彩。五百羅漢泛指公元前五六世紀(jì)追隨佛祖的弟子。佛祖在世時，講經(jīng)傳道只憑口述，圓寂后，五百弟子擔(dān)心教義失傳，便在古印度王舍城郊的七葉窟，召開了一次大型集會，以口述方式匯集佛祖生前所講的佛學(xué)內(nèi)容，整理成為一部最早的“佛經(jīng)”。 五百羅漢為佛經(jīng)的產(chǎn)生立下了功勞，所以后世的佛教信徒特造五百羅漢堂以示紀(jì)念�！盾嫦獫O隱叢話》載：“相國寺羅漢，本江南李氏財物，在廬山東林寺。曹翰下江南，盡取其城中金帛寶貨，連舟百余，私盜以歸，無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之，詔因賜相國寺，當(dāng)時謂之押綱羅漢。”明李濂《汴京遺跡志》載：“宋真宗咸平四年（1001年），增建翼廊、三門、前樓，迎取潁川郡銅羅漢五百尊置于資圣閣上。”《大相國寺碑銘》中也言：“前樓眾圣，即潁川所迎五百羅漢也。”可見，北宋時期，大相國寺共安置了兩批五百羅漢，共計千尊。金開興元年（1232年）臘月，蒙古遣使南宋商議夾攻金人，于次年抵汴京。鄒伸之《使北日錄》記載：“次日往相國寺，寺門成劫灰……后一閣參云，凡三級，榜曰資圣之閣，上有銅羅漢五百尊。”可以看出金末汴京被蒙古攻陷后大相國寺遭劫，猶有五百羅漢，另五百羅漢可能在兵火中被毀。金末尚在的五百羅漢后亦消失，但究竟是毀于兵火，還是人為破壞，是散落民間，還是長埋地下﹖已無從考證。
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(作者：田宏杰 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
