北宋名臣滕元發(fā)被蘇東坡稱為偉人
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滕元發(fā)（1020-1090），初名甫，字元發(fā)，后避高魯王誨改字名。字達(dá)道，東陽(yáng)人（浙江）。仁宗皇祐五年（1053）進(jìn)士。滕元發(fā)與范仲淹為表親，是胡瑗的弟子。滕元發(fā)與早年為“東州逸黨”成員的張方平為兒女親家，蘇軾曾代張方平撰寫(xiě)《故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘》（代張文定公作），飽帶深情地贊美了滕甫的卓越的吏治和軍事才能，事君盡其忠，待友盡其義的高風(fēng)亮節(jié)。其生平，仕宦經(jīng)歷見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷342﹑卷424《東坡全集》卷89《滕公墓志銘》，《宋史》卷332又傳。
滕元發(fā)性格慷慨豪邁，不拘小節(jié)，灑脫兼富機(jī)趣�！吨袇羌o(jì)聞》卷4《滕章敏公慷慨豪邁，不拘小節(jié)，浮于里市，與鄭獬為忘形友，議論風(fēng)采照映一世。嘗與鄭獬和楊繪字元素同試京師，自謂比魁天下，與二公約：“若其言不驗(yàn)，當(dāng)厚致其罰。”己而鄭居榜首，楊次之，公在第三。二公責(zé)所約之金，答曰：一人解，一人會(huì)，吾安得不居第三。俱一笑而散。因其曠放灑脫，被當(dāng)時(shí)人稱為：“謫仙”。據(jù)明代蔣一葵《堯山堂偶雋》卷曰“宋”載：滕甫宋湖州時(shí)，禮部員外郎林子中與元發(fā)婿何洵直同為僚，以詩(shī)賀之“清風(fēng)樓下兩溪春，三十余年一夢(mèng)新。欲識(shí)玉皇香案吏，水晶宮里謫仙人。”
元發(fā)性情亦有雖玩劣但俊逸的一面，《梁溪漫志》載元發(fā)年輕時(shí)在寺院中《修業(yè)》，趁主僧外出，夜間烹寺中犬而食之。主僧歸，要滕作《滕先生偷狗賦》才能作罷，滕當(dāng)即賦“磚飯引來(lái)，喜掉續(xù)貂之尾；索綯牽去，驚回顧兔之。”此賦馬上在臨近幾郡傳播開(kāi)來(lái)。
滕元發(fā)之“俊逸”《卻掃編》中的一則材料更見(jiàn)代表性。滕元發(fā)為布衣時(shí)，嘗為范文正公客，時(shí)范尹京。滕少年頗不羈，往往潛出從狹邪縱飲，范公病之，一夕，至滕書(shū)室，明燭觀書(shū)，以侯其至，意將愧之，滕夜分大醉而歸。范公陽(yáng)不視，以觀其所為，滕略無(wú)懾懼，長(zhǎng)揖問(wèn)曰：“公所讀何書(shū)？”公曰：漢書(shū)。復(fù)問(wèn)：漢高祖何如人？公巡而入。
范曲意勸其讀書(shū)，滕以漢高祖不讀書(shū)為英豪相答，此雖類小說(shuō)，卻形象地刻畫(huà)了滕甫的性格。
滕元發(fā)文武全才，尤其具武將風(fēng)度，確有豪杰氣概。前引《東軒筆錄》與王安石同為試官時(shí)的起誓詛咒，雖有丑化元發(fā)之嫌，但是多少透露了元發(fā)武將所持有的急躁﹑粗豪﹑坦蕩。據(jù)四庫(kù)全書(shū)宋范成大撰《吳郡志》卷第23“人物”4，已知當(dāng)時(shí)名帥孫威敏預(yù)言其日后“當(dāng)為賢將”：而《東軒筆錄》卷8所記吳奎的描述更見(jiàn)元發(fā)氣概。
“吳奎為參知政事，會(huì)御史中丞王陶以韓魏公不肯押班事，其言兼及兩府，奎乃上章，官邇來(lái)天文遣見(jiàn)，皆為王陶召之，又嘗于上前推薦滕甫可為帥，上問(wèn)其故，奎曰：“滕甫不唯將略可取，至于軀干膂力，自可被兩重鐵甲。”
滕甫深知邊務(wù)，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷217載其知定州時(shí)，效仿契丹全民皆兵，建議組織邊界地區(qū)愿意學(xué)習(xí)弓箭的公差，城鄉(xiāng)百姓組成弓箭社，由長(zhǎng)吏組織訓(xùn)練，以便危急時(shí)御敵之用。蘇軾《故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘》記其在知定州任上，次上己節(jié)與郊外飲宴，有人報(bào)告契丹入寇，邊民逃跑，“將吏大駭，請(qǐng)治兵”。滕甫依舊談笑飲酒，并讓人召回逃跑百姓。事后證明消息虛妄，眾將皆服。元發(fā)為當(dāng)時(shí)名帥，威震西北。神宗時(shí)西夏發(fā)生內(nèi)亂，他主張抓住時(shí)機(jī)，一舉解決這個(gè)威脅，但神宗未予采納。
以粗豪不羈的武將而側(cè)身于重文輕武時(shí)代之文官行列，元發(fā)在當(dāng)時(shí)士林中的真正處境可以想見(jiàn)。
范文正公用士多取氣節(jié)，而闊略細(xì)故，如孫威敏﹑滕達(dá)道，皆所素厚。其為帥，辟置幕客，多取見(jiàn)居謫籍未牽復(fù)。人或疑之，公曰：“任有才能而無(wú)過(guò)，朝廷自應(yīng)用之，若其實(shí)有可用之材，不幸陷于吏議深文者，不因事起之，則遂為廢人。”故公所舉用，多得賢能之士。（《寓簡(jiǎn)》）。
滕達(dá)道為范文正門(mén)客，文正奇其才，謂他日后必能為帥，及以將略授之，達(dá)道亦不辭。然任氣使酒，無(wú)所顧避，久之，稍遨游無(wú)度，侵夜歸必被酒，文正雖意不甚樂(lè)，終不禁也。達(dá)道后為名臣，多得文正規(guī)模，故子瞻挽詞云：高平風(fēng)烈在。（《避暑錄話》）由上可見(jiàn)，滕元發(fā)在當(dāng)時(shí)屬于有“氣節(jié)”，但有“細(xì)故”（微小瑕疵）的士人，此“細(xì)故”很可能包括“任氣”使酒，無(wú)所顧避，久之，稍遨游無(wú)度，侵夜歸必被酒。因以英雄自許，所以平視仲淹，這在一般人絕難忍受，然而達(dá)道后為名臣，多得文正規(guī)模，故子瞻挽詞云：高平風(fēng)烈在。滕達(dá)道性格中所具有的豪狂性格即使是頗識(shí)英雄的范仲淹也“意不甚樂(lè)”，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)士林中會(huì)是怎樣的處境：由《寓簡(jiǎn)》中范仲淹的話“若其實(shí)有可用之材，不幸陷于吏議深文者，不因事起之，則遂為廢人”看，滕達(dá)道﹑孫威敏等人所代表的士風(fēng)是為士論，吏議極度貶毀的。
“滕屠鄭沽”及其友人多豪放俊逸，極自信，自負(fù)甚至自傲，善謀略﹑知兵﹑有極強(qiáng)的功名事業(yè)心。“極端”是他們的基本特征。與當(dāng)時(shí)重涵養(yǎng)﹑重品節(jié)的主流士風(fēng)相沖突，屬于士林中的“異類”。
元發(fā)在神宗面前論事，如家人父子，言無(wú)文飾，洞見(jiàn)肝鬲。帝知其誠(chéng)盡，事無(wú)鉅細(xì)，人無(wú)親疏，皆問(wèn)之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石與滕甫同考試，語(yǔ)言不相能，深惡甫。會(huì)新法行，天下洶洶，恐元發(fā)言而帝信之也，因事排甫，出知鄆州。神宗死后，他飲酒大醉，悲痛至極，慨嘆再無(wú)知己之君。
滕甫有將帥之才，性格豪放豁達(dá)，不為外物所役。其縱橫馳騁，出將入相的思想使其有結(jié)交豪杰，疆場(chǎng)獻(xiàn)身的浩然之氣。表現(xiàn)于詩(shī)就是直抒胸臆的慷慨意氣，梗概粗豪。如《浮云樓》
舉頭便是長(zhǎng)安日，弄袖時(shí)飄夢(mèng)澤風(fēng)。
茂苑久拋飛鳥(niǎo)外，楚臺(tái)遙在碧云中。
又如皇祐五年省試詩(shī)《西旅來(lái)王》
寒日邊聲斷，春風(fēng)塞草長(zhǎng)。
傳聞漢都護(hù)，歸奉萬(wàn)年觴。
另外幾個(gè)斷句
萬(wàn)國(guó)休兵外，群生奏凱中。
野色更無(wú)山隔斷，山光更與水相連。
負(fù)鼎早為湯右相，有文今作魯夫人。
滕甫詩(shī)風(fēng)勁健挺拔，壯氣沖天，為豪杰之詩(shī)。類詩(shī)確有盛唐詩(shī)人渴望建功立業(yè)的勁健與豪邁，然而卻缺乏盛唐詩(shī)人的蘊(yùn)藉含蓄，情韻悠長(zhǎng)的特色。
滕甫晚年與蘇軾交往，滕于蘇照應(yīng)諸多；蘇軾也在與之交往中潛移默化的渲染了滕的英雄豪杰之氣，在曾棗莊主編《全宋文》中有蘇軾六十八則《與滕達(dá)道書(shū)》，蘇軾稱滕“雄冠荊楚，”“公之風(fēng)烈”（蘇軾《滕甫墓志銘》）。蘇軾在密州所作《江城子（密州出獵）》豪邁奔放，蘇軾詩(shī)詞中真正豪邁的作品并不多，這類作品可能有滕的影響。同時(shí)滕氏也可能受蘇軾影響，詩(shī)文才變得“英發(fā)妙麗”。
詩(shī)人郭祥正給滕元發(fā)的詩(shī)《滕元發(fā)池州蕭相樓》《再賦蕭相樓》，贊頌元發(fā)功業(yè)，才能正像西漢宰相蕭何，是人中的豪杰，希望他能入主機(jī)衡，而不要面對(duì)江山抒發(fā)詩(shī)人的懷抱：
《滕元發(fā)池州蕭相樓》
相國(guó)當(dāng)時(shí)此建旄，正如今日擁三刀。
規(guī)模忽起凌千尺，意氣相期在一陶。
柱礎(chǔ)下連坤軸壯，檐牙斜插斗杓高。
觀公磊落真人杰，莫向江山賦楚騷。
《再賦蕭相樓》
廊廟之才守一州，暮年名位等酂侯。
簪纓七葉皆當(dāng)軸，棟宇千章為起樓。
撫事蕭條人已遠(yuǎn)，臨風(fēng)慷慨意相投。
期公便握機(jī)衡去，留取余光照斗牛。
(作者：佚名 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
