《歧路燈》：“埋沒了200多年的優(yōu)秀作品”
http://funboxpower.com 添加時間：2015/3/19 16:12:58 來源：洛陽市旅游局 點擊次數(shù)：
《歧路燈》問世后，不僅以手抄本形式傳閱，而且引起了現(xiàn)當(dāng)代作家、學(xué)者的濃厚興趣。20世紀(jì)20年代，著名詩人、小說家徐玉諾對《歧路燈》進(jìn)行了調(diào)查，還對李綠園的身世進(jìn)行了研究。1980年12月，《歧路燈》由中州書畫社出版，著名作家姚雪垠在序文中稱《歧路燈》為“埋沒了200多年的優(yōu)秀作品”。
1 鄉(xiāng)里先賢李綠園
徐玉諾，名言信，字玉諾，筆名紅蠖（huò），生于1894年11月，魯山縣人。他是20世紀(jì)20年代活躍在中國文壇的著名詩人、小說家，被譽為“五四詩人”，與鄭振鐸、葉圣陶等交往甚厚。徐玉諾下了很大功夫研究李綠園及《歧路燈》。他是20世紀(jì)20年代為數(shù)不多的對李綠園《歧路燈》進(jìn)行早期研究的學(xué)者之一，而且是唯一一位深入李綠園故里，對《歧路燈》的創(chuàng)作環(huán)境和抄本存世情況進(jìn)行田野調(diào)查的學(xué)者。
徐玉諾研究《歧路燈》有許多優(yōu)越條件。首先，徐玉諾故里在魯山縣辛集鄉(xiāng)徐營村，與李綠園的故里寶豐縣曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)宋寨村（今屬平頂山湛河區(qū)）隔沙河相望。徐玉諾視李綠園為鄉(xiāng)里先賢，稱先生而不言名，十分崇敬。其次，20世紀(jì)20年代初，徐玉諾登上全國文壇后，在學(xué)界頗有聲望，與關(guān)注《歧路燈》的幾位學(xué)者馮友蘭、董作賓、朱自清、郭紹虞等均有交往。徐玉諾進(jìn)行《歧路燈》的研究，與馮友蘭、馮沅君兄妹有著一定關(guān)聯(lián)。
2 “下流生活的門外漢”
在北京樸社出版《歧路燈》第一冊之前，馮氏兄妹在進(jìn)行校閱、標(biāo)點工作時，曾多次給徐玉諾寫信，詢問《歧路燈》抄本及李綠園的事跡。為此，徐玉諾至少兩次到李綠園故里宋寨村進(jìn)行調(diào)查，實地查看了李綠園少年時代讀書的地方、經(jīng)常攀附玩耍的石辟邪、寫作《歧路燈》時的住所和李家祠堂，還在李綠園五世孫李明達(dá)處看到李綠園的一些遺著《四談》抄本、《東郭傳奇》殘卷、《拾捃（jùn）集》散段；到宋寨村南邊的魯山縣張官營鎮(zhèn)親睹 《歧路燈》的張氏抄本和余氏抄本；到寶豐縣通閱了姬路環(huán)家的抄本和馬街村司家所藏的殘本。
另外，徐玉諾從《國朝中州詩鈔·李綠園小傳》中得知，寶豐縣楊莊鎮(zhèn)楊淮家收藏有《歧路燈》書稿，他還專門去楊淮后人處尋找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)楊家“三世孀婦，與世絕緣，無法搜求”。在此基礎(chǔ)上，徐玉諾先后于1928年11月11日在《明天》雜志第一卷第四期發(fā)表了《〈歧路燈〉及李綠園先生遺事》，1929年8月11日在《明天》雜志第二卷第八期發(fā)表了《墻角消夏瑣記》（一～三），1929年10月16日在《明天》雜志第二卷第十期發(fā)表了《墻角消夏瑣記》（十七、十八）等文章，還有書于馮友蘭《歧路燈》抄本上的《眉批集錄》。
徐玉諾認(rèn)為，《歧路燈》是“正人正書”，“有意畫出吃喝嫖賭地獄，標(biāo)曰‘這路不能走’，額曰‘其苦不可言’”，然而，“讀《歧路燈》的并不覺得苦，遇見不可走的路反起好奇的思想，想試試那里到底啥滋味，因為李綠園對于下流生活到底是門外漢”。
3 “《歧路燈》反映人情世態(tài)”
著名作家姚雪垠，著有長篇歷史小說《李自成》，曾獲茅盾文學(xué)獎。在《歧路燈》序文中，他開篇點題：“18世紀(jì)，李綠園寫的《歧路燈》，從成書之后到本世紀(jì)（20世紀(jì)）20年代之前僅有抄本，知者很少……未在讀書界引起足夠的重視。這一部埋沒了200多年的優(yōu)秀作品，經(jīng)欒星同志在困難的處境中陸續(xù)花去了10年心力……有機會與全國廣大讀者見面，增添了我國古典文學(xué)寶庫的光輝。”
姚雪垠將中國古典長篇小說按照發(fā)展歷史分為三個階段：
第一階段開始于宋朝，是其孕育和萌芽階段，主要靠“說話人”創(chuàng)作和不斷師承的口頭文學(xué)，如講史一門中出現(xiàn)的各種話本（或稱“平話”）。
第二階段開始于元末明初，是長篇小說孕育成熟和正式出世階段，代表作品是《三國演義》和《水滸傳》。這類新興的長篇小說，既可以聽講，也可以閱讀，而以供閱讀為寫作的主要目的。
第三階段開始于明朝中葉以后，以《金瓶梅詞話》為代表。第三階段的主要特點是開始寫社會生活，反映人情世態(tài)，以常見的“社會人”代替了傳奇英雄，同時作家熟悉的帶有鄉(xiāng)土色彩的口語，成為主要的文學(xué)語言。
到了清朝乾隆年間，古典長篇小說發(fā)展的第三階段才完成。這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)了《儒林外史》《歧路燈》《紅樓夢》等名著。
李綠園動手寫《歧路燈》，稍晚于《儒林外史》，而早于《紅樓夢》。它沒有《紅樓夢》所具有的對封建傳統(tǒng)的叛逆思想，也沒有《儒林外史》所具有的反對八股科舉制度的思想。姚雪垠指出，李綠園在《歧路燈》中宣揚的是封建宗法倫理、綱常名教，即維護封建社會的正統(tǒng)思想，這是《歧路燈》的最大弱點。不過，它也有自己的優(yōu)點，值得特別重視，在我國古典長篇小說發(fā)展史中占有重要地位。
4 寫清初河南社會生活
《歧路燈》的突出特點，是用河南方言（包括洛陽方言）寫清初的河南社會生活。“語言樸素而生動，使我們今天讀起來感到親切、有味。”姚雪垠寫道，“我是河南人，我從青年時代起就很重視向河南的群眾語言學(xué)習(xí)。我在文學(xué)創(chuàng)作方面，一生都得力于河南群眾語言的營養(yǎng)。當(dāng)我讀《歧路燈》時，我常感到這部小說的語言值得我學(xué)習(xí)的地方很多。”
李綠園祖籍新安縣，生于宋寨村，一生游歷大江南北，年近古稀辭官回鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，這鄉(xiāng)音成為一個烙印，打在《歧路燈》的文字中，為近代漢語語言研究以及當(dāng)時洛陽方言的研究提供了豐富而寶貴的語言資料。
以譚紹聞的填房巫翠姐為例，她是暴發(fā)戶的女兒，自幼在打牌、看戲中長大，通過其語言可知其性格—— 得知譚紹聞在回鄉(xiāng)路上遇強盜，巫翠姐道：“這都是些沒下場的強賊，像那瓦崗寨、梁山泊，才是正經(jīng)賊呢！”
巫翠姐腦子里沒有“三從四德”的概念，她之所以嫁給譚紹聞，是因為“譚家是舊家，且是富戶”�？吹阶T家落魄，她就頂撞丈夫和婆婆，還主動要求“分居”，甚至回娘家生活，企求“老女歸宗”�？吹阶T紹聞浪子回頭，學(xué)業(yè)有起色、家道初見轉(zhuǎn)機，她趕緊自備厚禮回譚家，依然做少奶奶。
由此可以看出，巫翠姐性格中的任性、潑辣、心眼活、要強和嚴(yán)重的拜金主義思想。姚雪垠認(rèn)為，《歧路燈》假托的歷史背景為明朝，實際寫的是作者所生活的清朝乾隆時代；以開封城中的社會生活為基地，也涉及外地生活。“它是文學(xué)作品，又是活生生的形象的社會風(fēng)俗歷史”。
(作者：余子愚 責(zé)任編輯：劉巍) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
