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客家祖孫三代人承傳族譜的場(chǎng)景。

位于洛陽(yáng)市偃師區(qū)的中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑。 河南日?qǐng)?bào)記者 溫小娟 攝

【核心提示】

    文化的生命力在于傳承，根脈的凝聚力在于聯(lián)結(jié)。12月10日，“客從河洛來(lái)——重走客家千年遷徙路”行進(jìn)式報(bào)道啟動(dòng)儀式在洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館舉行。本報(bào)采訪團(tuán)成員將從客家祖根地洛陽(yáng)啟程，沿著客家先民遷徙足跡，深入贛、閩、粵客家聚居地，跨越重洋前往馬來(lái)西亞吉隆坡、沙巴等地，溯源河洛文化和客家文化根脈相連、一脈相承的文化基因，精彩講述客家兒女傳承創(chuàng)新、拼搏奮斗的動(dòng)人故事，展示新時(shí)代中華民族的強(qiáng)大凝聚力。

其源如岳   川行萬(wàn)里

    “客從河洛來(lái)——重走客家千年遷徙路”行進(jìn)式報(bào)道之一

    黃河臂彎，洛水之陽(yáng)。這里是中華文明的原點(diǎn)，孕育出了不起的河洛文化。

    回望歷史的長(zhǎng)河，河圖洛書(shū)在此肇啟文明密碼，二里頭遺址見(jiàn)證王朝初興，周公制禮作樂(lè)為華夏定鼎——文明之光，自此生生不息。

    客家之源在河洛。千年前，客家先民載著河洛文化的火種，從中原出發(fā)，將華夏文明的星火播撒世界。

    每一縷客家精神里，都奔涌著河洛千年氣韻。

    每一次歸鄉(xiāng)的腳步，都在喚醒文明根脈的記憶。

    且看這跨越山海的羈絆，如何續(xù)寫(xiě)中華文明的薪火長(zhǎng)歌。

天下客家   根植河洛

    12月7日，漢魏洛陽(yáng)故城遺址。一旁的閶闔門(mén)基址前，“西晉客家先民南遷出發(fā)地”石碑赫然映入眼簾。

    當(dāng)天，河南省客家聯(lián)合會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王爽特地趕來(lái)這里。她佇立碑前良久，深鞠一躬后，沿著貫穿都城中軸線的銅駝大街慢慢往前走。

    “客家先民就是這樣穿過(guò)銅駝街，通過(guò)宣陽(yáng)門(mén)，從此閱盡天涯離鄉(xiāng)苦。”王爽研究客家文化多年，隨著與客家人深入交往，一次次地被他們的精神特質(zhì)打動(dòng)。

    王爽說(shuō)，她每次來(lái)洛陽(yáng)一定會(huì)來(lái)這里看看。當(dāng)天，她剛參加完在洛陽(yáng)舉辦的全國(guó)首屆華僑華人與中原根脈研討交流活動(dòng)。她眼中的客家人，無(wú)論身處何地，都將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族緊密相連，對(duì)祖先和傳統(tǒng)文化懷有深厚情感，同時(shí)積極支持家鄉(xiāng)建設(shè)。“正是他們這種‘家國(guó)同構(gòu)’的理念，深深吸引著我，照亮了我學(xué)術(shù)研究的道路。”王爽說(shuō)。

    銅駝大街，不僅是河洛文化的鮮活載體，更是客家先民揮淚辭鄉(xiāng)的起點(diǎn)。

    西晉末年，烽火驟起。客家先民自此而下，舉族南遷，輾轉(zhuǎn)至贛、閩、粵等地，歷經(jīng)5次大遷徙，始終崇尚華夏正統(tǒng)，傳承河洛基因，于艱難中不折，于困苦中不屈，在一次次拓荒墾殖中將文明的火種播撒四方。

    《史記》記載“昔三代之居，皆在河洛之間”。河洛地區(qū)處于黃河流域腹心地帶，是華夏根脈的源頭。

    天下客家，根在河洛�？图蚁让裨谇�年的遷徙中，保持著河洛地區(qū)的語(yǔ)言、禮儀、倫理等，形成了既保持中原文化傳統(tǒng)，又獨(dú)具特色的客家文化。

    “河洛地區(qū)，特別是洛陽(yáng)盆地一帶，誕生了燦爛的河洛文化。河洛文化作為黃河文明的核心，是客家文化的根。”洛陽(yáng)客家文化研究院院長(zhǎng)安鋒說(shuō)，客家人在南遷的過(guò)程中，把中原地區(qū)先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到南方，促進(jìn)了南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步，“以農(nóng)業(yè)為例，受中原農(nóng)耕文化的影響，客家先民南遷后，帶去了如鐵犁、鐵耙等先進(jìn)生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率”。

    萬(wàn)里遷徙，他鄉(xiāng)為客。這條遷徙路，一走就是1700多年。

    “以河洛為中心的中原客家先民大遷徙，在歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)最久。”洛陽(yáng)客家聯(lián)合會(huì)書(shū)記趙社民說(shuō)，第三次遷徙后，客家先民在贛州、閩西、粵東形成了比較穩(wěn)定的集中居住地，有利于文化形成。宋朝時(shí)戶籍有主客之分，人們便把以河洛為中心的南遷漢人稱為客家人，其文化稱為客家文化。

    遠(yuǎn)離故土，久居他鄉(xiāng)，客家人卻始終以“客”自居。一個(gè)“客”字，飽含客家人對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限繾綣。

    安鋒解釋：“這些南遷的中原漢人，時(shí)刻提醒自己客居南方，為的就是有一天，要從客居之地返回老家中原。‘客’里蘊(yùn)含永懷祖地、追求中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。”

山海迢迢   盼“客”歸家

    “客從哪里來(lái)?洛陽(yáng)大谷關(guān)。”

    這座扼守漢魏洛陽(yáng)城南門(mén)戶的古隘，曾是客家先民揮別河洛故土之地，亦是今日聯(lián)結(jié)祖地血脈的精神地標(biāo)。

    洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館于2021年開(kāi)館，雖遠(yuǎn)離市區(qū)，但總有游客慕名而來(lái)，探尋珍藏于此的客家記憶。“每一位客家人來(lái)到這里，就算是到家了。”紀(jì)念館講解員謝苗說(shuō)，一件件客家舊物都在向游子訴說(shuō)著默默的等待。

    展廳二樓，展出有上百塊姓氏牌及《陳氏族譜》《黃氏族譜》《賴氏族譜》等珍貴族譜。客家有訓(xùn)：三代不修譜，是為不孝。因此，客家各大姓氏皆編有族譜或者家譜。按譜溯源，這些姓氏大多有出自河洛的記載。

    此心安處是吾鄉(xiāng)。河南，通過(guò)建場(chǎng)館、興文旅、搭平臺(tái)、促研討，全力打造“客家祖根地”文化品牌，以滿滿誠(chéng)意筑就尋根港灣，盼“客”歸家。

    位于洛陽(yáng)市偃師區(qū)的世界客家祖根地紀(jì)念公園內(nèi)，中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑上的“望君歸”造型的瑞獸，目光堅(jiān)毅，注視著客家先民當(dāng)年離鄉(xiāng)的方向。

    紀(jì)念碑矗立于17級(jí)臺(tái)階之上，寓意客家先民自首次南遷至今已走過(guò)1700多年。

    “紀(jì)念碑于2009年落成，為全球客家人尋根溯源提供了一個(gè)獨(dú)特而鮮明的文化地標(biāo)，成為全球客家人祭拜先祖的重要場(chǎng)所。”洛陽(yáng)市僑聯(lián)四級(jí)調(diào)研員陳紅超說(shuō)。

    心中有來(lái)處，腳下便有根。如今，海內(nèi)外的客家人思念故土、尋根溯源之情越來(lái)越濃。作為客家精神的原鄉(xiāng)，洛陽(yáng)一直是天下客家人魂?duì)繅?mèng)縈的地方。

    99名老、中、青三代客家人手持火炬，接續(xù)傳遞，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館、龍門(mén)石窟、應(yīng)天門(mén)等地……在洛陽(yáng)舉辦的世界客屬第33屆懇親大會(huì)上，火炬?zhèn)鬟f詮釋客家火種薪火綿延的深厚寓意。

    每一次相聚，都是對(duì)客家精神的傳承與弘揚(yáng)；每一次握手，都凝聚著血濃于水的深情厚誼。

    鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)接續(xù)發(fā)力，以一場(chǎng)又一場(chǎng)的懇親盛會(huì)，向全球客家人敞開(kāi)熱情懷抱，搭建起聯(lián)通世界的文化紐帶，讓河洛故土成為全球客家人安放鄉(xiāng)愁、凝聚同心的精神家園。

    “我們一直研究、傳承文脈，在尋根溯源工作中深耕細(xì)作。”陳紅超說(shuō)，現(xiàn)在高校專家和社會(huì)學(xué)者正在系統(tǒng)梳理河洛文化與客家文化的傳承脈絡(luò)，挖掘“洛邑遷民”“衣冠南渡”等歷史遺存的深厚內(nèi)涵，讓更多人讀懂河洛文明的厚重、客家文化的璀璨。

脈承中土   枝蔓全球

    洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館內(nèi)，謝苗向游客娓娓道來(lái)客家釀豆腐與中原餃子的關(guān)聯(lián)：客家先民南遷后，思念家鄉(xiāng)的餃子，卻苦于南方面粉稀缺，便以豆腐代之，將肉餡填入豆腐中，創(chuàng)造出釀豆腐。

    一餐一飯間，南遷的中原先民以味覺(jué)為媒，默默守護(hù)著身上的河洛印記。無(wú)論走到哪里，他們始終將河洛文化基因深植血脈——堅(jiān)守著源自河洛的古老語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族觀念和敬祖崇文的家風(fēng)傳承。

    把目光拉遠(yuǎn)，河洛文化的傳承脈絡(luò)愈加清晰�？图胰颂つ贤�、筑圍樓，在異鄉(xiāng)續(xù)寫(xiě)河洛篇章。

    當(dāng)中原雅言融入客家山歌，宗祠堂聯(lián)銘刻河洛訓(xùn)誡，昔日禮樂(lè)教化，化作聚族而居的倫理實(shí)踐。正是河洛文化與客家文化的交響，讓文明在變遷中生生不息，成為跨越山海的文化燈塔。

    “河洛文化、客家文化一脈相承，共同見(jiàn)證中華文明‘薪火相傳、兼容并蓄’的發(fā)展脈絡(luò)，是維系民族認(rèn)同的精神紐帶，為中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性提供了支撐。”趙社民說(shuō)。

    千百年來(lái)，客家人從河洛地區(qū)走向世界，遍及五洲四海，猶如客家山歌，起于中原古調(diào)，終成四�；仨�。

    有太陽(yáng)的地方，就有中國(guó)人；有中國(guó)人的地方，就有客家人。目前，全球客家人有1億左右，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。

    “非常高興，我又回到客家人的祖根地了！”今年4月，長(zhǎng)居加拿大的客家人鐘丁玲在洛陽(yáng)參加“客聚神都花開(kāi)五洲”活動(dòng)時(shí)激動(dòng)不已。

    她還為洛陽(yáng)帶來(lái)一份特殊的禮物——自己設(shè)計(jì)的明信片�？ㄆ�上，有代表洛陽(yáng)的牡丹花與代表加拿大的楓葉，象征加拿大客家人與洛陽(yáng)祖根地血脈相連。

    從馬來(lái)西亞檳城到美國(guó)舊金山，客家人筑路興學(xué)、辦報(bào)傳薪；崇文重教的家風(fēng)，催生了遍布世界的華文學(xué)校；愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，化作跨越大洋的僑批與援鄉(xiāng)的義舉。

    開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦奮斗、崇文重教、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的客家精神，在海外華人社群中代代相傳，成為寶貴的精神財(cái)富。

    攤開(kāi)地圖，以洛陽(yáng)為起點(diǎn)，客家文化播遷路向南延伸，輻射全球，文明的星火就此種下，文化的鏈接更加緊密。

    這條跨越千年的遷徙之路，不僅是地理的行跡，更是文明的蔓延。

    這條路，他們載著河洛文明的火種，走了千年；這條路，我們滿懷故土的赤誠(chéng)，重走一次。（河南日?qǐng)?bào)記者 溫小娟 杜軍 張魏）

【河洛客談】

夢(mèng)里亦知身是客

□悅連城

    西晉末年，政局動(dòng)蕩，中原士族自洛陽(yáng)南遷，穿過(guò)銅駝街，三步一回首，通過(guò)宣陽(yáng)門(mén)，踏上荊棘路，從此閱盡天涯離鄉(xiāng)苦，不知?dú)w來(lái)為何期。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載：“宣陽(yáng)門(mén)外四里至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。”當(dāng)年，南遷的河洛士族踏上洛水浮橋，佇足回望，故園漸遠(yuǎn)，滿目蕭然，感極而悲，舀一壺原鄉(xiāng)之水，解顛沛途中思鄉(xiāng)之“渴”。

    中原士人回望的，不僅是一座城，更是華夏文明的根系所在。“昔三代之居，皆在河洛之間”，洛陽(yáng)，城垣相疊，文化厚積，輻射四海。臨黃河而知中國(guó)，臨河洛而知華夏。文明從這里開(kāi)啟，中國(guó)在這里得名。如今，漫步在漢魏故城的夯土路基上，仿佛仍有“衣冠南渡”的足音。夢(mèng)里曾迷神都月，醒時(shí)猶戀故園風(fēng)。當(dāng)中原士族束書(shū)攜卷，青衿之士執(zhí)簡(jiǎn)南行，老幼相攜叩別故都時(shí)，河洛文化的星火，也隨著先民的腳步，播撒到更遠(yuǎn)的地方。

    河洛之水，奔涌千年，孕育華夏文明根脈；客家之土，厚重深沉，承繼中原文化之魂�？图彝翗堑膱A形天井，映著洛陽(yáng)城“天圓地方”的格局；醇厚的客家米酒中，亦有一絲杜康遺風(fēng)的甘洌；客家話里“食晝”“天光”的發(fā)音，與洛陽(yáng)古音如出一轍……千百年來(lái)，他們跨越群山，遠(yuǎn)渡重洋，卻始終自稱是客，只有河洛故土才是依依北望的鄉(xiāng)。

    游子思念原鄉(xiāng)，原鄉(xiāng)也在呼喚游子。2024年10月，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽(yáng)舉行�；鹁�?zhèn)鬟f照亮回家之路，城市鑰匙打開(kāi)回家之門(mén)，應(yīng)天門(mén)迎客入城……那一刻，街頭怒放的牡丹，恰如先民賞過(guò)的故園景色；白馬寺的梵音，似與客家祠堂的鐘聲共鳴。河洛是根，印入基因；河洛是源，融入血脈。當(dāng)海內(nèi)外客家人手持族譜，肅立在漢魏故城前時(shí)，一聲動(dòng)情的“我是河洛郎”，便足以消弭所有陌生。

    洛水湯湯，載神都舊事入夢(mèng)；客心灼灼，引河洛游子還鄉(xiāng)。千百年前，客家先民從這里出發(fā)，披著河洛月光，走向南方煙雨；如今，他們的后人又帶著鄉(xiāng)愁，回到故土的懷抱——乙烯產(chǎn)業(yè)鏈、低空經(jīng)濟(jì)、保稅貿(mào)易……越來(lái)越多客家企業(yè)回鄉(xiāng)興業(yè)、反哺故土，河洛文化研討會(huì)、客家青年發(fā)展大會(huì)、客家文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)……越來(lái)越多客家人來(lái)洛陽(yáng)尋根謁祖、重聚共榮。

    天下客家，根在河洛。因何為客，何處是家?答案，在史書(shū)里，在族譜里，在清脆的童謠中，在口耳相傳的記憶里——夢(mèng)里亦知身是客，此身原是河洛人。