鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、央視《百家講壇》主講嘉賓王士祥。
杜甫故里景區(qū)夜游表演。資料圖片 鞏義市文化廣電旅游體育局供圖
“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。”司馬光的詩(shī)句，精準(zhǔn)勾勒出洛陽(yáng)厚重的歷史與文化底蘊(yùn)。這座從夏商歷經(jīng)十三朝建都的古都，究竟藏著怎樣的魅力，讓無數(shù)詩(shī)人為之傾心？
近日，記者對(duì)話鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、央視《百家講壇》主講嘉賓王士祥，一起探尋河洛詩(shī)詞文化的深層內(nèi)涵。
古都稟賦：天地人和的創(chuàng)作沃土
“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，歐陽(yáng)修筆下的洛陽(yáng)牡丹艷壓群芳；李白客居洛陽(yáng)時(shí)，一句“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，道盡古城春夜的鄉(xiāng)愁與浪漫；“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”，王昌齡以洛陽(yáng)親友為念，抒發(fā)出澄澈坦蕩的君子情懷……自古以來，洛陽(yáng)便是文人墨客的創(chuàng)作高地。
“洛陽(yáng)具有得天獨(dú)厚的政治地位和文化地位，自然集全國(guó)人力、物力、財(cái)力建設(shè)發(fā)展，成為古時(shí)人們向往的地方。”談及洛陽(yáng)對(duì)詩(shī)人的吸引力，王士祥如是說。
古時(shí)，洛陽(yáng)深厚的文化底蘊(yùn)是吸引詩(shī)人的關(guān)鍵底氣：太學(xué)、鴻都門學(xué)等學(xué)府林立，儒學(xué)與文藝并重，滋養(yǎng)文人學(xué)識(shí)；中國(guó)佛教發(fā)源地白馬寺、中國(guó)四大石窟之首龍門石窟承載深厚精神內(nèi)涵，北邙山等山水蘊(yùn)藏歷代遺跡。
繁華氣象與歷史厚重感的交織，自然與人文景觀的輝映，讓詩(shī)人觸景生情，歷代文人或赴洛陽(yáng)求仕，或漫游訪古，催生出大量詠史、感懷、寫景佳作，自然使洛陽(yáng)成為千古文人的靈感源泉。
例如，晚年居住在東都的白居易，便是洛陽(yáng)的忠實(shí)“粉絲”。王士祥介紹，白居易寫下900多首與洛陽(yáng)相關(guān)的詩(shī)作，其中龍門是他最偏愛的主題，“龍門翠黛眉相對(duì)，伊水黃金線一條”的詩(shī)句，將龍門山水描繪得如詩(shī)如畫。
龍門于白居易而言，既是寄情山水的游賞地，更是精神皈依的歸宿地。他在文中直言“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”，常在此登山臨水、詠詩(shī)抒懷；他用摯友元稹墓志的潤(rùn)筆費(fèi)修繕破敗的香山寺，讓古寺重?zé)ü獠�；他年過七旬仍牽頭開鑿八節(jié)灘，清除險(xiǎn)灘怪石，使“船筏過此，例反破傷”的險(xiǎn)境變?yōu)橥ㄍ尽?/p>
這份對(duì)洛陽(yáng)的深情，最終化作“生愛香山游，死亦香山葬”的執(zhí)念，白居易晚年自號(hào)“香山居士”，死后歸葬龍門琵琶峰，將生命與洛陽(yáng)的文脈徹底相融，也為這座古都的詩(shī)意增添了新的注腳。
河洛意象：歷史文脈的鮮活載體
提起河洛地區(qū)值得書寫的內(nèi)容，王士祥不禁感慨：“河洛地區(qū)值得書寫的題材太多，在詩(shī)詞中化作了豐富多樣的河洛意象。這些意象與河洛文化的特質(zhì)緊密相連，展現(xiàn)出深厚的內(nèi)在聯(lián)系。”
例如，南宋陳與義在《牡丹》中寫下“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫”，便是以牡丹寄托對(duì)洛陽(yáng)故土的思念；北宋秦觀《望海潮·洛陽(yáng)懷古》中有“金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙”，金谷園、銅駝巷陌見證了洛陽(yáng)昔日的繁華。此外，諸如“伊洛水”“龍門”“上陽(yáng)宮”等也都在詩(shī)詞中高頻出現(xiàn)。在詩(shī)人筆下，河洛地區(qū)的歷史遺跡、自然景觀，都紛紛化為詩(shī)句中鮮活的意象。
這些意象背后，是洛陽(yáng)悠久的歷史積淀。從夏代二里頭遺址的王者氣派，到東周王城的宏大規(guī)模；從東漢洛陽(yáng)城的“宮室光明，闕庭神麗”，到北魏時(shí)期“商胡販客，日奔塞下”的國(guó)際貿(mào)易盛況，洛陽(yáng)的每一處景致都承載著歲月記憶。
在王士祥看來，正是這些真實(shí)的歷史遺存與自然景觀，讓河洛意象具有了獨(dú)特辨識(shí)度，成為河洛文化的鮮活載體。
文化新生：古今對(duì)話的文化傳承
“洛陽(yáng)詩(shī)詞的多元風(fēng)格，彰顯了河洛文化兼容并蓄的開放胸襟。”談及詩(shī)詞折射的文化內(nèi)核，王士祥表示，河洛地區(qū)自古便是四方文化交匯的熔爐，“天下之中”的地理與文化定位，使其成為中華兒女的精神原鄉(xiāng)。詩(shī)詞中常出現(xiàn)的故園之思與家國(guó)情懷，直指河洛文化根深蒂固的根脈意識(shí)。
“我認(rèn)為河洛詩(shī)詞的辨識(shí)度極高，如果非要用一句話概括，那就是‘盛世繁華下的羈旅鄉(xiāng)愁’。”王士祥以杜甫為例說，杜甫一生以“杜陵人”自居，漂泊西南時(shí)仍執(zhí)念“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，這種對(duì)故土的眷戀，正是河洛文化“葉落歸根”歸宿意識(shí)的體現(xiàn)。
這些穿越千年的文化情懷，既需要被深刻銘記，更需要在新時(shí)代煥發(fā)新生。如何讓這份浸潤(rùn)著根脈情懷的詩(shī)詞文化綿延不絕、惠及當(dāng)下？
王士祥建議：“我們可以依托洛陽(yáng)豐富的文旅資源，建設(shè)河洛詩(shī)詞文化園，讓詩(shī)詞文化有實(shí)體承載空間。同時(shí)開發(fā)‘杜甫的河洛足跡’‘跟著白居易游龍門’等主題文旅線路，讓游客在行走中觸摸歷史。”
王士祥表示，希望景區(qū)能夠借助現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，將詩(shī)人和詩(shī)詞場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原，為游客打造沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)景，再配合推出印有河洛詩(shī)詞的文創(chuàng)周邊，不斷拓寬文化傳播的載體。
“此外，在文化園區(qū)設(shè)置詩(shī)詞背誦闖關(guān)活動(dòng)，讓游客通過背誦詩(shī)詞獲得入場(chǎng)券等獎(jiǎng)勵(lì)，也能有效激發(fā)大眾對(duì)河洛詩(shī)詞的興趣，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)被更多人看見、理解并代代相傳。”王士祥說。
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