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    5年前提及唐河，人們往往會和黃牛、梔子、辣椒這些特色產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，那些厚重文化似乎只是一些塵封的記憶。5年后的唐河，馮友蘭紀(jì)念館、革命紀(jì)念館、地質(zhì)博物館等文化名片日益響亮；“臺灣文化城”項目啟動，“三館一劇院”、唐河外灘等文化設(shè)施加緊建設(shè)；總投資逾40億元的20多個文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目使城市“文碑”、“文韻”漸濃。 

    石柱山的松濤，大尖山的蟬鳴，鐵旗桿的風(fēng)聲，寥山腳下的波濤，泗洲塔上的宋磚……在喧囂的現(xiàn)代都市中，勾起一份幽幽的思古之情。 

    普化講寺， “一城擔(dān)二塔，二塔抬一城”。 

    唐河人文厚重，歷史悠久，境內(nèi)有多處仰韶文化和屈家?guī)X文化遺存。 

    唐河縣素有“一城擔(dān)二塔，二塔抬一城”之說。“二塔”指的是泗洲寺塔和文筆峰塔。始建于宋紹圣二年（公元1095年）的泗洲寺塔，至今依然靜靜矗立，它是古老唐河的千年坐標(biāo)。與泗洲寺塔遙相呼應(yīng)的文筆峰塔，是明末清初由當(dāng)?shù)匚娜搜攀堪l(fā)起興建的，是唐河人培植文風(fēng)、弘揚圣賢學(xué)風(fēng)的見證。
    唐河縣是古蓼國和古謝國的分封地，東漢湖陽公主的封邑地，世界謝、廖、丁三姓的發(fā)源地。這塊神奇的沃土，孕育了漢光祿大夫樊宏、大將馬武，革命烈士張星江、周邦彩，著名哲學(xué)家馮友蘭、詩人李季、考古學(xué)家徐旭生等名人賢達。尤其是一代大哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家馮友蘭構(gòu)建的宏大“新理學(xué)”哲學(xué)體系，代表了自宋明以降近千年來我們民族思維的最高峰。

    喚醒塵封的文化記憶。 

    唐河八大景之一的“石柱擎天”的石柱，傳說為大禹治理淮水，鎖水怪處。這半截石柱下壓一猴臉怪獸，即是《西游記》中孫悟空原型——無支祁。
據(jù)《山海經(jīng)》記載：水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰：無支祁。關(guān)于無支祁，《太平廣記》：禹理水,三至桐柏山……無支祁善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰挪疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律不能制；授之烏木由,不能制；授之庚,能制。鴟脾桓胡,木魅水靈,山妖石怪，奔號聚遠,以數(shù)千載,庚辰以戟逐去。頸鎖大索,鼻穿金鈴,徙淮陰之龜山之足下,俾淮水永安流注海也。

    景是好景，風(fēng)物傳說亦引人入勝。但石柱山始終藏在深山人未識，就連本地人也知之甚少。直到唐河縣委、縣政府整合山水文化資源，建成石柱山森林公園，石柱山的神韻才讓世人折服。 

    擁有6000年人類文化史的唐河，人文資源猶如一塊璞玉，期待著去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去雕琢、去推介。開掘人文資源，建設(shè)人文唐河。唐河層層發(fā)動，組織開展了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大討論，討論成果邀請文化界、文學(xué)界專家學(xué)者把脈論證，迅速形成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“文脈”。
有力的資源整合立竿見影。唐河形成了以世界謝、廖、丁三姓發(fā)源地為核心的姓氏文化；以張星江、周邦彩等革命先驅(qū)為主的紅色文化；以馮友蘭、李季、徐旭升等為主體的名人文化；以九龍湖、石柱山景區(qū)為主的生態(tài)山水休閑游，以普化講寺、龍泉禪寺為主的禪宗文化宗教游，以古蓼國遺址為主的尋根謁祖姓氏游，以濱河十里長廊為主的城市生態(tài)游四大旅游文化。