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    達(dá)摩原是古印度香至國(guó)的一位王子，后出家在佛教嫡脈27代傳人般若多羅尊者門下開(kāi)悟。魏孝明帝孝昌三年（公元527年），達(dá)摩漂洋過(guò)海到中國(guó)，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長(zhǎng)江來(lái)到嵩山少林寺，在此傳播禪法。
    嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過(guò)3米，長(zhǎng)度約有2丈。方方的洞門，正好向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見(jiàn)天空。真是：“此地?zé)o盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。”達(dá)摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。
    相傳達(dá)摩在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下功夫，在思想深處“苦心練魔”。洞內(nèi)靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥(niǎo)都不知道這里有人，竟在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來(lái)了。什么叫做“入定”呢？“入定”是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、雜念，外界的一切，對(duì)他沒(méi)有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。“開(kāi)定”后，達(dá)摩就站起身來(lái)，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪。那時(shí)達(dá)摩的生活行經(jīng)是：“上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯。”就這樣，入定，開(kāi)定，日復(fù)一日，年復(fù)一年，從公元527年到536年，達(dá)摩整整面壁了九年（或云十年）。成為佛教史上的美談。
    當(dāng)達(dá)摩離開(kāi)石洞的時(shí)候，他坐禪面對(duì)的那塊石頭上，竟留下了一個(gè)達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋，隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為“達(dá)摩面壁影石”。把這個(gè)天然石洞，稱之為“達(dá)摩面壁洞”。直至今日，遺址猶存。
    寺僧們將影石開(kāi)鑿下來(lái)，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬(wàn)歷年間，人們?cè)诿姹诙赐膺�，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前額刻“默玄處”，后額刻“東來(lái)肇跡”。
    清道光年間，蕭元吉在少林寺看罷達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，遂揮筆寫了一首《面壁石贊》：
    少林一塊石，都道是個(gè)人。
    分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。
    石何石？面壁石。
    人何人？面壁佛。
    王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。
    祖佛成，空全身。
    全身精入石，靈石肖全形。
    少林萬(wàn)古統(tǒng)宗門。
    清顧嗣立《面壁石》詩(shī)云：
    一石獨(dú)亭亭，中藏初祖形。
    千年神氣生，何用著丹青。