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    在古老華夏文化的百花園里，有一枝纖巧秀麗、雅俗共賞的藝術(shù)奇葩，就是被譽(yù)為國粹之一的燈謎之花。具有豐厚文化積淀的古都開封，在燈謎的發(fā)展史上占有重要的地位，對(duì)燈謎文化的傳承，起到了巨大的推動(dòng)作用。

    燈謎是我國特有一種文化現(xiàn)象，不僅能寓教于樂，給人以心靈和智慧的啟迪，而且能生動(dòng)地反映出各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、風(fēng)土人情，不失為一種珍貴的文化遺產(chǎn)。

    北宋：文人領(lǐng)軍開一代燈謎之風(fēng)

    自春秋時(shí)鄭莊公啟土封疆，開封城歷經(jīng)時(shí)代變遷，至北宋時(shí)已發(fā)展為世界知名的大都會(huì)，成了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人口逾百萬，富麗甲天下，商賈云集，人文薈萃。在相對(duì)安定的社會(huì)條件下，人民得以安居樂業(yè)，城市的文化生活日趨活躍，燈謎活動(dòng)也獲得空前的發(fā)展。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》里寫道：“商謎者，一人為隱語，一人猜之，以為取樂”。商者，有商榷，猜射之意，這里寫出了猜謎的基本程序，指出了燈謎的娛樂功能。

    北宋時(shí)期的燈謎能夠自成體系，體例格式漸趨完善，也是與文人雅士的積極參與分不開的。當(dāng)時(shí)聚集在開封的文人，先后有宋庠、葉清臣、王安石、呂吉甫、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、秦少游、劉貢父等，他們以隱語相酬和，創(chuàng)作了大量的燈謎。這種唱和往來，已具有謎社組織的性質(zhì)。郎瑛的《七修類稿》載：“東坡、山谷、秦少游、王安石輔以唱和者眾，刊集四冊(cè)文戲集。”說明他們之間謎事活動(dòng)頻繁，而且刊集了燈謎作品。

    有些通俗又大眾化的燈謎，我們至今仍能從典籍和古人的筆記小說中見到。如王安石做的“畫時(shí)圓，寫時(shí)方，冬時(shí)短，夏時(shí)長(‘曰’字)”；“一人立，三人臥，在家更有一兩口，便是兇年也好過(繁體‘儉’字)”；“掌隨措大官人，滿腹文章儒雅，有時(shí)一面紅妝，愛向風(fēng)前月下(印章)”，不僅貼切生動(dòng)，又富有生活哲理。

    民間流傳較廣的還有蘇東坡與佛印和尚以謎酬和的故事。佛印謂東坡曰：“我有兩間房，一間租與轉(zhuǎn)輪王。有時(shí)放出一線光，天下邪魔不敢當(dāng)。”東坡答曰：“我有一張琴，絲弦藏在腹，用時(shí)馬上彈，彈盡天下曲。”同一謎底(木工所用墨斗)，兩個(gè)謎面，各自適合禪師、文士的不同身份。這段故事被馮夢(mèng)龍編入《醒世恒言》，情節(jié)更為生動(dòng)，還加了蘇小妹做的一條同底謎：“我有一只船，一人搖櫓一人牽，去時(shí)牽纖去，來時(shí)搖櫓還。”成為一底三面，各具情趣。

    當(dāng)時(shí)生活在開封的人，多是學(xué)識(shí)淵博的大家，文章詞賦無所不精，他們一經(jīng)馳騁于燈謎場(chǎng)中，自然會(huì)以巨大的影響力，波瀾壯闊地開創(chuàng)一代風(fēng)氣。郎瑛在《七修類稿》中指出：“隱語……化而為謎，至蘇黃而極盛。”說明北宋時(shí)期的燈謎，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)燈謎的發(fā)展起到了承前啟后的作用。

    明清和民國時(shí)期： 繼往開來的燈謎傳承

    自金遷都開封至元、明兩代，開封的燈謎之風(fēng)盛行不衰，進(jìn)入清代，集歷代燈謎之大成，更加豐富發(fā)展了這門語言藝術(shù)，不但參與者眾，而且出現(xiàn)了很多謎社組織，如清末時(shí)成立的《夷門談虎社》，每年元宵節(jié)在相國寺舉行燈謎征射，還出版了《夷門談虎社謎抄》。

    辛亥革命后，燈謎又有了進(jìn)一步發(fā)展。開封“每逢元夕，銀花照天，萬人空巷，書店街上的筆店、墨齋、紙鋪、書局均于門前粘貼謎條，任人猜射。而猜者前擠后擁，熙熙攘攘形成一股人流，反復(fù)旋動(dòng)，一派喧鬧氣象。”(見劉運(yùn)久、秦國勝：《開封與燈謎》)其時(shí)，普通人家也有自擺謎擂的。韓德三、陳雨門的《汴梁瑣記》中記載：“猜燈謎也叫打燈虎，這種游戲，沿襲已久。每逢燈節(jié)，有的人家準(zhǔn)備謎語，請(qǐng)人來猜……燈節(jié)之三夜，凡謎燈掛出，只要燈前有猜者，雖東方欲曉，但天未大亮，按例亦不得撤去，否則，即責(zé)之為不恭。”

    某年元宵節(jié)，汴市一書店門前懸一燈謎，謎面僅有一個(gè)“爾”字，射《三字經(jīng)》兩句，謎彩是狐皮大衣一件。一時(shí)摩肩接踵，猜者云集。有一孝廉，連續(xù)三夜，對(duì)燈苦思冥想，足見猜眾的熱情之高。明末阮大鋮的《春燈謎》中，有一闋《朝天子》，對(duì)張燈懸獎(jiǎng)猜謎的情景描寫得十分生動(dòng)：

    打燈謎鬧場(chǎng)，拆燈謎攪腸。紙條兒標(biāo)寫停停當(dāng)。金錢兒小掛，猜著時(shí)送將；那不著的受罰還如樣。市語兒幾行，人名兒緊藏，教你非想非非想。

     這一時(shí)期，在開封謎壇上，涌現(xiàn)出一些較有影響的人物，如：“開封尚志國文專修學(xué)校”的劉邃真，既精于詩詞，又善于制謎，曾自刻《詩集》、《謎話》等書，經(jīng)常在《民言報(bào)》副刊上發(fā)表謎作，征射新謎；大梁人金茂三，別號(hào)惜花主人，善謎，每年元宵，張燈于開封六合亭筆莊，連續(xù)十余年而不間斷；嗣后的著名詩人陳雨門先生，更是活躍在謎界的一位精英，直到建國后仍然“謎心”不老，筆耕不輟。他曾在《河南民報(bào)》上設(shè)《雨門燈虎》專欄，不少謎作至今流傳。他的燈謎著作《文虎集》、《燈謎趣話》、《燈謎大觀》等在謎界享有盛譽(yù)。 

    空前繁榮的當(dāng)代燈謎 

    “國運(yùn)昌則謎事興”。新中國成立后，在黨的百花齊放文藝方針指引下，開封的燈謎進(jìn)入了一個(gè)嶄新的天地，從內(nèi)容到形式，都有了革新和創(chuàng)造。以市總工會(huì)工人俱樂部和工人文化宮為龍頭，帶動(dòng)了全市企事業(yè)單位的燈謎活動(dòng)。如開封市工人俱樂部，1953年建立了燈謎研究小組，多年來堅(jiān)持面向基層、面向社會(huì)，節(jié)假日組織有獎(jiǎng)猜謎，多次與《開封日?qǐng)?bào)》、《開封工人報(bào)》聯(lián)合舉辦燈謎會(huì)猜。1987年成立了市職工燈謎協(xié)會(huì)，組織會(huì)員創(chuàng)作有益于雙文明建設(shè)的燈謎作品，先后成功舉辦了河南省第5屆和第17屆燈謎大賽。

    1988年10月，該部與職工謎協(xié)舉行了“慶祝開封解放40周年全國燈謎函寄會(huì)猜”活動(dòng)，短短一個(gè)月內(nèi)，收到來自全國20多個(gè)省市自治區(qū)燈謎社團(tuán)以開封名勝古跡、人文景觀為謎材的應(yīng)征作品3000多條，一些著名謎家也熱情地寄來了賀詞及謎作。

    與此同時(shí)，本市的文化單位、機(jī)關(guān)團(tuán)體也經(jīng)常舉辦燈謎活動(dòng)。開封市文聯(lián)早在1988年成立了市燈謎學(xué)會(huì)；銀行、電臺(tái)、文化館等單位節(jié)日開展各種專題燈謎展猜；公園、碑林等旅游景點(diǎn)面向游客組織謎事活動(dòng)。近年來，更有不少精明的商家，以燈謎為載體，展示經(jīng)營形象，營造氣氛，招徠顧客。

    隨著群眾性猜射活動(dòng)的普及，當(dāng)代的燈謎創(chuàng)作也進(jìn)入空前繁榮，表現(xiàn)手法于繼承中有所創(chuàng)新，內(nèi)容上也體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，試看：“從上至下，廣為團(tuán)結(jié)(‘座’字)”；“少年時(shí)刻奪分秒(‘明’字)”；“四方栽樹，喜上眉梢(環(huán)保名詞：噪聲)”；“金菊飄香撲面來(紅樓夢(mèng)人物：花襲人)”；“不近女色不吃請(qǐng)，廉潔奉公度一生(宋詞一句：無花無酒過清明)”；“川水波橫，喬木錯(cuò)落參差是，金烏西墜，玉兔東升影雙留(汴八景之一：州橋明月)”。這類謎作，緊跟時(shí)代步伐，面向現(xiàn)實(shí)生活，其宣傳教育作用是顯而易見的。

    讓歷史文化增輝現(xiàn)代開封

    燈謎是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是有廣泛群眾基礎(chǔ)的民間文學(xué)藝術(shù)，其審美意義和教化功能是不可忽視的。

    不久前，河南省委書記徐光春同志在對(duì)我市文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)研時(shí)作出指示：要“讓歷史文化增輝現(xiàn)代開封，服務(wù)現(xiàn)代開封。”作為多元化文化兼容并包的七朝古都，燈謎也應(yīng)納入文化產(chǎn)業(yè)的范疇，為現(xiàn)代開封的發(fā)展服務(wù)，為古城的振興做出貢獻(xiàn)。因此，希望有關(guān)部門重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)和研究，積極組織創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)、弘揚(yáng)主旋律的燈謎作品，介紹開封，宣傳開封，讓古老的燈謎之花在改革開放的新時(shí)期煥發(fā)更加燦爛的光輝。