2002年3月，全省旅游工作會議在太原太平洋大酒店召開。會議主題是：主打山西旅游三大品牌，實(shí)施精品戰(zhàn)略。這三大品牌，一是晉北佛教古建文化游；二是晉中晉商民俗文化游；三是晉南黃河根祖文化游。山西旅游市場開拓的任務(wù)，就是突出這三大品牌，提高山西在海外旅游市場的占有率。
山西省旅游局是這樣詮釋晉南黃河根祖文化旅游區(qū)的內(nèi)容的。以中華民族的發(fā)祥地、黃河文化的源頭為主體形象，吸引廣大中外游客特別是東南亞華人華僑尋根問祖。以此為線索，把中外華人尋根問祖圣地洪洞大槐樹，被尊為“武圣”、在東南亞等華人聚集地有廣泛影響的關(guān)公故里及中國最大的關(guān)帝廟，中國古代四大名樓之一的永濟(jì)鸛雀樓，歷史最早、規(guī)模最大的唐代鐵牛群，世界最大的黃色瀑布吉縣黃河壺口瀑布，中華史前“三圣”堯、舜、禹建都立業(yè)的活動遺址等作為構(gòu)建黃河根祖文化游產(chǎn)品的主要內(nèi)容。在這一區(qū)域，尚有陶寺文化、丁村文化等眾多人類早期著名文化遺址，《西廂記》故事發(fā)生地普救寺，八仙之一的呂洞賓故里及被譽(yù)為元代壁畫藝術(shù)寶庫的芮城永樂宮，國家級風(fēng)景名勝區(qū)五老峰，垣曲黃河小浪底庫區(qū)水上游覽及華北最大的原始森林歷山等，可形成內(nèi)容豐富，色彩斑斕的旅游大區(qū)域。這個旅游區(qū)以亞洲、歐美、漢文化圈國家和國內(nèi)秦、豫、京等省市為主體市場。
如今，山西推出的三大旅游品牌，晉北的佛教古建文化游以五臺山國際旅游月和云崗旅游文化節(jié)為龍頭以起步早，規(guī)模大，國際性強(qiáng)而搞得風(fēng)風(fēng)風(fēng)火火。晉中晉商民俗文化游以世界文化遺產(chǎn)平遙古城為龍頭，新興景區(qū)綿山為新銳，結(jié)合系列大院榆次常家、太谷曹家、祁縣喬家渠家、靈石王家大院推出豐富多彩的活動，其旅游收入在全省超越了老景區(qū)，去年五一黃金周期間綿山的旅游收入就首次超越五臺山成為我省旅游景區(qū)中的新亮點(diǎn)。而相對的晉南的根祖文化相對有些沉寂。去年的關(guān)公文化節(jié)不過就是搞了一場“同一首歌”的大型演唱會，由于組織原因，據(jù)說相當(dāng)亂；而洪洞縣的大槐樹尋根祭祖節(jié)，已與一般的物資交流會沒有什么兩樣；而缺少了陳保堂的壺口瀑布似乎也不能再高潮迭起，怪招頻出，景區(qū)的收入與往昔不可同日而語。無疑，在從南到北的賽跑中，以臨汾、運(yùn)城為腹地的晉南根祖文化游落后了。
黃河根祖文化節(jié)還被列為今年山西五大節(jié)慶活動之一，當(dāng)記者向省旅游局的同志征詢的由誰來舉辦時，他們說是臨汾市旅游局。而臨汾市的王保山局長說還不知道這事�？磥睃S河根祖文化這桿大旗由誰來扛還是未知數(shù)。
湖南盛名籠罩下：高平炎帝陵、運(yùn)城舜帝陵的落寞
很多年來，記者先后供職于海內(nèi)外數(shù)家華文媒體，根祖文化始終是記者關(guān)注的對象。陜西寶雞和湖南株州的炎帝陵，浙江會嵇的大禹陵，陜西的黃帝陵，湖南永州的舜帝陵，還有我們山西的高平炎帝陵，運(yùn)城的關(guān)帝廟、舜帝陵，洪洞的大槐樹和女媧陵，都留下了記者的足跡。陜西的黃帝陵為國家公祭，除陜西省外，每年至少有一位全國人大副委員長和全國政協(xié)副主席參加公祭，還有大量的海內(nèi)外華人社團(tuán)，是中國最高最大規(guī)模的祭祖圣地。寶雞市人民政府和湖南省人民政府、浙江省人民政府都先后搞過大規(guī)模的祭祀活動。特別是湖南的動作甚大，湖南把炎舜二帝的景區(qū)建設(shè)都列入了省重點(diǎn)工程，在北京、廣州、深圳、香港等地進(jìn)行了很多文化研討和推廣。
相比較而言，我們山西的根祖文化資源無論是祭祀規(guī)模、檔次、在海內(nèi)外的影響號召力和重視推廣程度上都落后了。眾所周知，山西，素有“表里山河”之稱，是中華民族的重要發(fā)祥地之一，也是中國古代文明、傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地之一。10萬年前，山西這片土地上就有人類生息繁衍，傳說中的“堯都平陽”、“舜都蒲反”、“禹都安邑”都在山西的南部，即今日的臨汾、永濟(jì)和夏縣。 幾千年山西發(fā)展的文明史，給后人留下豐富多彩的文化遺產(chǎn)。壯麗的山河，使山西充滿神奇的色彩和誘人的魅力。
去年4月8日至12日，由近百人組成的山西旅游促銷團(tuán)飛越1600余公里，先后在深圳、廣州兩地大張旗鼓地“叫賣”山西的三大文化旅游產(chǎn)品。 在廣州舉行的促銷會上，廣東省政府副秘書長董宏在會上講了一段充滿感情的話，十分引人注目，他說：廣東于情于理都應(yīng)該推薦山西旅游。于情，廣東是個移民省份，歷史上三次大移民，源頭都在中原，都在山西。我的祖先在哪里，山西洪洞大槐樹，所以廣東不應(yīng)該忘記山西，廣東應(yīng)該把山西旅游作為推薦重點(diǎn)，讓更多的廣東人到山西去。
可見山西有著其他省份難以比擬的根祖文化旅游資源，在外地有著很大的吸引力。
運(yùn)城有個舜帝陵，這是記者去年才知道的。位于運(yùn)城市北30華里的鳴條崗上，墓冢始建于禹時，1995年被山西省政府列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。舜帝陵占地150畝，氣勢雄偉，座北向南，由外城、陵園、皇城三部分組成。雖然新中國成立以來，對陵廟進(jìn)行過修繕。1958年，舜帝廟中學(xué)駐扎在此，客觀上使建筑減少了損壞。但千百年來，歷經(jīng)兵火地震，風(fēng)雨侵蝕，還是損壞嚴(yán)重。
據(jù)運(yùn)城鹽湖區(qū)文化局衛(wèi)運(yùn)虎局長向記者介紹，為搶救這一珍貴文物，2000年區(qū)委、區(qū)政府就下定決心，全面啟動舜帝陵修復(fù)工程。根據(jù)省文物專家的規(guī)劃，確立了“總體規(guī)劃，分期實(shí)施，多元開發(fā)，逐步完善”的指導(dǎo)思想，區(qū)政府成立了修復(fù)指揮部，區(qū)長任總指揮，文化局具體實(shí)施。兩年多來，區(qū)里投資300多萬，把通往舜陵的公路建成了高標(biāo)準(zhǔn)的旅游路。積極實(shí)施舜帝廟中學(xué)搬遷工程，修復(fù)了皇城城墻、.寢宮等為主的一期修復(fù)工程。與此同時，他們還注重舜文化的研究開發(fā)，制作了系列工藝品。去年10月他們還舉辦了公祭活動。衛(wèi)運(yùn)虎局長深深感嘆資金的缺乏，雖然他們舜帝陵已經(jīng)進(jìn)行了規(guī)劃，但耗資巨大，加上政府財力緊張，在區(qū)委、區(qū)政府“修復(fù)舜帝陵，告慰九州民”的號召下，全區(qū)人民和各單位共捐資40多萬元。但畢竟杯水車薪，他雖然也想得到海內(nèi)外大量捐助，但由于沒有啟動資金，所以工作很難做，舜帝廟中學(xué)至今還未搬遷。
而高平的炎帝陵我97年就去過，位于該市神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)的羊頭山，現(xiàn)存有大量的歷史古跡遺址，如神農(nóng)城、炎帝廟、五谷畦等。該鎮(zhèn)的炎帝陵，現(xiàn)存有 明萬歷39年間的“炎帝陵”石碑。該鎮(zhèn)的粱晉高書記在極其艱難的情況下，在當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)成立了炎帝故里開發(fā)管理處，顯得很有些異類。因為因為當(dāng)?shù)氐拇蠖鄶?shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于資源豐富，都把能夠立竿見影的煤炭挖掘和冶金作為主業(yè)。他告訴記者，為了追尋炎帝足跡，95年金秋全國記者考察團(tuán)曾前來考察，眾多媒體對炎帝陵和羊頭山都進(jìn)行了報道。中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長胡德平在考察炎帝陵后欣然題詞：炎黃子孫，慎終追遠(yuǎn)“。去年他們在清明節(jié)還舉辦了一次公祭。但由于鎮(zhèn)里財力有限，所以規(guī)模并不大。今年他們想讓高平市來承辦，提高公祭的檔次。晉城市政府也已把他們列入重點(diǎn)發(fā)展的生態(tài)景區(qū)之一，計劃大力開發(fā)。
而與此相對比的是湖南省在開發(fā)炎舜圣地上的大手筆、大動作、動手快和在海內(nèi)外的巨大影響。。
我的印象中自從原山西省委書記王茂林主政湖南的時候起，酃縣，這個湘
東北不知名的小縣就變的熱鬧起來了，而且聲名鵲起。早在97年，湖南省就在深圳舉辦炎帝陵文化研討會，當(dāng)場就有數(shù)名湘籍人士捐款數(shù)百萬元，場面甚為熱烈。湖南省也撥巨款規(guī)劃炎帝農(nóng)耕文化區(qū)、祭禮活動區(qū)等重點(diǎn)工程，在炎陵縣，我注意到炎帝陵被修葺得格局廓大、氣勢恢宏，并堅持三年一大祭、每月一小祭。歷屆省、市政府公祭炎陵的美文刻成碑林，供游人誦讀品賞。我到那里時，正遇上每月的小祭。那如織的游人，那中規(guī)中矩的儀式，莫不顯現(xiàn)了湖南人繼承傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)文化的良苦用心。
去年，這個縣在京組織了由中華炎黃文化研究會、炎帝陵基金會和湖南株洲市人民政府聯(lián)合主辦的“炎帝文化與２１世紀(jì)中國社會發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會。中共中央政治局委員、中國社會科學(xué)院院長李鐵映，全國政協(xié)副主席楊汝岱。中華炎黃文化研究會會長費(fèi)孝通在研討會上講了話，炎帝陵基金會名譽(yù)會長雷潔瓊發(fā)來賀信，炎帝陵基金會會長劉正致開幕詞，著名專家學(xué)者任繼愈、鄒衡、李伯謙、張豈之等出席了會議。來自全國各地的６０多位歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的專家學(xué)者圍繞炎黃二帝及其時代，炎帝的偉大業(yè)績及其歷史意義，炎帝文化與中華文明的孕育和形成，炎帝文化與當(dāng)代“科教興國”戰(zhàn)略，炎帝精神與中華民族和傳統(tǒng)美德及當(dāng)代新文化建設(shè)，弘揚(yáng)炎帝文化與我國等問題，進(jìn)行了相互交流和切磋，進(jìn)一步推進(jìn)對炎黃二帝及其時代歷史文化的研究。
2001年10月25日，“2001年中國炎陵全球華人炎帝陵尋根祭祖千年大典”，還在此隆重舉行。數(shù)千名全球華人到炎陵圣地共同尋根謁祖，并同時舉辦了炎帝與中華文明高峰論壇、炎帝神農(nóng)百草節(jié)等一系列活動。
據(jù)了解，自1986年以來，炎帝陵的建設(shè)得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及各級黨委、政府和社會各界人士的高度重視和大力支持。炎帝陵先后被確定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國百個愛國主義教育基地、全國歸國華僑愛國主義教育基地、湖南省最佳旅游景區(qū)等。近10年來，炎帝陵共接待各界人士400余萬人次，其中港澳臺胞、海外僑胞和國際友人達(dá)30余萬人次。江總書記為炎帝陵題寫了碑名。
如同日前云南某縣把自己改名香格里拉縣一樣，更令人叫絕的是湖南這個縣還把自己生澀的名字改成了炎陵縣，炎黃二帝，炎黃二縣，一南一北，相得彰益，互相爭輝，欲與黃帝陵試比高。
而湖南永州亦不甘落后。經(jīng)湖南省委、省政府批準(zhǔn)同意，永州市人民政府于2001年9月9日（農(nóng)歷8月12日，舜帝誕辰日）在寧遠(yuǎn)縣九疑山舉行了社會各界公祭舜帝陵典禮。他們先后在長沙、廣州舉行舜新聞發(fā)布會。他們懇請到會的新聞媒體和嘉賓朋友，將這次祭舜的信息傳播到港澳臺地區(qū)和海外，讓更多的炎黃子孫、舜裔宗親了解這一信息，讓他們有機(jī)會親臨“舜葬之所”，一傾對先祖舜帝的追思之情，一睹這次世紀(jì)祭舜的空前盛況。廣東衛(wèi)視、羊城晚報、深圳特區(qū)報、香港商報、香港鏡報、香港大公報、香港
鳳凰衛(wèi)視等都對舜帝陵作出了宣傳報道。
此次公祭，國家文物局、湖南省委、省政府為公祭工作給予了永州具體指導(dǎo)和多方面的支持。湖南省委、省政府為公祭活動撥出了專款，湖南省委宣傳部對祭舜的宣傳文化工作給予了具體指導(dǎo)和多方面的支持，使整個祭舜籌備工作進(jìn)展十分順利。并提出祭舜活動的總體要求：高規(guī)格、大規(guī)模、大宣傳、大影響，隆重、節(jié)儉、安全、實(shí)效。公祭慶典大會邀請市外嘉賓500多人，其中包括中央領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的各級領(lǐng)導(dǎo)100人，企業(yè)界代表100人，新聞、學(xué)術(shù)、演藝及其他方面人士100人。祭舜的系列活動主要有五大項：一是舉行公祭舜帝陵典禮。二是舉行國際舜文化研討會。邀請海內(nèi)外有關(guān)專家、學(xué)者參加。三是舉辦旅游項目投資洽談會。通過大力推介永州市和寧元縣旅游、文化開發(fā)項目，爭取一些項目洽談成功。四是舉辦九嶷山書畫攝影精品展。著重展出海內(nèi)外著名書畫家以九嶷山和舜帝是中華民族的杰出先祖對80年代以來征集的名家字畫100多幅進(jìn)行裝裱，新向海內(nèi)外征集書畫作品180多件，其中臺灣就寄來90多幅書畫作品。五是出版發(fā)行《舜裔源流》、《九嶷山攬勝》、《九嶷山》畫冊等圖書，拍攝制作《九嶷山》風(fēng)光專題片。目前三本書已全部出版，電視專題片已制作完畢。
如今舜帝陵已經(jīng)成為湖南省首批重點(diǎn)文物搶修項目和省愛國主義教育基地之一，九嶷山也被列為國家級森林公園、湖南省六大風(fēng)景名勝區(qū)和十大旅游區(qū)之一。而我們山西的根祖文化宣傳和開發(fā)似乎還僅僅停留在口碑上，雨點(diǎn)多，雷聲小，熱情程度大大弱于湖南。
呼號中的洪洞女媧陵：山西根祖文化的真命天子
一九九四年在山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村，發(fā)現(xiàn)了中華民族偉大母親“女媧”的長眠之地??“女媧陵”，以及自唐、宋以來，一直享受歷朝歷代封建皇帝祭祀的國家級廟??“媧皇廟”。作為女媧陵的發(fā)現(xiàn)者，這個倔強(qiáng)而執(zhí)著的學(xué)者??山西省社科院的孟繁仁教授，雖然已屆退休年齡，長期為女媧陵的修復(fù)奔走呼號。他告訴記者，他在有生之年最大的心愿就是希望看到海內(nèi)外中國人找到圓母親夢的地方??圣地女媧陵能盡快修復(fù)。
如果有一天，山西的歷史應(yīng)為他重重寫上一筆。
據(jù)他考證，“女媧”是中華民族的偉大母親。在山西廣大的太行山、霍山、呂梁山一帶，分布有“媧皇窟”、補(bǔ)天臺”、補(bǔ)天洞”、“望兒臺”等多處珍貴的“女媧”活動遺跡。大量事實(shí)證 明；“中華之母??女媧”的主要活動舞臺，是黃土高原的山西。據(jù)考：“女媧”是東方世界遠(yuǎn)古時期“母系社會的最高部族首領(lǐng)、她的時間遠(yuǎn)在古代“父系社會”的兩大首領(lǐng)??“炎、黃二帝”之前，是包括他們在內(nèi)的中華民族的偉大母 親。洪洞侯村“女媧陵”的“媧皇廟”的發(fā)現(xiàn)，不僅對中國古代神話、古代文化研究具有重要意義，對促進(jìn)和推動山西旅游事業(yè)，發(fā)展山西經(jīng)濟(jì)和號召全社會尊重婦女、熱愛母親， 推動兩個文明建設(shè)，都具有重大意義。
他認(rèn)為婦女作為人類的母親，在歷史的長河中，在不同的崗位上，為人類物質(zhì)文明建設(shè)，推動人類歷史發(fā)展，做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。提高婦女地位，男女平等，不但寫入了我國憲法，是我們國家的國策，而且在實(shí)際工作中也留下了“重視婦女，提高婦女地位”的篇篇樂章。華夏民族，在五千年悠久的歷史長河中，涌現(xiàn)出無數(shù)的杰出婦女。她們中間既有至尊女皇，治世能臣，民族英雄和義勇豪杰；又有文壇世秀，科技英才，藝術(shù)巨璧；更有持家能手，教子楷模，賢淑典范等。是她們的美德，巨大的貢獻(xiàn)，推動著歷史前進(jìn)和發(fā)展。而修復(fù)女媧陵，就是要弘揚(yáng)歷史上有杰出貢獻(xiàn)婦女的獻(xiàn)身精神，就是要把中華女杰，乃至全世界為人類發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的婦女，在歷史上有廣泛影響的知名女性形象和她們的歷史資料尊入藝術(shù)典堂，展示她們的風(fēng)采，弘揚(yáng)她們的美德，還其歷史的應(yīng)有地位。比如中國古代的武則天，現(xiàn)代的宋慶齡，西方的瑪利亞，英國的撒切爾夫人，法國的貞德，美國的陳香梅，都足這方面的表率。
而在中華民族的偉大先祖人物當(dāng)中，建有“補(bǔ)天”、“造人” 之功的“女媧”無異是中華民族首屈一指和功蓋天地的偉大創(chuàng)世祖先。她在遠(yuǎn)古時期極端困難的條件下，在巨大的自然災(zāi)難和社會災(zāi)難面前，以自己的力量和智慧，奮不顧身頑強(qiáng)搏斗，堅韌不拔，不屈不撓，為了崇高的事業(yè)，毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的一切；以自己的偉大愛心，造福社會，造福人類，澤被萬物，推進(jìn)文明。這種偉大的獻(xiàn)身精神，是鼓舞世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的偉大力量源泉。所以，女媧是中華民族當(dāng)之無愧的偉大母親是中華兒女真正的生命“根源”之所在。沒有母親，就不會有子孫后代，沒有女媧，就沒有中華民族的一切。不論從時間的先后，還是從對人類社會的貢獻(xiàn)大小來看，她的偉大功績和遺留給我們的不朽精神財富，都在她的后裔子孫炎、黃二帝之上。
他認(rèn)為，目前，山西原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在面臨新的調(diào)整， “旅游經(jīng)濟(jì)”將與“能源煤炭”一起成為我省 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大“支柱產(chǎn)業(yè)”。因此，及時修復(fù)《中華之母??女媧陵》成為吸引國內(nèi)、 國際廣大婦女朝拜、瞻仰世界性歷史、文化景觀：成為象征我省旅游文化品位的“圖騰”和“標(biāo)識”，充分發(fā)揮“女媧陵”在山西經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的重要作用，就成為一項十分迫切 和重要的任務(wù)。
而目前，我省旅游的布局中的“人文景觀”存在著“景點(diǎn)濫”、“品位低”的嚴(yán)重的缺陷，“中華之母??女媧陵”的修復(fù)和開發(fā)，將會成為能夠與我省“國家級的自然景觀”，“黃 河壺口瀑布”相匹配的高品位“國家級人文景觀。如果說我們山西的炎帝陵、舜帝陵還要與人一爭真?zhèn)魏弯h芒的話，那么女媧陵則有.獨(dú)一無二
的優(yōu)勢。他認(rèn)為女媧是中華的母親，如果說，炎舜.二帝文物的開發(fā)我們已落
后的話，那么女媧陵的開發(fā)，就應(yīng)該緊緊抓住機(jī)遇。抓住了女媧，就抓住了中國的半邊天，甚至可以沿及全世界！一九九五年他撰寫了《修復(fù)和開發(fā)我省珍貴的旅游資源??女媧陵》的提案。這一重要發(fā)現(xiàn)，也受到“第四次世界婦女會”駐北京代表山嵐女士的重視。同時深受眾望的 “世紀(jì)老人”，已有九十六歲高齡的冰心先生不顧身體有病，親筆題辭“女媧陵”；著名的美籍華人陳香梅女士，也欣然題辭“女媧陵寢”，“天下古今第一傳奇”。 從一九九五年至今已經(jīng)過去三、四年時間，但是由于沒有必要的資金，冰心先生為“女媧陵’題寫的墓碑，陳香梅女士題寫的碑刻至今未能刻石、立碑。“女媧陵”這一重要 的歷史、文化旅游資源，至今未得到應(yīng)有的開發(fā)和利用。
為此，他建議：把“中華之母??女媧陵”確定為“山西省旅游發(fā)展重點(diǎn)項目”：把“女媧陵”修復(fù)工程確定為“山西省旅游發(fā)展重點(diǎn)工程�！庇墒≌鞒�，盡快召開有旅游、文物、科研等部門和臨汾地區(qū)、洪洞政府參加的“女媧陵”修復(fù)，開發(fā)研討會， 提出并制定有關(guān)方案;用政府撥款、民間集資，對外引資等方式，籌集資金，使修復(fù)女媧陵工程盡快落實(shí)、進(jìn)行; 請省政府撥出適當(dāng)經(jīng)費(fèi)，責(zé)成洪洞縣政府負(fù)責(zé)，先把冰心先生、陳香梅女士的題字、題辭刻石立碑。
蘇醒的夏縣禹王青苔：風(fēng)流還待今人說
浙江有個大禹陵，山西有個禹王城。
古有“三皇五帝”令人敬仰，而后來的大禹被人們奉為“華夏之祖”追思祭拜。相傳大禹受舜命治理洪水，“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，在禪讓制度時代，大禹的威望可以說高于其他兩帝。 大禹死后葬于會稽山麓，其陵稱之為“大禹陵”。大禹陵位于紹興市東南會稽山北麓，距城6公里，是華夏民族立國之祖，幾千年來，歷代帝王或親祭或遣使致祭，從不間斷。
浙江的禹廟始建于夏啟之時，禹祠始建于夏少康之時，現(xiàn)大禹陵區(qū)由禹陵、禹祠、禹廟三大建筑群組成，面積約10公頃，規(guī)劃占地26．62公頃。禹陵坐東朝西，背依禹王山。大禹陵碑高4．1米。所鐫“大禹陵”三字系明嘉靖十九年（1540年）紹興知府南大吉所書。碑右側(cè)為咸若古亭，始建于宋隆興二年（1164年），寓大禹的教化之德。禹陵左側(cè)為禹祠。禹廟位于禹陵北側(cè)，坐北朝南，是一組宮殿式建筑群。自南而北依次是照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，高低錯落、左右對稱�；趾陦延^。照壁正中飾有浮雕，照壁前為岣嶁碑亭，明嘉靖二十年（1541年），紹興知府張明道據(jù)岳麓書院拓本摹勒于此，碑高4米、寬1．9米、凡77字、字體奇特。相傳為大禹述事碑，故又稱“禹王碑”。
古代帝王很多來此拜謁。御碑亭里有乾隆親筆所書謁禹廟詩一首，大殿殿脊間有康熙帝所題“地平天成”四字，大殿系1933年重建，中立大禹王立像，高6米，華袞冕旒，手捧玉圭，雍容大度，令人肅然起敬，大禹陵現(xiàn)保存的多為明清建筑。
大禹陵由浙江省政府在90年代初曾進(jìn)行過一次大規(guī)模的公祭，在國內(nèi)外影響甚大。
九曲黃河蜿蜒東流，孕育了古老燦爛的中華文明。而在黃河中游流經(jīng)的運(yùn)城市東南部，也坐落著一座飽經(jīng)滄桑的古城???夏縣禹王城。夏縣因大禹定都于此而聞名。禹王城遺址文化內(nèi)涵豐富，文化層厚達(dá)2?3米，具有較高的考古價值。傳說大禹因治水有功，被舜選為繼承人，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他畫九州，鑄九鼎，封國號為“夏”。因禹是黃帝玄孫，承襲華族，故國名為“華”，從此稱華夏為中國，這也是華夏稱謂的起源。
禹王古城位于縣城西北7.5公里處，是夏禹建都之地，是我國迄今為止保存春秋、戰(zhàn)國時期古代城邑最完整的一處。禹王古城的開發(fā)和利用，不僅與臨汾堯廟、運(yùn)城舜陵共同構(gòu)成黃河根祖文化旅游圈，而且與縣境內(nèi)堆云洞、司馬溫公祠、溫泉度假村風(fēng)景區(qū)、泗交國家森林公園自然生態(tài)旅游區(qū)等人文自然景觀連為一線。禹王城現(xiàn)保留有幾段城墻和一座高聳的方形夯土高臺，人們稱為“青臺”。據(jù)方志記載，“禹娶涂山氏女，思念夫君，筑臺以望之，今城內(nèi)臺基猶存�！币虼饲嗯_又叫望夫臺。
青臺位于禹王城的東北部，南北長70米，東西寬65米，高11米。“青臺晨霧”是夏縣舊八景之一，有詩贊曰：“漫天疏雨亂山低，獨(dú)駕小舟過小溪。是處鏗鏘響瓊玉，晨霧落在禹城西�！毕某瘯r在臺上設(shè)置璇璣，觀測星云氣象變化。漢文帝時，開始在青臺上建廟祭禹，并確定每年農(nóng)歷3月和9月的22日，為禹廟會，屆時黃河流域八省市的大賈商販，云集于此，交流物資，拜廟祭禹，以頌其德。
大禹殿位于青臺的正中央，坐北向南，塑像端莊肅穆，神態(tài)威嚴(yán)。殿門兩旁的對聯(lián)是“三過家門虛度辛壬癸甲，八年于外疏通江河淮漢”。殿后有涂山氏殿，左右建有兒子啟和夏朝中興之主少康兩祠。整個禹廟建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，廟貌壯觀，雕飾精美，可惜在解放戰(zhàn)爭時毀于戰(zhàn)火。
1988年，禹王城遺址被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它也是我國迄今為止保存春秋戰(zhàn)國時期古代城邑最完整的一處。整個古城內(nèi)文化內(nèi)涵豐富，文化層厚普遍有2?3米，有大量秦漢時期的陶器殘片，器形有豆、罐、盆、甑、缽等。瓦類分板瓦和筒瓦兩種，瓦當(dāng)很多，其中“獸飾云紋瓦當(dāng)”和“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道無饑人”十二字磚最具特色，為禹王城遺址所獨(dú)有，具有很高的藝術(shù)價值和考古價值。該景區(qū)已被縣委、縣政府列入重點(diǎn)旅游開發(fā)項目。景點(diǎn)規(guī)劃已經(jīng)國家文物部門批準(zhǔn)，由山西省文物局古建筑設(shè)計院完成了圖紙設(shè)計，前期基礎(chǔ)工程已全面鋪開。其中，通往青臺與太三線相銜接的1300米景點(diǎn)道路路基已經(jīng)形成，其它工程正在加緊運(yùn)作。
令人欣喜的是，雖然禹文化的開發(fā)力度還不夠。但去年以來，由于該縣立足夏縣豐富的旅游資源優(yōu)勢，決定實(shí)施旅游帶動戰(zhàn)略，走旅游興縣之路。先后投資1000余萬元，重點(diǎn)改善通往各景點(diǎn)、景區(qū)的公路交通設(shè)施和其它基礎(chǔ)設(shè)施，拓寬改造了禹王大道、司馬光大道等主干道路。在夏泗公路綠色通道上，修建了嫘祖、大禹、介子推、衛(wèi)夫人、司馬光、嘉康杰等6個夏縣歷史名人銅像亭為紐帶的文化旅游長廊，讓游人穿過時空隧道，與歷史名賢對話交流，從而使大禹文化的開發(fā)有了個好的開發(fā)平臺。并先后召開了夏縣泗交生態(tài)旅游資源推介會和夏縣首屆禹都文化節(jié)暨旅游經(jīng)貿(mào)洽談會，計劃真正使旅游事業(yè)成為夏縣經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)，成為拉動縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。
關(guān)于禹文化的開發(fā)，特別是作為禹廟重要組成部分的青臺，該縣目前主要寄希望在商業(yè)性的招商上。但根據(jù)記者實(shí)地考察，覺得這個難度相當(dāng)大。因為作為先祖文化的重要組成部分，目前各地還是以社會性的捐款、國家和地方政府的剛性投資、公祭等形式來推動發(fā)展。大約禹廟的開發(fā)，與周邊的堯廟、舜帝陵的開發(fā)模式，最終可能是殊途同歸。對于目前還缺少鮮明旅游特色的夏縣旅游來說，禹文化大約還是最有號召力的，因為它的波及面可以涵蓋到尋根祭祖、水利文化、民族精神等領(lǐng)域來古為今用，作為民族凝聚力的一個重要象征。禹文化好比是一串項鏈，嫘祖的絲路花雨代表的農(nóng)業(yè)文明、司馬光代表的聰明睿智的河?xùn)|文化（當(dāng)?shù)厝私形那牵�、衛(wèi)夫人代表的古代書法文化、介子推代表的舍生取義的封建道德文化等就好比是一串串珍珠，而美麗如畫的泗交就好比是這些“人杰”存在“地靈”的背景所在。
如何打造這一串美麗的珍珠項鏈，哪個是綱哪個是目，對于剛剛起步的夏縣旅游業(yè)來說，非常重要，需要決策者審慎的決策和思考。所謂一招鮮，吃遍天；一招棋，滿盤活。
黃河根祖文化：明天的奶酪在哪里
山西的根祖文化開發(fā)為什么總是輸于人后呢？記者認(rèn)為
一是政府重視和支持程度，導(dǎo)致規(guī)劃開發(fā)力度不夠。從湖南、陜西、河南、浙江的經(jīng)驗來看，不僅所在地縣市重視，甚至運(yùn)做省一級和國家有關(guān)部門支持。不僅動用國內(nèi)資源，還大量應(yīng)用海外華人資源。政府不僅在資金上予以配合，還在輿論上予以傾斜。談到這里我就想到了臨汾抓旅游的的三位縣市書記。一位是原臨汾（縣級市，現(xiàn)堯都區(qū)）市委書記王春元。臨汾堯文化的開發(fā)，他功不可沒。他是個“危機(jī)公關(guān)”高手。雖然一場意外的大火燒了堯廟。但他把壞事變成了好事。市里發(fā)動各方力量重新修復(fù)了堯廟。而且那一次公祭堯的儀式，十分盛大。輿論宣傳、堯廟修復(fù)、邀請國家領(lǐng)導(dǎo)人，王春元做秀的功夫一點(diǎn)也不輸于湖南人。盡管后來他離開了臨汾。去年臨汾還落成了堯都華表廣場。從而使華夏第一都的名頭很大。另兩位是原吉縣縣委書記陳保堂和現(xiàn)霍州市委書記王月喜，一個抓霍山，一個抓壺口，在任內(nèi)他們把這兩個地方攪的周天熱。沒有陳保堂，就不會有柯受良和朱朝輝的驚天動地的飛黃。沒有王月喜，就沒有“皇宮看故宮，州署看霍州”的佳話。山西根祖文化開發(fā)是否能夠成功，就在于領(lǐng)導(dǎo)是否重視代表我們先進(jìn)文化的方向。我們對祖先的最好紀(jì)念，就是能古為今用，把他濃縮成我們民族放棄隔閡，共同振興中華的凝聚力所在。
相對于浙江、湖南、陜西都舉辦過省一級的公祭，高平到目前只進(jìn)行過鎮(zhèn)一級的公祭，級別之低令人無法想象；運(yùn)城舜帝陵、臨汾堯文化也只是縣區(qū)一級的公祭。山西在這方面的動作太小，甚至沒有達(dá)到地區(qū)一級。如果山西能抓住機(jī)遇，以中華女媧陵為根祖開發(fā)龍頭，加大開發(fā)力度，作為全球華人一母同胞的源頭，對于海峽兩岸的統(tǒng)一，擴(kuò)大山西對外開放的形象都有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。甚至可以成為山西的某種象征和驕傲。
二是與海內(nèi)外聯(lián)絡(luò)不夠，不能抓住機(jī)遇，融資渠道單一。從湖南的經(jīng)驗來看，他們善于抓住鄉(xiāng)情和外出機(jī)會，積極造勢，發(fā)動沿海地區(qū)及海外華人進(jìn)行內(nèi)因外聯(lián)的引資建設(shè)。河南炎黃始祖城曾受記者單位之邀，從泰國曼谷、加拿大溫哥華、澳大利亞墨爾本、中國南京，他們積極參加舉世注目的第三屆到第六屆世界華商大會，與海內(nèi)外華人社團(tuán)進(jìn)行廣泛聯(lián)系，引回了巨額資金。而當(dāng)去年記者向高平神農(nóng)鎮(zhèn)盛情相邀參加第六屆世界華商大會時，粱書記坦言由于經(jīng)濟(jì)緊張，無法成形。而運(yùn)城鹽湖區(qū)的衛(wèi)運(yùn)虎局長也承認(rèn)由于他們的財力不夠，連接待記者、進(jìn)行宣傳也很難。如果山西也有民營企業(yè)能象介休的閻吉英那樣極具眼光投巨資，市場化運(yùn)做綿山的氣魄一樣開發(fā)女媧陵的話，無論是社會效益還是經(jīng)濟(jì)效益都能獲得極大的回報。
記者曾參加過濟(jì)南大舜山莊的大舜銅像揭幕典禮，還有福建的媽祖廟祭祀，當(dāng)?shù)靥匮蛔u(yù)為“香港報業(yè)大王”的原香港星島報業(yè)集團(tuán)主席胡仙，因為他們深深懂得，胡仙的報紙享有“在海外有華人的地方就有星島日報”的聲譽(yù)，能得到報業(yè)女皇的垂青，無疑是打開了一扇通向全球華人世界的方便之門。而姓胡的屬于舜帝后裔，又是客家人中著名的華僑領(lǐng)袖，于情于理，都有機(jī)可乘，這是他們的聰明之處，也是高明之處。三是缺少宣傳力度和市場運(yùn)做策劃高手。記者很少看到關(guān)于炎舜陵的宣傳，也很少看到各方面研討會、大型活動的舉辦。倒是孟先生開發(fā)女媧陵的呼吁常響耳畔。可以說，某種程度上，炎帝陵和舜帝陵還是流傳于高平市和運(yùn)城市的坊間故事而已。
中華始祖文化的開發(fā)，多省都已走在山西的前頭。我們的黃河根祖文化旅游開發(fā)，就象一個還未梳妝的少女。我們擁有如此豐厚的先祖文化遺產(chǎn)，為什么不能風(fēng)物長宜放眼量呢？女媧陵，炎帝陵，舜帝陵，堯文化，禹王城，洪洞的大槐樹，運(yùn)城的關(guān)帝廟，這些都是我們中華民族起源的瑰寶所在。他們象一顆顆明星一樣點(diǎn)綴于山西燦爛的星空�！∩轿鞯狞S河根祖文化，明天的奶酪在哪里？這奶酪就是選準(zhǔn)高品位的龍頭，高起點(diǎn)、大手筆的規(guī)劃開發(fā). |
