宋代書院 千年流芳
http://funboxpower.com 添加時間：2015/1/19 9:30:08 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
書院是中國封建社會中期出現(xiàn)的一種特殊的教育組織形式。顧名思義，它與書有關(guān)，從一定程度上講，沒有書就沒有書院，因而讀書、修書及藏書是書院活動的主要內(nèi)容。
據(jù)史料記載，書院之名始于唐代。清代學(xué)者袁枚在《隨園隨筆》中寫道：“書院之名，起唐玄宗時，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”《唐六典》中稱，設(shè)置書院旨在“掌刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應(yīng)對”�？梢姽俜綍鹤畛跏遣貢⑿迺�，相當(dāng)于官立圖書館。而具有讀書、治學(xué)等教學(xué)性質(zhì)的書院則始于唐代民間，且興起的時間早于官方書院。
書院雖始于唐代，卻興于宋代。宋初的“右文”政策、滯后的官學(xué)教育、統(tǒng)治者對書院的鼓勵以及理學(xué)的孕育、傳播等，均為書院的發(fā)展提供了寬松的環(huán)境和良好的機遇，使之不斷發(fā)展。
朱熹在《衡州石鼓書院記》中談到書院興盛的原因時指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所。而為政者乃或就而褒表之，若此山，若岳麓，若白鹿洞之類是也。”
“宋代書院之所以興盛，是由于北宋科舉取士規(guī)模日益擴大，官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài)，迎合了部分士子求學(xué)治學(xué)的需求。同時，朝廷崇尚儒學(xué)，鼓勵民間辦學(xué)。還有一個不可忽視的因素是印刷術(shù)，它的應(yīng)用使書籍制作變得極為便利。當(dāng)時，名師講學(xué)也有很大的吸引力，諸如周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、陸九淵等在書院講學(xué)時，就吸引了大批青年才子。”河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師趙國權(quán)說。
書院這一別具特色的教學(xué)機構(gòu)在中國教育史上具有舉足輕重的地位。趙國權(quán)說，書院至宋代開始快速發(fā)展，與官學(xué)、私學(xué)一起成為封建社會三大教育支柱，承載著培養(yǎng)各層次人才的使命。書院如同私學(xué)一樣，是官學(xué)教育的重要補充，特別是滿足了那些不愿為官、遠離世俗并勵志求學(xué)、治學(xué)、講學(xué)的學(xué)子的愿望。尤其值得一提的是，書院在管理上是開放的，在教學(xué)上是靈活和自由的，很受官方及民間關(guān)注，尤其是歷代帝王不斷給書院恩賜，所以很多書院都被保存下來。
和唐代相比，宋代書院有著鮮明的特點，主要表現(xiàn)在三個方面：
第一個方面是管理體制日趨完善。當(dāng)時已出現(xiàn)官辦、私辦和私辦公助等多種形式，山長、院長、洞主負責(zé)書院的管理和教學(xué)工作。院田為主要經(jīng)費形式，由私人捐贈或官方撥給。教育活動除教學(xué)外，還有祭祀、藏書、刻書及學(xué)術(shù)研究等，且制定了嚴格的學(xué)規(guī)、學(xué)約，體現(xiàn)出書院的辦院宗旨和師生的教學(xué)、行為規(guī)范。趙國權(quán)說，最有代表性的是朱熹的《白鹿洞書院揭示》。朱熹在文中明確了一系列教學(xué)及行為規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等。
第二個方面是教學(xué)形式靈活有效。當(dāng)時的教學(xué)形式以學(xué)生自學(xué)為主，聽講與指導(dǎo)相結(jié)合，授課方式多為弟子“次相授業(yè)”，教學(xué)方法多是問難論辯式，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教學(xué)中原創(chuàng)的思想較多，常以講義、語錄的方式保存下來。教學(xué)與科研相結(jié)合，學(xué)生參與科研，名師在書院講學(xué)，聽講者不受地域或?qū)W派限制，體現(xiàn)門戶開放精神。同一學(xué)派或不同學(xué)派的學(xué)者常在一起交流，體現(xiàn)百家爭鳴精神，且發(fā)生過多次學(xué)術(shù)盛會，主要有乾道三年（公元1167年）朱熹與張的朱張岳麓會講、淳熙二年（公元1175年）朱陸鵝湖會講、淳熙八年（公元1181年）朱陸白鹿會講。
第三個方面是出現(xiàn)了官學(xué)化傾向。很多私辦書院向政府捐贈，政府對書院賜額、書、田地及任命學(xué)官。有的私學(xué)直接改為官學(xué)，如應(yīng)天府書院。還有政府直接辦理的書院，如石鼓書院。
在北宋，開封書院的情況如何？趙國權(quán)告訴記者，當(dāng)時只有官學(xué)和私學(xué)，并沒有書院。“中央官學(xué)均在開封舉辦，當(dāng)然，還有在南京（商丘）、西京（洛陽）舉辦的，但是開封的規(guī)模最大。”他說。
據(jù)介紹，北宋的書院除了應(yīng)天府書院處在中心城市外，其余的都處在風(fēng)景秀麗、遠離中心城市的山區(qū)或農(nóng)村，所以當(dāng)時開封沒有書院。但是，諸如程顥、程頤、張載等北宋名師大儒到此講學(xué)，后人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了書院。
“距離開封最近的書院是嵩陽書院，書院所處地理位置與開封、洛陽呈三角形，凡是在開封、洛陽居住的大師，都會到嵩陽書院講學(xué)。”趙國權(quán)說。值得一提的是，北宋曾建孟子游梁祠，明代學(xué)者在其附近建了游梁祠書院，它是與宋代關(guān)聯(lián)最大的書院。為了便于祭拜和熏陶，古代廟與儒學(xué)或在一起、或一左一右，那么，祠與書院相連，也有此意義，只是祭祀對象變成了孟子。
宋代流傳至今的四大書院，人們至今還耳熟能詳。趙國權(quán)介紹說，認定書院是否著名應(yīng)該具備四個方面的條件或具備其中的某一個：一是名師巨儒創(chuàng)辦、修復(fù)、主持或主講，二是有過重要的學(xué)術(shù)活動或誕生了學(xué)派思想，三是受到皇帝賜書、田、額，四是培育出一批有名望的成功之士。
關(guān)于四大書院，最具代表性的是南宋呂祖謙認為的“嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也”。南宋王應(yīng)麟則認為“嵩陽、岳麓、睢陽及白鹿洞為尤著，天下所謂四書院者也”，其中嵩陽書院和睢陽書院在河南境內(nèi)。
白鹿洞書院位于江西廬山，因唐代貞元年間洛陽人李勃、李涉在廬山讀書時曾養(yǎng)白鹿自娛而得名。五代南唐升元年間，曾在此建“廬山國學(xué)”，命國子監(jiān)九經(jīng)教授李善道為洞主教授生徒，是白鹿洞書院的前身。宋初經(jīng)擴充改建為書院，朝廷賜監(jiān)本《九經(jīng)》，重加修繕，書院開始興盛。朱熹執(zhí)教后，作《白鹿洞書院揭示》而聞名天下。
岳麓書院位于長沙岳麓山，創(chuàng)建于北宋開寶九年（公元975年）。到了宋真宗時，由官方委任山長，山長周式兼任國子學(xué)主簿，得到朝廷賜額、書，從此岳麓書院名聲大振。南宋學(xué)者張、朱熹執(zhí)教后，它再次振興，名聞天下。
應(yīng)天府書院又稱應(yīng)天書院、睢陽書院，位于商丘城西北。北宋大中祥符二年（公元1009年），府民曹誠捐款即名儒戚同文故居擴建而成，朝廷賜額“應(yīng)天府書院”。當(dāng)時的地方長官晏殊、蔡襄等對應(yīng)天府書院大力扶持，學(xué)者韋不伐、范仲淹、石曼卿、王洙等先后為書院教席，“四方學(xué)者輻輳其門”。北宋景二年（公元1035年）改為府學(xué)，被納入官學(xué)系列。
嵩陽書院則位于登封縣太室山麓。北魏時始建嵩陽寺，五代后唐時，進士龐式在此聚徒講學(xué)，后周改設(shè)“太乙書院”。北宋至道二年（公元996年）賜額“太室書院”，賜監(jiān)本《九經(jīng)》。北宋景二年（公元1035年）奉敕修葺擴建，更名為“嵩陽書院”。
趙國權(quán)認為，書院如同私學(xué)一樣，都是中國教育史上的點睛之筆。它以繼承儒家思想為使命，引發(fā)了中國古代學(xué)術(shù)思想的第三次高潮，它獨有的書院精神正是現(xiàn)代大學(xué)精神的源頭。1925年，陳衡哲、任鴻雋發(fā)表的《一個改良大學(xué)教育的提議》中，特別強調(diào)應(yīng)將中國的書院精神與歐美的大學(xué)制度結(jié)合，“我們以為當(dāng)參合中國書院的精神和西方導(dǎo)師的制度，成為一種新的學(xué)校組織”。書院精神所特有的自由、批判精神無疑與大學(xué)精神的內(nèi)涵同根同源。“我也曾與研究生閆慈一起，在《河北師大學(xué)報》上發(fā)表《從私學(xué)到書院：探尋大學(xué)精神的中國策源地》一文，我認為書院自治、學(xué)者治院、學(xué)術(shù)自由等精神，實為中國的大學(xué)精神，書院和私學(xué)一樣，是大學(xué)精神的中國策源地，而非唯西方是從。”趙國權(quán)擲地有聲地說。
在趙國權(quán)眼里，書院的辦學(xué)、教學(xué)方式靈活，講究門戶開放、學(xué)生來去自由，著重自學(xué)能力的培養(yǎng)以及重視學(xué)術(shù)研究，重視藏書及傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等，對后世學(xué)校教育影響巨大。他說，1921年，毛澤東在創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時，就曾充分借鑒古代書院的優(yōu)點。如今，這些優(yōu)點很值得高校改革時借鑒。
“高等學(xué)府不僅是培育高層次人才的搖籃，也是生成新思想的主陣地。先秦時期的私學(xué)做到了，孔子私學(xué)中誕生的儒家思想被漢武帝和董仲舒推為官方哲學(xué)。宋代的書院也做到了，朱熹繼承‘二程’，又獨立發(fā)揮形成的程朱理學(xué)，在宋理宗時也被推為官方哲學(xué)。如今的大學(xué)更應(yīng)該充分借鑒古今中外所積淀的大學(xué)理念和經(jīng)驗，在引領(lǐng)文化及社會文明發(fā)展方面作出應(yīng)有的貢獻。”趙國權(quán)說。
(作者：付艷波 責(zé)任編輯：陳艷華) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
