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　“鳳臺(tái)荷香”，原是古時(shí)“鄭州八景”之一。

　“鳳臺(tái)”，即“鳳凰臺(tái)”。據(jù)康熙《鄭州志》記載：“鳳凰臺(tái)，在州東門(mén)外二里許，世傳有鳳凰集，故名。”“在州東五里堡南，廣可十余頃，水光如鑒。前對(duì)鳳凰臺(tái)，如屏如幛。夏月荷花盛開(kāi)，香風(fēng)襲人。”

　志書(shū)上說(shuō)，由于這里“世傳有鳳凰集，故名”。民間傳說(shuō)此地以“鳳凰臺(tái)”命名由來(lái)已久，說(shuō)是大禹治水時(shí)期，有一年洪水泛濫，淹沒(méi)了黃河沿岸的村落，有位老人帶領(lǐng)全家從陜西逃荒，來(lái)到現(xiàn)在的鄭州東郊一帶，突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)土丘上，臥著一對(duì)鳳凰，便對(duì)家人說(shuō)：“鳳凰不落無(wú)寶之地，我們?cè)谶@里落腳安家吧。”水退后，老人發(fā)現(xiàn)鳳凰臥的地方原是一個(gè)高高的土臺(tái)，便將這里稱為“鳳凰臺(tái)”。事實(shí)上那位老人看到的所謂“鳳凰”，乃是一種狀如孔雀的大鳥(niǎo)，即以為是“鳳凰”。所謂“鳳凰集”，不過(guò)是美麗的傳說(shuō)而已。

　據(jù)明嘉靖《鄭州志》記載，后魏時(shí)期，此地被魏文帝賞賜給仆射李沖，故將“鳳凰臺(tái)”改為“仆射陂”。仆射是古代官職名，秦漢時(shí)相當(dāng)于尚書(shū)，漢末至唐宋時(shí)相當(dāng)于宰相。到了唐玄宗時(shí)期，“仆射陂”又被更名“廣仁池”。但民間并不認(rèn)可，仍稱此地為“鳳凰臺(tái)”。因此地風(fēng)景宜人，生態(tài)良好，所以自北魏始，便有達(dá)官貴族在此筑建亭臺(tái)樓閣，使之成為鄭州的一處名勝，吸引了不少文人墨客前來(lái)游覽歌詠。明萬(wàn)歷年間，任戶部主事的鄭州人陰化陽(yáng)在仆射陂岸邊鳳凰臺(tái)周?chē)��?gòu)田建園，將此地建成了私家花園。他曾在《東山勝地記》中記曰：“鄭巽隅有鳳凰臺(tái)，遙睇山巒，云翠飛動(dòng)。”巽即八卦中的東南方，意即站在鳳凰臺(tái)上，可遙望遠(yuǎn)方的山巒以及“云翠飛動(dòng)”。

　清代乾隆年間，時(shí)任知州張鉞主持修訂《鄭州志》，卷首刻繪“鄭州八景”圖，配以他手書(shū)的七言絕句，為首的一首詩(shī)便是“鳳臺(tái)荷香”，詩(shī)曰：“臺(tái)荒不見(jiàn)鳳來(lái)翔，路轉(zhuǎn)回廊得小涼。十里薰風(fēng)三尺水，紅云擎出翠云鄉(xiāng)。” 接替張鉞任鄭州知州的何源洙，同樣以《鳳臺(tái)荷香》為題詩(shī)道：“仆射陂前路，荷香遠(yuǎn)引來(lái)。綠全侵沼水，紅欲上亭臺(tái)。君子長(zhǎng)棲野，伊人合溯洄。玉餐新入貢，努力事栽培。”詩(shī)里先是點(diǎn)出自己是被“荷香”“遠(yuǎn)引”而來(lái)，可見(jiàn)這里最大的特點(diǎn)即是“荷香”。到了鳳凰臺(tái)，映入眼簾的幾乎全是綠葉紅花，他以“綠”“紅”二色和“全侵”“欲上”的擬人手法，描寫(xiě)蓮荷的生機(jī)盎然和蓬勃向上，竟將湖面完全覆蓋，似乎蔓延到亭臺(tái)之上。接著，作者又借景抒情，寫(xiě)游覽鳳凰臺(tái)之所思，并聯(lián)想到古之君子大多在民間棲隱，抒發(fā)自己對(duì)“伊人”的向往，以及對(duì)清明政治的追求。最后又從“鳳臺(tái)荷香”聯(lián)想到“鳳臺(tái)米香”，期望農(nóng)民努力種好鳳凰臺(tái)大米，好繼續(xù)將聞名遐邇的鳳凰臺(tái)大米進(jìn)貢給皇上。全詩(shī)的意思，不僅是贊美鳳臺(tái)荷花，而且將荷花與鳳臺(tái)“米香”相結(jié)合，將自然景色與繳納田賦聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)作者的愛(ài)國(guó)情懷。

　作為鄭州八景之一的“鳳臺(tái)荷香”，由于河水沖積，風(fēng)沙侵蝕，年代久遠(yuǎn)，滄桑變易，山巒漸被平夷，湖泊漸被淤塞，早已經(jīng)失去了它原有的模樣。新中國(guó)建立之后，鄭州成為河南省省會(huì)，人口劇增，這里逐漸被平整為農(nóng)田。20世紀(jì)80年代以后，隨著鄭州城市發(fā)展框架拉大，這里又迅速融入市區(qū)。昔日的“鳳臺(tái)荷香”，以及仆射陂、鳳凰臺(tái)、君子亭等景觀，都早已成為歷史遺跡，消逝在現(xiàn)代化的高樓大廈和園藝建筑之下。